第四十六週 帳幕的八重意義（週六）

　
　帳幕裏有九根柱子。（出三六36，38。）帳幕的入口有五根柱子支撐簾子，而至聖所的入口有四根柱子支撐幔子。在召會中有些人是柱子。加拉太二章九節說，『又知道所賜給我的恩典，那被視為柱石的雅各、磯法、約翰。』彼得、雅各和約翰是成熟且剛強的，不僅是板，也是召會的柱子。同樣的，主在啟示錄三章十二節應許非拉鐵非的召會說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子。』（李常受文集一九六三年第一冊，一五六至一五七頁。）

第四十六週 帳幕的八重意義（週五）

　
　帳幕的蓋有四層。頭一層，就是最裏面的一層，（出二六1～6，）在此稱為帳幕，是用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線作的十幅幕幔。十這數字表徵屬人的完全與完整。…細麻的幕幔豫表基督柔細的人性。因此，頭一層蓋豫表基督是柔細、完全並完整的人，沒有缺點，也沒有過度或不及之處。…這一層不僅遮蓋，並且保護豎板和帳幕一切內含之物，表徵主耶穌的人性遮蓋、保護、並包容作祂召會的所有信徒。頭一層蓋形成帳幕的內頂，乃是主耶穌在祂的人性裏美麗和榮耀的內在彰顯。（聖經恢復本，出二六1註1。）

第四十六週 帳幕的八重意義（週四）

　
　我們必須憑聖靈並在聖靈裏，因著神聖性情托住的大能，與別人聯結在一起。按照出埃及三十六章三十一至三十四節，包金皂莢木的閂是套在金環裏，金環又與包裹板的金聯結在一起。這豫表基督的神聖性情和生命托住的力量和大能。所有的板是因在金裏面並藉著金閂聯結在一起。板能聯結在一起成為一，只因板是在金裏面，也就是說，按豫表，他們是在基督的神聖性情和神聖生命裏。（李常受文集一九六三年第一冊，一五四頁。）

第四十六週 帳幕的八重意義（週三）

　
　帳幕的豎板寬一肘半，（出三六21，）是三肘尺寸的一半。一半總是需要另一半。我們作為身體的肢體，只是一半。我們必須記得，我們總是需要另一個肢體，使我們成為完整的。神的創造有相同的原則。一個人有了妻子纔完整。同樣的，女人嫁了丈夫纔完整。夫妻纔是完整的；丈夫是一半，妻子是另一半。…為著召會的建造，我們需要成為完整的；我們絕不能單獨，我們必須總是靠著別人，纔能成為完整。（李常受文集一九六三年第一冊，一五三至一五四頁。）

第四十六週 帳幕的八重意義（週二）

　
　召會所顯出的是神聖的性情，但神聖性情的顯出在於人的性情。帳幕裏的皂莢木都包裹著金。（出三六20，31，36，三七1，4。）顯出的是金，但金包裹皂莢木。就著一面的意義說，金倚靠皂莢木。就我們的觀念來說，這似乎很奇怪。我們也許以為，我們人性的光景在於神聖的性情。但帳幕的圖畫給我們看見，金乃是在於木。（李常受文集一九六三年第一冊，一五一至一五二頁。）

第四十六週 帳幕的八重意義（週一）

　
　卯座表徵穩定站立。每個卯座是一他連得（重約一百磅）的銀子作的，（出三八27，）表徵基督的救贖是信徒站立在神居所裏的穩固基礎。（約十四2～3與3註2。）（聖經恢復本，出二六19註1。）

第四十六週 帳幕的八重意義（綱目）

　
　壹　我們需要看見並經歷基督的救贖
　貳　我們需要看見並經歷神聖性情的顯出
　參　我們需要看見並經歷變化過的人性
　肆　我們在基督的身體裏需要一個穩固、不動搖的立場，並且我們必須一直願意受別人平衡
　伍　為著召會的建造，身體的每一個肢體都需要成為完整的，並且主的行動中有轉彎時，就需要堅固
　陸　我們必須憑聖靈並在聖靈裏，因著神聖性情托住的大能，與別人聯結在一起
　柒　神的建造，召會，被『四重的』基督遮蓋（帳幕的蓋有四層）
　捌　我們需要在三一神裏成為柱子，（啟三12，參二一22，）由帳幕裏的九根柱子所表徵；帳幕的入口有五根柱子支撐簾子，而至聖所的入口有四根柱子支撐幔子

