晨興聖言行動數位廣播PODCAST

〔在林後二章十節，〕面，與四章六節者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。…因此〔保羅〕非常切身、柔細且熱切的寫了哥林多後書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。（聖經恢復本，林後二10註3。）

保羅和其他新約的執事們，就是那一班由經過過程的三一神所構成，並且生命成熟的人，必定是在至聖所裏面。他們在靈裏生活，並且成熟，豫備好被提。他們惟一的目標就是向主活著，以討主喜悅。他們既是這樣的人，自然就能把人完全帶回歸神。…這些新約的執事彀資格，將凡沒有完全與神和好的人帶回歸神。
　只要我們還沒有完全被帶回歸神，我們就需要像使徒這樣的人把我們帶回歸神。不在乎我們與神之間的距離是遠是近，我們需要完全與神和好。新約的職事能將人完全、徹底的帶回歸神，使我們完全而圓滿的與神和好。（哥林多後書生命讀經，一四一至一四二頁。）

我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。〔在林後六章十二至十三節，〕保羅懇求哥林多人要寬宏，…心寬宏需要三至十節所說適應一切之生命的各方面；需要十八個『在…上』或『以…』—在忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上、以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、以真實的話、以神的大能；也需要三對『藉著』—藉著在右在左義的兵器，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名。最後，還需要七對『似乎』—似乎是迷惑人的，卻是真誠的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活著；似乎受管教，卻不被治死；似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。如果我們具備適應一切之生命的這一切特徵—『在…上』或『以…』、以及『藉著』和『似乎』的各項，我們就必然是寬宏的。（哥林多後書生命讀經，四三三頁。）

在林後五章二十節…保羅所用『大使』一辭指明，使徒受到確定職事的託付，代表基督完成神的定旨。
　十九節是叫世人與神和好，二十節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了，（林前十五3，）使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活著。（林後五14～15。）這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裏面成為神的義。藉著祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。（哥林多後書生命讀經，一四四至一四五頁。）

作權柄的人必須代表神；無論是忿怒或是恩慈，都得隨時像神。我們作錯了，應該承認這是我自己作的，千萬不可把神拉進來；若是將神拉進來，就是將審判拉到自己身上來。所以要謹慎，把神拖到我們的錯誤裏是很嚴重的事。（倪柝聲文集第三輯第一冊，二八二至二八三頁。）
　我們得救以前都是神的仇敵，我們與神之間沒有和平。我們與神之間只有仇恨，沒有和平。但我們悔改，相信了主耶穌，祂的血就洗淨我們的罪，我們就得著神的赦免。結果我們蒙神稱義，且與祂和好。我們既是這樣與神和好，我們與神之間就不再有仇恨，反倒有和平。〔然而，〕這種對於和好的了解，…不是使徒保羅所盡和好職事的全部意義。
　和好的職事不僅把罪人帶回歸神，更是把信徒完全帶到神裏面。因此，僅僅被帶回歸神還不彀，我們也必須是在祂裏面。（哥林多後書生命讀經，四○○頁。）

壹　我們要在神的經綸裏代表神，就需要完全與神和好。
　貳　與神完全和好，使我們的心寬宏。
　參　當我們完全與神和好並且心寬宏時，就能在神的經綸裏正確的代表祂。