星期三, 1月 11, 2017

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週六)

 
 以西結一章二十六節下半…告訴我們,坐在寶座上的這一位,看起來是一個人。這與人的觀念完全不同,也有別於宗教的觀念,包括今天基督教廣為持守的觀念。我們的觀念主要是說,那位坐在寶座上的,乃是全能的神。你曾否想過,在寶座上的主,不僅是全能的神,也是一個人?哦,坐在寶座上的,乃是一個人!但二十八節說到『耶和華榮耀的樣式』。在寶座上的那一位像人,卻有耶和華榮耀的樣式。(以西結書生命讀經,一五四至一五五頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週五)

 
 三一神的經綸,是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,使他們成為祂的彰顯。…神是活的人位,是滿有感覺的。祂有祂心頭的願望。出於神心頭願望的,乃是神的喜悅;出於這喜悅的,乃是神的定旨;出於這定旨的,乃是祂的經綸。整本聖經就是神經綸的內容。(神人的生活,一三七頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週四)

 
 說神特別話語的人也許是微不足道的人,但神的手不是微不足道的。神要進來作祂所說的,並且照著祂的說話而作工。
 神的手臨到人身上,也是為著帶領人,使人採取行動。(參王上十八46。)異象是為著看見;話語是為著聽見;手是為著行動。耶和華的手臨到以西結身上,握著他、帶著他、牽著他、提著他,使他能採取行動。耶和華的手臨到以西結身上以後,他所作的一切都是由於耶和華手的帶領、指引。神的手帶領、指引以西結這個為神說話的人。他每個行動都在神的手中。無論他到那裏,無論他作甚麼,並他怎樣行動舉止,都是由於神帶領、指引的手。無論被捆綁,或是得自由,無論喜怒哀樂,無論去彼或來此—一切都是受神手的帶領和指引。(以西結書生命讀經,二六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週三)

 
 行傳十章九至十六節給我們看見,使彼得魂遊象外,並帶給他屬天異象的禱告。這個定時的禱告(9)將彼得帶到與主的談話中。(13~16。)這是禱告的另一個原則。禱告是要將我們自己禱告到魂遊象外。魂遊象外就是說,我們從自己裏面出來。我們也許被監禁在我們自己裏面,但我們需要禱告,從那種監禁裏出來。在魂遊象外中,就是在我們從自己裏面出來的光景中,我們能得著神的異象。我們都需要魂遊象外,因為我們留在自己裏面太久了;…我們的己是堅固的監牢,我們需要從其中出來,所以我們需要將自己禱告到魂遊象外。許多時候在晨更中,我們讀經、禱讀的時候,覺得我們是從自己裏面出來,並且是在與神十分親近的光景中。我們說不出自己在那裏,只知道是在自己之外。那就是魂遊象外;在魂遊象外中,我們得著從神來的異象。(召會實際並生機的建造,一○六至一○七頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週二)

 
 神的計畫是隱藏在天上的。當神在地上找著一個合祂心意的人時,天就向這人開啟。天曾經向雅各、(創二八12~17、)以西結、(結一1、)耶穌、(太三16、)司提反(徒七56)和彼得(徒十11)開啟過。…天也向啟示錄的作者約翰開啟。在永世裏,天也要向所有在基督裏的信徒開啟。(約一51。)(啟示錄生命讀經,二五五頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週一)

 
 諸天開了,是神特別的眷顧。每當地上的人與神是一的時候,諸天就會向他們開啟。在被擄之地,有一個成熟的、與神是一的人以西結,諸天向他開了。今天原則是同樣的。我們需要諸天向我們開啟,但在我們的經歷中要諸天開啟,我們就需要作以西結。我們若是今日的以西結,就會有開啟的諸天。(以西結書生命讀經,二一至二二頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(綱目)

 
 壹 『諸天開了,我就看見神的異象』
 貳 以西結一章向我們揭示神的心願,以及神所要成就的定旨

星期四, 1月 05, 2017

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週六)

 
 喪失魂意思是喪失魂的享受,而得著魂意思是有魂的享受。…關於喪失魂,主並沒有說到受苦。不要以為如果你喪失魂你就要受苦。假如你對這事有些經歷,你就知道喪失魂表面上是受苦,實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂,那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事,結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂,因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂,別人就要被你滋養,並藉著你建造起來。這不是受苦,乃是喜樂。(李常受文集一九七八年第一冊,一一○、一一五頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週五)

