第二十二週 因弟兄在一裡同居，而有耶和華所命定生命的福（週六）

　

詩篇一百三十四篇是末了一首上行之歌，是一位聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。這篇詩指明，屬靈上最高的人，就是在錫安的人，能祝福每個人，並教導每個人。
〔一至二節〕是以色列人對事奉之祭司的囑咐。雖然這些祭司在神殿中事奉，他們卻低於那些在錫安的人。因此，那些在錫安的人能這樣的囑咐耶和華的眾僕人。
『願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。』（3。）這裡我們看見，祝福來自錫安，就是來自最高的人。你若讀召會歷史，就會看見在每個時代和世紀，神的祝福都因著得勝者臨到了召會。每當有一些得勝者，就必有神的祝福。神總是從錫安，從最高峰，從達到了頂點、達到了得勝者地位的子民，祝福祂的子民。神乃是從這地位祝福祂所有的子民。（詩篇生命讀經，五九二至五九三頁。）

第二十二週 因弟兄在一裡同居，而有耶和華所命定生命的福（週五）

　

詩篇一百三十三篇也把神百姓的一比作黑門的甘露，降在錫安山。（『山』字原文是複數。）這些山豫表眾地方召會。每一個地方召會，就是錫安的一座山。錫安只有一個，但許多山表徵許多地方召會。以召會是人位來說，召會是獨一的。以召會是地方來說，召會既是獨一的錫安，又是一個錫安的許多山。宇宙中只有一個召會，卻有許多地方召會。每一個地方召會是錫安眾山中的一個山峰。因此，人位是宇宙性的，眾山是地方性的。我們的一好像貴重的油澆在亞倫的頭上，又像甘露降在錫安山。神的居所—聖殿—是位於錫安。一面，召會是一個人位，另一面，召會是一個地方；在人身上有膏油，在地方上有甘露。（一的真正立場，一○一頁。）

第二十二週 因弟兄在一裡同居，而有耶和華所命定生命的福（週四）

　

一的立場乃是經過過程的三一神應用到我們身上。我們今天就是在這樣的一裡面。我們所在的一不是把一班相信基督的人相加所產生的。…我們一旦讓經過過程的三一神應用到我們身上，因而被帶進這個一裡面，之後要再把這個一減去，就很困難了。…基督教裡的合一，有時相加，有時相減。但在主恢復中召會的一，包含著三一神應用到我們裡面。
這一得以成為真實並實際的，乃是藉著那澆在元首之上，又佈散到身體的膏油。只要我們留在身體裡，我們就分享這膏油。在這膏油裡，我們是一。因此，這複合、包羅萬有、賜生命之靈的膏抹，乃是我們一的元素。這意思是說，召會的肢體得以成為一，乃是在那靈的膏抹之下。我們若不在這膏抹之下，就無法與任何人成為一，甚至無法與我們自己成為一。（一的真正立場，九四、一○三頁。）

第二十二週 因弟兄在一裡同居，而有耶和華所命定生命的福（週三）

　

真正的一是經過過程的神與信徒的調和。這一點雖然是啟示在新約裡，可是我們在新約中卻看不出實行這一的路。實行這調和的路是在詩篇一百三十三篇裡。二節的膏油，豫表經過過程的三一神今天是包羅萬有複合的靈。按照出埃及三十章，這種膏油是用四種香料調著一欣橄欖油所製成的。這複合物豫表包羅萬有的靈，（也就是經過過程的神，）供我們享受。在這複合的靈中，不只有神性，還有基督的人性、祂死的功效、以及復活的大能。換句話說，這複合的靈乃是經過過程的神含帶神聖的屬性、人性的美德、基督死的功效、以及基督復活的大能。在召會生活中，這複合的靈正不斷的塗抹我們。（一的真正立場，九一至九二頁。）

第二十二週 因弟兄在一裡同居，而有耶和華所命定生命的福（週二）

　

在以弗所四章四至六節，保羅列出一的七方面：一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、一位神與父。這幾節聖經也顯示三一神與基督身體奧祕的調和。這個調和就是信徒的一。四節的那靈無疑的是複合、包羅萬有的靈，這靈是在身體裡面，並且賜生命給身體。按照林前十二章十三節，身體是藉著這包羅萬有之靈的浸而產生的。我們既已在一位靈裡受浸，就必須往前飲於這位靈。這指明身體的存在端賴包羅萬有、賜生命的靈。不僅如此，這身體還是藉著我們飲於這位靈而繼續存在。我們無論喝下甚麼東西，它就在我們裡面與我們調和，與我們的血液，以及各器官的組織調和。賜生命的靈與我們的調和，也是這樣。（一的真正立場，九八頁。）

第二十二週 因弟兄在一裡同居，而有耶和華所命定生命的福（週一）

　

詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裡同居，有耶和華所命定的福而有的讚美。當錫安被建造，神安息在那裡，並居住在耶路撒冷時，（如一百三十二篇所描述，）我們就有了聚集的地方，並且能在一裡同居。這是何等的善，何等的美！
在一百三十三篇，信徒在一裡同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山。
〔一節〕這裡題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裡的信徒相調和。（約十七21~23。）基督的身體既是這樣的調和，（弗四4~6，）身體本身就是一。按照詩篇一百三十三篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裡，漸漸得以建造。（聖經恢復本，詩一三三1第一、三、二註。）

