第二週 使徒保羅兩個最大的禱告（週六）

　

我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裡長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。我們先是經歷基督擴展為闊和長，之後我們經歷祂上升的高，最後經歷祂下降的深。我們將要看見，我們對基督的經歷，最終必須是三度的，像一立方體。
我們若只有基督的長，而沒有闊，那我們的經歷將是一條『線』，就是極其長而窄的經歷。然而，我們對基督的經歷，不該只有一度，像一條線，而該有二度，像一平面，然後有三度，像一立方體。…所有極端的人都是『走單線的』，在單一的『線』上經歷基督。你若適當且正常的經歷基督作闊和長，就不至於走極端。…藉著不斷經歷基督作闊和長，我們的經歷要像織得結實的『地毯』，而不是細長的『線條』。（以弗所書生命讀經，三四六頁。）

第二週 使徒保羅兩個最大的禱告（週五）

　

以弗所一章啟示，我們的靈是一個器官，使我們能接受關於召會的啟示。在以弗所三章，我們的靈是一個人位，就是裡面的人，使我們為著召會經歷基督。一章說到我們需要看見屬靈的啟示，所以這章啟示靈是器官；三章說到我們必須照著我們所看見的而活，因此我們需要裡面的人，一個人位。我們的靈是一個人位，使我們憑以活著，並且使我們經歷我們所看見的。
我們若要有看見，就需要在我們的靈裡有啟示；但我們若要活所看見的，並經歷所看見的，我們裡面的人就需要得加強，得加力。我們許多人必須承認，我們的魂，我們外面的人，強過我們的靈，我們裡面的人。這就是為甚麼保羅在三章十六節禱告，願神『用大能』使我們得以加強。這節裡的『大能』與一章十九節的『能力』，在原文裡是同一個希臘字。我們需要神用復活的能力、超越的能力、歸服的能力、和支配的能力，使我們得以加強。如果在我們周圍有任何的死亡還沒有被征服，我們裡面的人就很難剛強。因此，我們裡面的人需要復活的能力使之得加強，以征服一切的死亡。因此我們必須迫切，使復活的能力吞滅我們一切的死亡。如果任何的死亡還留在我們周圍或在我們裡面，我們裡面的人就軟弱了。（使徒保羅兩個最大的禱告，三二至三三頁。）

第二週 使徒保羅兩個最大的禱告（週四）

　

在〔以弗所三章〕十六至十九節，『使』字用了四次：『…使你們得以加強到裡面的人裡』，『使基督…安家在你們心裡』，『使你們滿有力量…領略…並認識』，以及『使你們被充滿，成為神一切的豐滿』。每一句裡的『使』字，也可譯為『為要叫』。
第一個『使』是保羅禱告的結果。保羅向父屈膝，求祂使我們得以加強到裡面的人裡。（14~16。）因此，保羅禱告的結果，就是父賜給我們這樣的加強。第二個『使』字在十七節，就是使基督藉著信，安家在我們心裡。這是得以加強到裡面的人裡的結果。
有些人也許說，第三個『使』字與第二個是並行的，但我贊成這是更進一步之結果的說法。這意思是說，第二個『使』字是第一個的結果，第三個是第二個的結果，而第四個是第三個的結果。（以弗所書生命讀經，三四二至三四三頁。）

第二週 使徒保羅兩個最大的禱告（週三）

　

召會就是神照著祂在基督身上所運行的大能，而在其中展示祂力量之權能的運行之處。…這一個『照』字，〔意思是〕神是照著祂運行在基督身上的大能，同樣的運行在召會中…。召會和復活的主，不僅性質一樣，能力也一樣。如果不是這樣，召會的一切就是空的。神用甚麼方法在主的身上衝過一切的限制，神也照樣在召會身上要衝過一切的限制。所以今天召會應當如同復活的主，與祂有同樣的能力，與祂一樣的自由，與祂一樣的不受任何限制；否則就不能算召會。神的大能不僅在基督身上，今天乃是繼續的在召會中運行。召會就是今天復活的能力積蓄在其中，並存在其中的。這就是召會，少一點都不行。召會是基督的身體，所以這大能缺一點也不行。（倪柝聲文集第三輯第十三冊，九五至九六頁。）

第二週 使徒保羅兩個最大的禱告（週二）

　