 
 〔在馬太十六章二十四節,〕主耶穌不是說要否認撒但,乃是說要否認己。撒但和己是同義辭,主交互的使用。否認己是消極的。…我們需要來看一些積極的事。積極這面的事就是背起十字架和跟從主。我們都有自己的十字架。主的十字架是獨一的,但我們的十字架卻有許多。為著召會被建造,主耶穌必須背起祂的十字架,我們也必須背起我們的十字架。(李常受文集一九七八年第一冊,九七頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週四)

 
 在加拉太六章十二節保羅說到那些想要在肉體上體面、炫耀的人。人都喜歡炫耀他們所是、所有、並所能作的。…這和虛榮很有關係。…有領頭的野心也完全是屬肉體的。(太二十20~27。)…我們所說的『自義』是一個人認為自己絕對不會錯,永遠是對的。…自是,…想要使別人相信我們是對的,為自己辯護,這也是出於肉體。…在召會的事奉中,我們必須定罪自信、自義、自是、自辯和自高。召會的事奉不該有任何出於己的東西。當我們有己的這些方面,我們就完全是屬肉體的;而那靈這聖膏油,就與我們無分無關了。…那靈在我們的經歷中就不見了。
 在腓立比二章三節保羅告訴我們,凡事都不要出於自私的野心或私圖好爭。私圖好爭和競爭不同。在學校裏,學生競爭;在運動場上,運動員競爭。競爭不是壞事,但私圖好爭卻是邪惡的。私圖好爭是消極的競爭。可能某人作了一個很好的見證,另一位聖徒想作一個更好的。有人可能帶了三個人進入主的恢復,另一個人看見了,就想帶進六個人。若是你總想比別人高、比別人好、或比別人多些甚麼,這就是私圖好爭。私圖好爭是出於肉體的。(事奉的基本功課,一五九至一六一、一六三頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週三)

 
 這裏有兩大難處,就是身體裏的罪,和魂裏的己。此外,…還有在我們外面之世界的難處。…己的源頭就是撒但把他的思想注射到人的心思裏。現在我們需要看見,己就是那向神獨立的魂。每當魂不倚靠神,並向神獨立時,魂立刻成了己。這就是說,每當我們憑自己作事而不倚靠神時,我們就在己裏。不管我們的所是和所作是甚麼,只要我們向神獨立,我們就在己裏。(從天上來的異象,四八至四九頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週二)

 
 當人墮落時,他的身體受到敗壞,然後就變質、改變了。加拉太五章說到肉體的情慾,(16下,)以及肉體的邪情。(24。)私慾和邪情乃是我們墮落身體的邪惡產物。肉體是敗壞且變質的身體,這是肉體最正確的定義。…神為人造了身體,但是祂沒有創造肉體。身體是因受敗壞而成了肉體。同樣,神造了魂,卻沒有造『己』。魂是因著墮落並背叛而成了己。肉體的源頭是身體,己的源頭是魂。(事奉的基本功課,一六八頁。)
 在馬太十六章二十三至二十五節,有三件東西彼此相關,就是心思、己和魂生命。心思是己的發表,己是魂生命的具體表現。魂生命具體表現在己裏面,並藉著己活出來,而己又藉著心思、思想、觀念和意見發表出來。我們若不思念神的事,只思念人的事,我們的心思就趁機活動,表現自己。這就是在彼得身上所發生的。因此,主接下去的話指明,彼得必須否認他的己,並且不要救他的魂生命,乃要喪失他的魂生命。喪失魂生命乃是否認己的實際。這就是背起十字架。(聖經恢復本,太十六24註2。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週一)

 
 在馬太十六章十八節…陰間的門乃是指撒但黑暗的權勢或能力。(西一13,徒二六18。)黑暗的權勢指撒但的權勢。神是光,撒但是黑暗。撒但黑暗的權勢是諸天界裏,空中的邪惡權勢。(弗六12。)這邪惡是指背叛神的事物。…撒但有他的國,就是黑暗的權勢,陰間的門。然而,基督要在這關於祂自己啟示的磐石上,並以彼得和眾信徒這樣經過變化的人為石頭,建造真正的召會,這樣的召會是陰間的門不能勝過的。(新約總論第七冊,三一至三二頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(綱目)

 
 壹 在馬太十六章,啟示召會建造的路,以及這建造的仇敵
 貳 召會的建造,在於運用三把鑰匙關上陰間的門