第二十二週 因弟兄在一裡同居，而有耶和華所命定生命的福（綱目）

　

壹　詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裡同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是『永遠的生命』，一個豐滿、暢通、無止息的生命流
貳　詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結，是末了一首上行之歌，乃是聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美

第二十一週 錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景（週六）

　

詩篇一百三十二篇是一位聖民上錫安時，因耶和華藉著祂的受膏者大衛（豫表基督），在錫安得了居所和安息而有的讚美。…在一節，詩人求耶和華記念大衛所受的一切苦難，這豫表基督所受的一切苦難。…二至五節給我們看見大衛渴望神的居所。（參六九9上。）大衛向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，他必不進他的帳幕，不上他的床榻；不容他的眼睛睡覺，也不容他的眼皮打盹；直等他『為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所』。（一三二5。）這裡的『居所』或作『帳幕』。…大衛尋找約櫃，在雅珥就尋見了。於是他求耶和華興起，和約櫃同入錫安的安息之所。（6~9，13。）今天這安息之所就是眾召會中的得勝者。（詩篇生命讀經，五八八至五八九頁。）

第二十一週 錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景（週五）

　

詩篇一百二十八至一百三十四篇的順序是合邏輯的，也是合理的。我們享受神從錫安的賜福，以及耶路撒冷的美福，然後神對付那些逼迫我們、恨惡我們的人。然而，我們是有罪的，需要神的赦免。我們得著祂的赦免，就謙卑、平穩並安靜，神也進來安息、居住在我們裡面。然後我們上到祂那裡和睦同居。結果，我們就成為錫安山；那就是說，我們成為最高的百姓，甚至高於祭司。
一百二十八篇是聖民上錫安時，因耶和華從錫安（表徵眾召會中的得勝者）賜福給以色列，並因耶路撒冷（表徵召會作神的國）的美福作了以色列的享受而有的讚美。這再次指明在聖民的經歷和讚美裡，錫安和耶路撒冷是何等的寶貴。（詩篇生命讀經，五八三至五八四頁。）
神總是從錫安，就是從得勝者祝福祂的子民。（參民六23~27。）（聖經恢復本，詩一二八5第一註。）

第二十一週 錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景（週四）

　

詩篇一百二十至一百三十四篇是特別的一組，通稱為上行之歌。這些詩篇不是說到律法，乃是與被擄的事有關。以色列人喜愛律法，但因他們干犯律法，甚至到轉離神、拜偶像的地步，（耶二13，）神就使他們被擄到偶像之地。百姓在被擄中受苦時，無法忘記錫安和耶路撒冷，就是他們所敬拜之神的標記、象徵。以色列人被擄時，是在走下坡的光景裡。回到耶路撒冷和錫安，是在走上坡的光景裡，就是『上…去』。（詩一二二4。）耶路撒冷建造在錫安山上；因此，當百姓去耶路撒冷，他們必須登山；他們登山的時候，就唱上行之歌。（聖經恢復本，詩一二○1第一註。）

第二十一週 錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景（週三）

　

〔神生機的〕救恩是為著產生得勝者，建造基督的身體，為著在國度時代裡新耶路撒冷初步的完成，（啟二7，）以及在新天新地裡新耶路撒冷完滿的完成。（二一2。）我們看今天基督徒的光景，可能不知道誰會建造基督的身體。沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來；而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦。基督不僅是作為救主回來，也是作為新郎回來迎娶新婦，新婦乃是得勝者的總和。（神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』，一○○頁。）

第二十一週 錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景（週二）

　

得勝者就是地方召會的華美。每個地方召會中，必須有一班信徒是較早成熟的初熟果子。這些信徒就是那個召會的錫安。雖然許多地方都有召會，這是很美妙的，但我們喜歡看見眾召會中的華美、頂點、高峰，就是那一班得勝者。今天主所要得著的，就是得勝者。主要得著得勝者，起來早早成熟。（在神與人關係裡生機的聯結，五七頁。）

第二十一週 錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景（週一）

　

在舊約的豫表裡，有神的聖城耶路撒冷，是普通的、一般的；但在這座城裡面，有一個高峰，稱為錫安。（詩二6，一二五1。）錫安乃是耶路撒冷的最高點。今天，召會是屬天的耶路撒冷，（來十二22，）而得勝者就是錫安這高峰、頂點。如果所有的信徒都是普通的、一般的，召會就只是耶路撒冷，而沒有高峰，沒有錫安。這樣的光景就不美。耶路撒冷之美，乃在於錫安；錫安乃是聖城的華美。（詩四八2，五十2。）（在神與人關係裡生機的聯結，五七頁。）

第二十一週 錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景（綱目）

　

壹　在舊約的豫表中，有神的聖城耶路撒冷，城內有一高峰，稱為錫安，聖殿建於其上
貳　耶路撒冷豫表召會，錫安山豫表召會裡的得勝者
參　在上行之詩—詩篇一百二十至一百三十四篇裡，我們看見錫安和耶路撒冷對於聖民是寶貴的；在這一切詩篇中，殿和城乃是中心
肆　詩篇一百三十二篇說到耶和華藉著祂的受膏者大衛（豫表基督），在錫安得了居所和安息