保羅為我們禱告的第二件事，乃是要我們看見神在聖徒中之基業的榮耀。（弗一18。）我們總是關心我們自己的產業，但神要我們顧到祂的基業。神在聖徒身上的基業乃是基督。那作到我們每一位裡面的基督，乃是神的基業。基督是一切。對我們來說，基督是我們的盼望；對神來說，基督是祂的基業。我們裡面沒有一樣值得作為神的基業。只有那作到我們裡面的基督，能彀成為神的基業。我們需要問說，基督作到我們裡面有多少。我們裡面給神承受的也許不多，因為作到我們裡面的基督很少。這就是為甚麼我們需要變化，有新陳代謝的改變，（羅十二2，林後三18，）並模成基督的形像。我們都需要更多的基督作到我們這人裡面。神在聖徒中之基業的榮耀，乃是在我們裡面榮耀的基督。當我們都被變化並改變形狀，而模成基督到極致時，神就快樂了。所有親愛的聖徒都要成為祂的基業，並且這基業將是基督自己，完滿的作到一切信徒裡面。（使徒保羅兩個最大的禱告，九頁。）

第二週 使徒保羅兩個最大的禱告（週一）

　

保羅在〔以弗所一章〕的禱告題到客觀和主觀兩方面：叫我們充分的認識神，叫我們知道祂的呼召有何等盼望，祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富，這是客觀方面的；還有主觀的一面，就是知道『祂的能力向著我們這信的人，…是何等超越的浩大』。我們知道了神的自己，我們也知道了神從永世到永世的工作，我們纔看見有能力在我們裡面，主觀方面纔起頭。先是客觀方面看見了，然後纔有主觀方面的工作。有許多基督徒〔以為，知道神和神永遠的旨意〕…可以放在一邊，第一要緊的，就是『我』這個人要得著神的能力，叫『我』能彀更聖潔，叫『我』能彀更得勝，叫『我』能彀更屬靈。他所注意的問題都是在『我』這一邊，不是在神那一邊。但是神所注意的問題是：因著我們認識祂是怎樣的神，因著我們知道祂永遠的旨意，所以現在祂要在我們裡面作工，來達到這一個。神在我們裡面的工作，是為著成功祂永遠的旨意的。在我們身上那些個人的得勝，個人的工作，都是為著神那一個永遠的目的。（倪柝聲文集第二輯第十六冊，三一至三二頁。）

第二週 使徒保羅兩個最大的禱告（綱目）

　

壹　在以弗所書中保羅的第一個禱告（求啟示的禱告）裡，他禱告要我們得著智慧和啟示的靈，使我們的心眼得蒙光照，得以知道神的呼召有何等盼望，祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富，以及神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大—弗一17~23
貳　在以弗所書中保羅的第二個禱告（求經歷的禱告）裡，他禱告要我們得以加強到裡面的人裡，為著神獨一的工作，就是將祂自己建造到我們裡面—三14~21

第一週 禱告的中心目標與時代的禱告（週六）

　

我們一領會主得著甚麼，就需要應用。事實上，運用基督為主的身分和元首的身分很簡單。假設你遇見一位弟兄在可憐的光景中。你遇見他時，可能感覺他在主面前的光景和地位不對。結果，你也許有負擔為他禱告。在這情形中，你可以有兩種方式禱告。一種方式是一般的…。你可能以這種一般的方式到主面前，告訴祂：『主，這位弟兄的光景很可憐。主，憐憫他。在他身上作一些事；在他靈裡作工。』…然而，還有另一種禱告的方式。…在這種禱告的方式裡，你對主是放膽的。你可以…說，『主，這裡有一位弟兄，還不在你的元首身分之下。我不同意這事。我不贊成這種情形。主，我站起來宣告你的為主身分，在這情形裡取用它。』
在這第二種禱告的方式裡，我們摸著基督的權柄。然而，我們必須看見，我們絕不能憑自己這樣禱告。這意思不是說，我們必須始終在肉身一面與其他一些弟兄們聚在一起。在物質環境一面，你可能在自己的房間裡獨自禱告，但在屬靈一面，你與基督的身體是一。當你獨自在你的房間裡時，有時你也許選擇不用『我』這個代名詞，反而用們』這個代名詞，禱告說，『主，我們不同意目前的光景。作為你的身體，我們取用你升天的立場，並支取你的為主身分，以應付目前的光景。』這是一種不同的禱告。這不是禱告乞求主為你作甚麼事，而是禱告支取主所已經得著的。（李常受文集一九六三年第一冊，二○三至二○四頁。）

第一週 禱告的中心目標與時代的禱告（週五）

　

首先，基督的升天指明，主的救贖工作已經完全完成。主升到天上以後，就坐在神的右邊。（來一3，十12。）在這裡，坐下的意思是安息。…祂必須作的每一件事都完成、成就了。…基督的升天指明救贖工作已完全成就。
第二，基督的升天指明基督為主的身分得著建立。…我們很容易相信創造者神是宇宙的主。然而，我們要相信在人類歷史中有一個人名叫耶穌，已經被高舉到天上，被立為全宇宙的主，就需要屬天的異象。…（徒二36。）…神『將萬有服在祂的腳下，並使祂…作萬有的頭』。（弗一22。）這與我們的天然觀念迥然不同。（李常受文集一九六三年第一冊，一九九至二○○頁。）

