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【召會生活之恢復極重要的因素】
第三週(週六)

▶  在組成基督宇宙身體的眾召會之間,沒有組織,卻有基督身體的交通。…正如人的身體沒有組織,卻有血液循環;照樣,我們也不該有組織,但我們應該有交通。如果眾召會都留在身體的循環和交通裏,就會很健康。然而在人天然的觀念中,要麼就是有組織,不然就是與別人無關。一面,我們在眾召會之間不該有組織;另一面,我們應該敞開和眾召會有交通。但是,有些地方或區域的召會,可能不願意和別的召會有交通。這樣的態度完全是錯的。眾召會應該留在身體的交通裏。(新約總論第七冊,一六七頁。)
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【召會生活之恢復極重要的因素】
第三週(週五)

▶  我們既是基督身體上的肢體,就需要對身體有感覺。首先,這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說,『我在基督耶穌的心腸裏,…切切的想念你們眾人。』這就是說保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺為自己的感覺,來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣,以頭的感覺為感覺;這對我們過身體的生活,是極其需要的。再者,我們不僅要以頭的感覺為感覺,還要以顧到身體為原則。保羅在林前十二章二十五節下至二十六節也說,『總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同歡樂。』我們要能有身體的生活,就必須這樣顧到同作肢體的,滿有對身體的感覺。(主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,四○頁。)

【召會生活之恢復極重要的因素】
第三週(週四)

▶  眾地方召會構成基督的一個身體。(弗四4。)在馬太十六章十八節,…召會是單數的,指明…召會必定是宇宙的召會。但在使徒行傳和書信中,聖經多次說到『眾召會』,…這是因為一個召會,宇宙的召會,乃是眾召會的總和,而眾召會乃是一個宇宙召會在地方上的組成分子。(李常受文集一九八四年第四冊,六五九頁。)

【召會生活之恢復極重要的因素】
第三週(週三)

▶  我們需要看見身體對地方召會有益處,地方召會對身體也有益處。我們可以用家庭為例來說明。…我們若沒有父親,我們就是孤兒。孤兒得不到父親的好處、益處,所以受很多苦。但一個人若沒有兒女,也會受苦。這是個很好的例子,說明基督的身體如何是眾地方召會的源頭。這樣一個宇宙的身體對眾召會就像父親,而眾召會就像這父親的兒女。  地方召會中許多的肢體實際上可能不是直接藉著那地的召會而得救。他們反而是在別處得救,來自其他的地方。這就是身體對那個地方召會的好處。這是『父親』對他『兒女』的益處。我們中間有些人享受了從身體所承受的基業,卻又放棄身體,不顧到身體。他們引起分裂,這分裂乃是墮落基督教的一部分。(召會生活中引起風波的難處,三二頁。)

【召會生活之恢復極重要的因素】
第三週(週二)

▶  現在我們要接著來看召會在主耶穌基督裏的意義。在基督裏是件大事。在基督裏就沒有罪、肉體、己、天然生命、舊造、死和撒但。我們若在基督裏,一切消極的事物就都被了結。罪、死、己、肉體、撒但、舊造都已了結。對於在基督裏的人來說,神以外的一切事物都已經了結了。(帖撒羅尼迦前書生命讀經,七四至七五頁。)

【召會生活之恢復極重要的因素】
第三週(週一)

▶  〔帖撒羅尼迦前後書〕都是寫給在帖撒羅尼迦的地方召會,就是由該城所有在基督裏的信徒所組成的。這樣的地方召會是屬於信徒的,也是在父神和主耶穌基督裏的。這指明這樣的地方召會是由父神所生,有祂的生命和性情,並在主耶穌基督一切的所是和所作裏,與祂有生機的聯結。因此,召會是屬於人的,(如帖撒羅尼迦人,)但在生機上是在神裏並在主裏的。這種在神的生命和性情裏生機的聯結,乃是信徒為著召會生活,過聖別生活不可少的基礎。這樣的生活乃是這兩封書信的主題。  保羅在帖前一章一節說到在父神和主耶穌基督裏,帖撒羅尼迦人的召會。這裏的介系詞『在…裏』非常重要,指出召會是在三一神裏的。召會是由人所組成,但這些人—信徒—乃是在三一神裏的。在帖撒羅尼迦的召會,一面是屬於帖撒羅尼迦人的,另一面是在父神裏的。(帖撒羅尼迦前書生命讀經,三至四頁。)