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【召會的恢復】
第六週
因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福
(週六)



 約翰十七章二十三節的『我』、『他們』、『你』,分別指基督、信徒與父。子在信徒裏面,父在子裏面。這是三一神與信徒的調和。這樣調和的結果,我們就被成全成為一。
 在我們相信基督的那天,我們就進入這個一裏面了。然而,我們在天然的人、天然的構成、天然的個性上仍然有難處。但我們越經歷基督這賜生命的靈,這些天然的成分就越減少。由於我們經歷三一神,這些成分越過越減少,我們就被成全成為一。
 聖經中所啟示的一並不是將眾信徒加在一起,形成一個和諧的單位;這種一的觀念是天然的,也是膚淺的。…一乃是經過過程的三一神與信徒的調和。我們看過約翰十七章與以弗所四章所啟示的一,現在來看〔詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結〕。(李常受文集一九七九年第二冊,三八六至三八七頁。)
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【召會的恢復】
第六週
因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福
(週五)



 〔詩篇一百三十三篇三節的甘露〕表徵神新鮮、復甦的恩典,藉著神新鮮的憐恤臨到我們。(哀三22~23,參箴十九12。)這恩典—三一神經過過程並終極完成,成為我們生命的供應,作我們的享受(約一14,16~17,林後十三14)—滋潤了我們。黑門是一座高山,表徵諸天,最高的地方,甘露從那裏降下。那靈的膏抹(詩一三三2)和恩典的供應,使我們能在一裏生活。(聖經恢復本,詩一三三3註1。) 〔三節的『山』,〕原文,複數。一個錫安有許多山,豫表許多地方召會,作惟一宇宙召會的組成分子。我們在地方召會中,每天享受主的恩典如同降下的甘露。(詩一三三3註2。)

【召會的恢復】
第六週
因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福
(週四)



 〔以弗所四章三節所說〕那靈的一,就是那靈自己。保守〔防衛,守衛以保護〕那靈的一,就是保守那賜生命的靈。我們的行動若離開了那靈,就是分裂的,就失去了一。我們若留在賜生命的靈裏,就保守了那靈的一。(聖經恢復本,弗四3註2。)

【召會的恢復】
第六週
因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福
(週三)



 在以弗所四章四至六節,保羅列出一的七方面:一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、一位神與父。這幾節聖經也顯示三一神與基督身體奧祕的調和。這個調和就是信徒的一。四節的靈無疑的是複合、包羅萬有的靈,這靈是在身體裏面,並且賜生命給身體。(李常受文集一九七九年第二冊,三九六頁。)

【召會的恢復】
第六週
因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福
(週二)



 詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時,因弟兄在一裏同居,有耶和華所命定的福而有的讚美。當錫安被建造,神安息在那裏,並居住在耶路撒冷時,(如一百三十二篇所描述,)我們就有了聚集的地方,並且能在一裏同居。這是何等的善,何等的美!(聖經恢復本,詩一三三1註1。)
 在一百三十三篇,信徒在一裏同居,其善無法估計,好比貴重的油澆在亞倫的頭上;其美無法計算,好比黑門的甘露降在錫安山。(詩一三三1註3。)
 這裏題到的和睦,乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神,與在基督裏的信徒相調和。(約十七21~23。)基督的身體既是這樣的調和,(弗四4~6,)身體本身就是一。按照本篇的圖畫,真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成,使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏,漸漸得以建造。(詩一三三1註2。)

【召會的恢復】
第六週
因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福
(週一)



 以色列人從被擄中歸回耶路撒冷,有四個極重要的點:(一)恢復神呼召以色列人的定旨,使他們按祂的律法成為祂的見證;(見出二十1註1;)(二)恢復以色列人在耶路撒冷獨一立場上的一;(申十二5,11~14;)(三)恢復以色列人對神所應許之美地的享受;(四)使神得以實現祂的意願,就是藉著以色列人有分於並享受美地,在撒但所篡竊的地上建造神的殿,並建立祂的國,為要完成祂永遠的經綸。前述一切要點,豫表今天召會生活的恢復,就是召會從被擄到大巴比倫(啟十七1~6)得著恢復,回到神所選擇獨一的立場,就是一的立場。(聖經恢復本,拉一1註1。)

【召會的恢復】
第六週
因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福
(綱目)



 壹 那作神居所的聖殿是建造在耶路撒冷的錫安山上,耶路撒冷的獨一立場豫表神所選擇的獨一立場,就是一的立場。
 貳 詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時,因弟兄在一裏同居,有耶和華所命定生命的福而有的讚美;每當弟兄們在膏油之下合而為一,就有神命定的福,就是『永遠的生命』,一道豐滿、暢通、無止息的生命流。
 參 詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結,是末了一首上行之歌,乃是聖民上錫安時,因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。