晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　當以西結再次申言時，神就差氣息進入死的身體裏，他們就站起來，成為『極大的軍隊』，為神爭戰。〔結三七10。〕（以西結書生命讀經，二五五至二五六頁。）

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　在豫表的時代，得勝者是申言者。申言者先顧到神的諭言。根據他們所說神的諭言，他們多少在那裏也運用神的權柄。…〔啟示錄二至三章的〕得勝者就是申言者之豫表的應驗。所以當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言。（林前十四1，3～6，24，31，39。）申言會使你成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。（過照著神啟示之高峰的生活，四頁。）

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　許多基督徒對申言有一種錯誤的領會，以為申言只是豫言。但以西結三十七章幾乎沒有甚麼豫言；反之，這裏的申言乃是一種宣告或說出一些話。這指明這一章裏的申言，主要的意思不是豫言，乃是講說，作某種的宣告。主吩咐以西結申言，祂的意思是要以西結講說一些話。主告訴以西結，當他申言時，祂會差出氣息和風來。當以西結說話時，神就將那靈賜給祂的子民。在此我們能清楚看見，申言的主要意義不是豫言，乃是為主說話。
　還有的基督徒以為申言就是教導。但無論人對枯骨有多少的教導，枯骨仍是枯骨。人可以教導枯骨說，他們需要風、氣息和靈，但枯骨不會有任何改變。在這一章裏，以西結沒有向枯骨豫言甚麼，也沒有教導他們；反之，當以西結申言，為神說話時，神就隨著他。當以西結申言時，神就差來風、氣息和靈，吹在枯骨上。（以西結書生命讀經，二五二至二五三頁。）

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　神來更新、重生我們以前，我們就像枯死的骸骨。我們如果單單有以西結三十六章，就只領悟自己是罪惡、污穢的，卻沒有想到自己是死的。三十七章啟示，我們不只死了，更成了枯骨。這指明神的救恩不只是為著有罪的人，更是為著死了的人。
　在神眼中，當我們墮落作罪人或退後的信徒時，我們是死的，是被埋在墳墓裏的。我們在各種罪惡事物和屬世娛樂的『墳墓』裏。我們得救以前或得復興以前，都在某種的墳墓裏。我們犯罪、死亡、被埋葬且枯乾。我們沒有血，沒有肉，沒有筋，沒有皮—只有枯骨。這是一幅圖畫，表明我們從前是甚麼，我們從前在那裏。（以西結書生命讀經，二五○頁。）

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　以西結書分為四大段，每一段包含一個重要的點。第一大段是第一章，說到神榮耀的異象，啟示這位聖別的神在祂的榮耀裏。第二大段是第二至三十二章，說到神的審判，對付一切與神的公義、聖別、和榮耀不合的事物。無論是以色列，還是外邦人，凡與神性情不合的，神都要審判。第三大段是第三十三至三十九章，說到神在祂的恢復裏，還有剩餘的民。當神來審判的時候，還記念祂的恩約，保守一班選民，帶他們歸回本地。這指明第三大段的主要觀念乃是主的恢復。第四大段是第四十至四十八章，說到神來建造蒙愛得著恢復的人，叫他們成為祂的居所。這就是說，末了這一段專專論到神的建造。（以西結書生命讀經，二四七頁。）

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　壹　以西結書分為四大段。
　貳　以西結書有三章可視為聖經裏的大章，就是一章、三十七章和四十七章。
　參　以西結三十七章啟示神的靈如何進到我們裏面，點活我們，使我們成為團體的身體，形成軍隊，並建造成為神的居所。
　肆　兩根無生命的木杖象徵以色列國分裂的兩部分—南方的猶大國和北方的以色列國。
　伍　本章的啟示表明，身體、召會、和神的家要有真正的一，惟一的路乃是生命的路。