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【民數記結晶讀經(一)】
第十週(週六)



 民數記是一卷陳述以色列人歷史的書,而以色列人的歷史乃是召會歷史的豫表。認真說來,全書只有二十四章十四至二十五節這段話是豫言,也就是解經家所稱『巴蘭的豫言』。這豫言是說到主再來時所要發生的事,由十四節的『日後』(原文意,末後的日子)所指明。(民數記概論下冊,第三十五篇—中文尚未出書。)
最近的文章

【民數記結晶讀經(一)】
第十週(週五)



 庇護城豫表包羅萬有的基督作救贖之神的具體化身,誤犯罪的人可以逃入基督裏得庇護。神把基督交在罪人手中,(徒二23,羅四25,)他們錯誤的把祂治死。(路二三34,林前二8。)倘若一個罪人悔改,神會看他是誤犯罪的人而赦免他。(路二四47,徒二38。)這樣一個人可以逃到基督裏面。但任何人若拒絕福音,並不悔改,神會看他是故意犯罪的人,注定要沉淪。(民 三五16,約三16~18。)
 庇護城有六座,約但河兩岸各三座。(民三五14。)六這數字表徵犯錯的人,因為人是神在第六日創造的。(創一26~27,31。)三這數字表徵三一神作犯錯之人的庇護。二這數字(兩組各三座城)表徵立在宇宙中的見證,向宇宙見證並宣告,三一神住在地上人類中間,作他們的庇護城。(聖經恢復本,民三五6註1。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十週(週四)



 銅表徵審判。〔民數記二十一章四至九節的〕銅蛇是主耶穌的豫表;祂在罪之肉體的樣式裏被釘十字架,作我們的代替和頂替,使我們能『望』(信入)祂而得永遠的生命。(約三14~15與註,羅八3與註3。)(聖經恢復本,民二一9註1。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十週(週三)



 民數記二十章裏的磐石豫表釘死並復活的基督,(林前十4下,)從磐石流出的水豫表那靈,(4上,)就是從釘十字架之基督所流出的活水。(約十九34與註。)…這磐石乃是隨著神的百姓經過曠野旅程的靈磐石。這表徵基督被釘十字架,成了隨著祂百姓的磐石。這隨行的磐石就是復活的基督這賜生命的靈,(林前十五45,)祂一直與召會同在,用生命的水供應祂的信徒。
 基督既已被釘十字架,那靈也既已賜下,基督就不需要再被釘了,就是不需要再次擊打磐石,使活水流出。在神的經綸裏,基督只該釘死一次。(來七27,九26~28上。)我們要從釘十字架的基督接受活水,只需要『拿著杖』,並『吩咐磐石』。拿著杖就是在基督的死裏與祂聯合,並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石,就是向基督這被擊打的磐石直接說話,求祂基於那靈已經賜下的這個事實,將生命的靈賜給我們。(參約四10。)我們若將基督的死應用在自己身上,並在信心裏求基督賜給我們那靈,就必得著活的靈,作為生命全備的供應。(腓一19。)(聖經恢復本,民二十8註1。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十週(週二)



 母牛,除污穢之水的主要成分,(民十九9,)表徵救贖的基督。紅色表徵罪之肉體的樣式,為著外在擔負人的罪。母牛沒有殘疾,表徵基督雖然是在罪之肉體的樣式裏,卻沒有罪的性情。(羅八3與註3。)母牛是純全的,指明基督是完全的。(見出十二6註1一段。)母牛未曾負軛,表徵基督從未被任何人使用,特別是未被神的仇敵撒但使用,或為著他被使用。(參5與註1。)(聖經恢復本,民十九2註1。)
 〔正如紅母牛一樣,〕基督〔也〕是在營外,(來十三12~13,)就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山,(太二七33與註,)被釘十字架的。(民十九3註1。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十週(週一)



 杖是一根枯木,不僅被砍下,也枯槁了。然而〔在民數記十七章〕這樣一根枯槁的死木竟然發了芽!芽乃是生機的東西,生命的東西。亞倫發芽的杖不是豫表死了的基督,乃是豫表復活的基督,發芽的基督;祂不只發芽,並且開花,結出熟果。這樣一位基督把生命分賜給人。(約十二24,彼前一3。)今天祂仍在發芽,我們就是祂發芽所產生的果子—熟杏。(聖經恢復本,民十七8註1。)
 〔在民數記十六章,神子民中間〕這次背叛的根乃是野心,要爭奪權力和更高的地位。野心暗中破壞神的計畫,並敗壞神的子民。歷世紀以來,基督徒中間的許多難處都是由野心引起的。(參太二十20~28,約參9~11。)(民十六3註1。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十週(綱目)



 壹 我們需要看見並經歷在民數記裏關於基督的主要豫表。
 貳 認真說來,民數記只有二十四章十四至二十五節這段話是豫言,也就是解經家所稱『巴蘭的豫言』;這豫言是說到主再來時所要發生的事,由十四節的『日後』(原文意,末後的日子)所指明。