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【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第五週(週六)



 沒有被建造成為屬靈的殿,活石就一無用處。石頭需要被建造成為殿,對神纔有用處;而用處就是祭司的事奉,這殿就是祭司體系。我們需要有一個祭司體系,祭司團,好獻上屬靈的祭物。如果我們不被建造成這樣的祭司團,我們就不彀資格向神獻上任何東西。因此,我們若沒有被建造,就不彀資格事奉。為著事奉,我們需要基督的身體。(新約總論第十三冊,二一○至二一一頁。)
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【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第五週(週五)



 由於傳統的影響,有些人說我們不該使用新辭發表基督的所是。…我們不該信靠傳統神學,因為那限制我們,甚至誤導我們。我們需要看見聖經中基督的所有方面,特別要看見,我們的基督有一方面是為著神建造的石頭。為著這建造的石頭,阿利路亞!
 基督不僅是為著神建造的石頭,也是絆腳的石頭和砸人的石頭。論到祂自己是絆腳的石頭和砸人的石頭,主耶穌說,『那跌在這石頭上的,必要跌碎;這石頭掉在誰身上,就要把誰砸得粉碎,簸散如糠秕。』(太二一44。)對於信徒,基督是我們所信靠的基石。(賽二八16。)但對於不信的猶太人,祂是絆腳的石頭;(八14~15,羅九32~33;)對於列國,祂將是砸人的石頭。按照但以理二章三十四至三十五節,基督這石頭在祂回來時要砸碎列國。(使徒行傳生命讀經,一四七至一四八頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第五週(週四)



 在約翰一章我們看見安得烈把他哥哥西門彼得帶到主耶穌那裏。『耶穌看著他說,你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。(磯法繙出來,就是彼得。)』(42 。)後來在該撒利亞腓立比的境內,主耶穌問門徒說,『你們說我是誰?』(太十六15。)彼得帶頭宣告說,『你是基督,是活神的兒子。』(16。)主回應彼得的話說,『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上。』(18。)這裏『彼得』這名的意思是石頭,就是為著神建造的材料。主耶穌似乎說,『你是彼得,是一塊石頭,我要用石頭建造我的召會。』(使徒行傳生命讀經,一四四頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第五週(週三)



 彼得〔在行傳四章十一節〕引用〔詩篇一百一十八篇二十二節的話〕,指明他不僅傳揚基督是拯救罪人的救主,也傳揚基督是為著神建造的石頭。我們的救主基督是石頭,這事實啟示,神的救恩乃是為著神的建造。這樣一位基督,乃是罪人惟一的救恩。祂的名為猶太首領所輕棄,卻為神所寶貴並高舉,(腓二9~10,)在天下人間,靠著這獨一的名,罪人必然得救,(徒四12,)不僅脫離罪,(太一21,)且有分於神的建造。(彼前二5。)(新約總論第九冊,二七一頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第五週(週二)



 基督作為包羅萬有的石頭,乃是神行動的中心,為著建造神永遠的居所。(太二一42,44,亞三9,參啟五5~6,…。)基督所是的一切,祂所作成的一切,以及祂正在作的一切,都在於祂是房角石。因著祂是房角石,祂纔能為我們死,我們纔能與祂同釘十字架,與祂一同活過來,與祂一同復活,並與祂一同坐在諸天界裏;祂也纔能拯救我們,將我們變化成為寶石,並將我們建造在一起成為神的居所,就是神宇宙中獨一的殿。(聖經恢復本,詩一一八24註1。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第五週(週一)



 我們來到聖經裏最困難的一點—基督是房角石。誰會想到基督是房角石?在詩篇以前,沒有一節說到基督是房角石。忽然間,詩篇一百一十八篇二十二節說,『匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。』(詩篇生命讀經,五三三頁。)
 在行傳四章十至十二節我們看見,基督這房角石為猶太首領這些匠人所鄙視並釘十字架,神卻叫祂從死人中復活,成了神建造的房角石,神的拯救惟獨在祂裏面。(新約總論第九冊,二七○頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第五週(綱目)



 壹 在行傳四章十至十二節我們看見,基督這房角石為猶太首領這些匠人所鄙視並釘十字架,神卻叫祂從死人中復活,成了神建造的房角石,神的拯救惟獨在祂裏面。
 貳 詩篇一百一十八篇說到基督是神建造的房角石。
 參 在行傳四章十至十二節彼得宣告基督是石頭救主。
 肆 基督作為石頭救主正在產生活石為著神的建造,就是神屬靈的殿。