晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　整卷民數記都啟示，神所揀選並救贖的人需要組成軍隊，以執行聖別的爭戰。…神的子民要組成聖別的軍隊，首先必須照生命裏的成熟被數點。（一3，18。）…神所揀選並救贖的人，也被建造成為一體。（44～46。）我們若想想以色列人在西乃山下的排列是如何整齊，就看見他們已經真實的形成一體了。
　神的百姓被數點並被建造成為一體之後，就與神一同前行。這就是說，他們與神一同踏上行程。…在以色列人與神一同前行的途中，他們有神的同在，這由日間的雲彩，和夜間雲中的火所表徵。（出三三14，四十36～38，民九15～23。）雲彩和火都是三一神的彰顯。…在這路程中，他們受神自己的引領。（民數記生命讀經，四四○至四四一頁。）

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　以色列人除了領受關於神自己的神聖啟示之外，還領受了關於神經綸的神聖啟示，使他們能與神在祂神聖的三一裏建造在一起，作祂地上的居所，為著祂的見證。（出二五～四十。）
　神的子民要與神建造在一起，可由建造帳幕所用的材料指明。例如，帳幕的豎板和約櫃一樣，都是由皂莢木包金作成的。皂莢木板是神子民的豫表，包裹木板的金是神聖人位的豫表。因此，包金的皂莢木表徵神的子民與神建造在一起，作祂的居所。我們由此可見，不僅神的子民是神居所建造的材料，神自己也是建造的材料。（民數記生命讀經，四三五至四三六頁。）

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　新約向我們描述了神，卻沒有給我們一幅神的圖畫。約翰清楚告訴我們，神就是愛也就是光；保羅告訴我們，這位是愛也是光的神，乃是絕對聖別和公義的。…十誡是個豫表，表徵基督乃是神的肖像，就是神形像的彰顯。希伯來一章三節說，神的兒子耶穌基督乃是神本質的印像。…看見祂就是看見神。…律法也是神的肖像。我們藉著研讀律法的誡命，就能看見神是愛也是光，祂是聖的也是義的。因為律法是這樣一張神的照片，律法就稱為神的見證。（出二五16，21，三一18。）律法放置其內的約櫃就稱為見證的櫃，（二五22，）帳幕就稱為見證的帳幕。（三八21。）在詩篇裏，律法常常被稱為見證。（十九7，二五10，一一九2，直譯。）這見證就是神的肖像，神的照片。
　神的子民領受了關於神自己的啟示，使他們能被分別歸與聖別的神，作祂聖別的子民。利未記特別強調這事。比如，十一章四十四節說，『我是耶和華你們的神；所以你們要使自己分別為聖，成為聖別，因為我是聖別的。』（民數記生命讀經，四三四至四三五頁。）

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　舊約沒有使用『經綸』一辭，乃是在新約，特別在保羅的著作中纔有；…雖然在出埃及記、利未記和民數記中都沒有使用這辭，但這幾卷書裏的豫表都揭示了神的經綸。神的經綸就是神的行政連同祂的計畫、定旨、安排，以完成祂的計畫，達成祂的定旨，好成就祂心頭的願望。這願望就是要得著一班人，不僅為祂所創造，更為祂所重生、聖別、變化、並模成基督這位經過過程之三一神的具體化身的形像。至終，這班人要被帶進榮耀裏，被帶進三一神的彰顯裏。這就是神的經綸。舊約裏有神經綸的圖畫；新約裏有對神的經綸清楚的講說。（民數記生命讀經，四三一至四三二頁。）

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　要…陳明出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略，我們可以用四句標語來概述這要略的重點：『從墮落的轄制中被買來、得救贖、蒙拯救；』『享受基督，領受啟示，在三一神裏被建造起來；』『編組成為祭司軍隊，為神爭戰，與神一同前行；』以及『被神據有，以據有包羅萬有的基督作美地』。這些標語結合了舊約的豫表，和這豫表在新約裏的應驗。…我們可以說，新約隱於舊約，舊約顯於新約。（民數記生命讀經，四三○頁。）

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　壹　我們可以用四句標語來概述這要略的重點。
　貳　這四句標語可應用在舊約和新約的聖徒身上，因為新約隱於舊約，舊約顯於新約。
　參　舊約書卷中沒有使用『經綸』一辭，但在出埃及記、利未記和民數記等書卷裏的豫表都揭示了神的經綸。
　肆　神所揀選並救贖的人需要領受關於神自己和祂經綸的神聖啟示，好受訓練並被建造作祂的見證；在創世記裏，神的子民蒙了揀選，在出埃及記裏，他們領受了關於神和祂居所的神聖啟示。
　伍　民數記的中心思想是：基督是神子民的生活意義、見證、中心，以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。