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【以西結書結晶讀經(三)】
第十三週
枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家
(週六)



 這兩根無生命的木杖象徵以色列國分裂的兩部分—南方的猶大國和北方的以色列國。這兩國不能合一,並且在主眼中,他們完全死了、枯乾了。他們被點活以後,就能聯結為一。(結三七17。)…以西結三十七章一至十四節的枯骨是為著形成軍隊,為神爭戰;十六至二十二節的木杖是為著建造神的家,作神的居所。(聖經恢復本,結三七16註1。)
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【以西結書結晶讀經(三)】
第十三週
枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家
(週四)



 在豫表的時代,得勝者是申言者。申言者先顧到神的諭言。根據他們所說神的諭言,他們多少在那裏也運用神的權柄。…〔啟示錄二至三章的〕得勝者就是申言者之豫表的應驗。所以當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候,他強調而且高舉申言。(林前十四1,3~6,24,31,39。)申言會使你成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言,申言乃是得勝者的功用。(過照著神啟示之高峰的生活,四頁。)

【以西結書結晶讀經(三)】
第十三週
枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家
(週三)



 許多基督徒對申言有一種錯誤的領會,以為申言只是豫言。但以西結三十七章幾乎沒有甚麼豫言;反之,這裏的申言乃是一種宣告或說出一些話。這指明這一章裏的申言,主要的意思不是豫言,乃是講說,作某種的宣告。主吩咐以西結申言,祂的意思是要以西結講說一些話。主告訴以西結,當他申言時,祂會差出氣息和風來。當以西結說話時,神就將那靈賜給祂的子民。在此我們能清楚看見,申言的主要意義不是豫言,乃是為主說話。
 還有的基督徒以為申言就是教導。但無論人對枯骨有多少的教導,枯骨仍是枯骨。人可以教導枯骨說,他們需要風、氣息和靈,但枯骨不會有任何改變。在這一章裏,以西結沒有向枯骨豫言甚麼,也沒有教導他們;反之,當以西結申言,為神說話時,神就隨著他。當以西結申言時,神就差來風、氣息和靈,吹在枯骨上。(以西結書生命讀經,二五二至二五三頁。)

【以西結書結晶讀經(三)】
第十三週
枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家
(週二)



 神來更新、重生我們以前,我們就像枯死的骸骨。我們如果單單有以西結三十六章,就只領悟自己是罪惡、污穢的,卻沒有想到自己是死的。三十七章啟示,我們不只死了,更成了枯骨。這指明神的救恩不只是為著有罪的人,更是為著死了的人。
 在神眼中,當我們墮落作罪人或退後的信徒時,我們是死的,是被埋在墳墓裏的。我們在各種罪惡事物和屬世娛樂的『墳墓』裏。我們得救以前或得復興以前,都在某種的墳墓裏。我們犯罪、死亡、被埋葬且枯乾。我們沒有血,沒有肉,沒有筋,沒有皮—只有枯骨。這是一幅圖畫,表明我們從前是甚麼,我們從前在那裏。(以西結書生命讀經,二五○頁。)

【以西結書結晶讀經(三)】
第十三週
枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家
(週一)



 以西結書分為四大段,每一段包含一個重要的點。第一大段是第一章,說到神榮耀的異象,啟示這位聖別的神在祂的榮耀裏。第二大段是第二至三十二章,說到神的審判,對付一切與神的公義、聖別、和榮耀不合的事物。無論是以色列,還是外邦人,凡與神性情不合的,神都要審判。第三大段是第三十三至三十九章,說到神在祂的恢復裏,還有剩餘的民。當神來審判的時候,還記念祂的恩約,保守一班選民,帶他們歸回本地。這指明第三大段的主要觀念乃是主的恢復。第四大段是第四十至四十八章,說到神來建造蒙愛得著恢復的人,叫他們成為祂的居所。這就是說,末了這一段專專論到神的建造。(以西結書生命讀經,二四七頁。)

【以西結書結晶讀經(三)】
第十三週
枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家
(綱目)



 壹 以西結書分為四大段。
 貳 以西結書有三章可視為聖經裏的大章,就是一章、三十七章和四十七章。
 參 以西結三十七章啟示神的靈如何進到我們裏面,點活我們,使我們成為團體的身體,形成軍隊,並建造成為神的居所。
 肆 兩根無生命的木杖象徵以色列國分裂的兩部分—南方的猶大國和北方的以色列國。
 伍 本章的啟示表明,身體、召會、和神的家要有真正的一,惟一的路乃是生命的路。