第一週 禱告的中心目標與時代的禱告（週四）

　

要認識升天，…還需要認識爭戰的地位。屬靈爭戰的地位，絕對是在天上。我們何時失去升天的地位，何時就不能有屬靈的爭戰。…屬靈的爭戰，完全是在於地位的問題。我們要在爭戰中取勝，升天的地位是必須絕對認識並守住的。
〔我們必須看見，〕以弗所六章所說的屬靈爭戰，乃是根據二章所說的升天地位。二章先給我們看見，我們是與基督一同坐在諸天界裡，到了六章就給我們看見，我們是與諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。這就是說，我們必須是升天的人，有升天的地位，纔能從天上攻打空中的仇敵。我們若是屬地的人，失去了升天的地位，就必落在仇敵的手下，而不能與他們爭戰了。所以屬靈爭戰的地位，絕對是在天上。（生命的經歷下冊，四○九頁。

第一週 禱告的中心目標與時代的禱告（週三）

　

要認識升天，…需要認識我們得救的地位。我們得救，雖是從定罪之下被救到赦罪裡面，雖是從死了的光景中被救活了而得著神的生命，但無論是蒙赦罪，或是得著生命，都不能算是我們得救的地位。以弗所二章五至六節說，當我們因過犯死了的時候，神便叫我們一同與基督活過來，又叫我們與祂一同復活，一同坐在諸天界裡。這就給我們看見，每一個得救的人，不僅是一個罪得赦免的人，也不僅是一個從死裡活過來有神生命的人，並且還是一個坐在天上的人，是一個升天的人。基督救了我們，就是叫我們與祂一同升天，而坐在天上。所以升天纔是我們得救最終的地位。（生命的經歷下冊，四○五至四○六頁。）

第一週 禱告的中心目標與時代的禱告（週二）

　

〔王上八章〕三十一至四十八節題到神垂聽祂選民禱告的七種情形。…末了的情形（48）強調三件事：聖地，豫表基督是神分給信徒的分；（見申八7註1；）聖城，表徵在基督裡神的國；（詩四八1~2；）聖殿，表徵神在地上的家，召會。（弗二21，提前三15。）這是關乎神經綸的三件緊要的事。在被擄到巴比倫期間，但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次，向著聖地、聖城與聖殿禱告。（但六10。）這指明當我們向神的禱告是向著神永遠經綸裡的目標，就是基督、神的國、與神的家時，神必垂聽我們的禱告。這意思是說，不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會—神在地上的權益，以完成神的經綸。（聖經恢復本，王上八48第一註。）

第一週 禱告的中心目標與時代的禱告（週一）

　

禱告的中心目標是甚麼？…〔乃是〕神要得著一個榮耀的召會。禱告的中心，是為著基督豫備一個榮耀的召會，配得上祂；全部聖經就是啟示這一個。這是神中心的目標。我們必須特別注意它。這也是主自己的心意；當祂在釘十字架之前，祂的禱告中也彰顯出這個心意；（約十七；）同時也可以從保羅的書信中看出這個心意。這並不是說要減少其他方面的禱告，這乃是要給各種禱告有一個中心的目標。有了這個目標在心裡，就能將其他的禱告提高一步。如果我們看見傳福音不只叫人出死入生，更是叫人與榮耀的基督有無限奇妙的聯合，那就我們為著世人代求的禱告，只會加增，不會減少。更進一步說，今天有一個大的需要，就是叫世人從召會裡看見基督的榮耀。召會，應該藉著聖靈，給世人從心裡知道並相信召會是將祝福帶給世人的。
末了，神是確定的要我們和祂自己有更有意識的、更深切的交通。祂要我們這許多眾子在祂的愛子（我主耶穌基督）裡來到祂的面前。祂要許多的祭司伴隨著一位大祭司（祂是永遠活著為我們代求的），在祂的面前作代禱的工作—『祂…使我們成為國度，作祂神與父的祭司。』（啟一5~6。）『你們…是君尊的祭司體系。』（彼前二9。）（倪柝聲文集第二輯第十八冊，二四○至二四一頁。）

第一週 禱告的中心目標與時代的禱告（綱目）

　

壹　禱告的中心目標是讓神得著一個榮耀的召會；這禱告乃是照著時代的職事和時代的異象
貳　我們要為著完成神的經綸而有時代的禱告，就必須是活在升天裡的人
參　時代的禱告乃是作基督身體之召會的禱告，就是運用基督這升天之主與身體元首之權柄的禱告，為著成就神的經綸；我們要進入這種禱告，就需要屬天的異象，看見一些遠超過我們天然觀念的事—弗一17