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點（週六）

　
　藉著胸牌所得的引導，總是與審判有關。（審判與決斷，英文同字，均為judgement—譯註。）這意思是，主藉著胸牌說話，乃是藉著消極的光景。這種說話若只是藉著積極的光景，就不需要審判了，因為每件事都是積極且正當的。
　使徒保羅是個真正照耀的人，在保羅的照耀之下，黑暗就被暴露了。保羅有些書信是照著黑暗、照著召會裏聖徒消極的光景寫的。因著保羅看見在哥林多召會裏的一些黑暗面，這些黑暗面乃是神審判的字母，保羅就能寫出哥林多書這卷審判的書來。但隨著這卷書信裏所含的一切審判，卻有許多積極的事物，就是有基督的豐富，供應給在哥林多的信徒。這就是神說話的方式。不論是在舊約，或是在新約裏，神的說話都是根據消極的光景；然而卻有基督的豐富作祂子民的供應。（出埃及記生命讀經，一六四○至一六四一頁。）

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點（週五）

　
　神藉著帶有烏陵和土明的胸牌說話的方式，與我們所認為的正好相反。神不是藉著照亮的寶石說話，乃是藉著變暗的寶石說話。這意思是，神是藉著消極的光景說話。按正常情形，胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照亮之下。忽然間刻著某個名字的寶石變暗了，這塊寶石變暗就是神即時的說話。我們天然的觀念會以為，神藉著胸牌的說話來自照亮的寶石。事實上，祂乃是藉著忽然間變暗的寶石說話。
　保羅的書信以及主耶穌寫給亞西亞七個召會的七封書信，都是根據這個原則寫的。這些書信不是照著召會裏所見積極的事情寫的，乃是根據召會消極的光景寫的。…以保羅寫〔哥林多前書〕為例，…保羅按照他對哥林多消極的光景所讀出來的，寫了這卷書信。他考量那種光景，就知道要寫甚麼。雖然他的著作是基於消極的事情，但在這封書信裏，他卻把積極的東西—基督的豐富—供應給召會。（出埃及記生命讀經，一六三八至一六三九頁。）

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點（週四）

　
　烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作為記念，也成為決斷的胸牌。（聖經恢復本，出二八30註3。）
　〔烏陵〕意，光，照明物。烏陵是一種照明物，安在胸牌裏面十二塊寶石底下，能裝油以供燃燒，而用以燃燒這油的火是來自祭壇。烏陵有十二個照明物，每一個照亮胸牌上十二塊透明寶石中的一塊，使寶石能發出光來。（David Baron，巴倫。）烏陵豫表基督作為光，照明者，（約八12，弗五14，）藉著那靈（油）和十字架（來自祭壇的火）而照耀。（出二八30註1。）
　烏陵裝油，因著來自祭壇的火而焚燒。這火來自神，因此是神聖的火，屬天的火，焚燒烏陵裏面的油，好發出光來。…油豫表那靈，而來自祭壇的火則豫表十字架。…在我們的經歷中我們曉得，當基督在我們裏面照耀時，賜生命的靈就在焚燒，十字架也在作工。我們經歷基督這位照明者、照耀者時，我們就有十字架、那靈和基督自己。（出埃及記生命讀經，一六二八頁。）

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點（週三）

　
　十二支派的名字刻在寶石上，相當於將基督寫在信徒心裏，使他們成為基督的活信，有基督為其內容。（見林後三3與註。）基督藉著信徒對祂的經歷，寫到他們裏面。刻在十二塊石頭上的字母，豫表基督是屬天的字母。（參啟二二13上。）（聖經恢復本，出二八21註1。）

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點（週二）

　
　以弗得上的胸牌，表徵召會是神的贖民在基督之上建造在一起。十二塊寶石鑲嵌在金框內，（出二八17～20，）象徵聖徒作為變化過的寶石，在基督的神聖性情裏建造在一起，成為一個實體，就是召會作基督的身體。（林前三10～12上，弗一22～23。）所以，胸牌是神的子民建造在一起的小影，…指明在基督裏的信徒是有區別的個人，彼此卻不是分裂的。（羅十二5，林前十二27。）整個以弗得連同其肩帶和胸牌，乃是基督與召會美妙的描繪。（聖經恢復本，出二八15註2。）
　胸牌上刻有以色列十二支派名字的十二塊寶石，表徵所有蒙神救贖並變化的人，建造在一起成為一個實體。寶石不是創造出來的，乃是受造之物經過變化而形成的。這表徵召會是藉著天然事物變化成神聖事物而產生的。信徒作為召會的組成分子，是用塵土造的，（創二7，）他們的人性必須藉著那靈的工作，被神聖的性情並以神聖的性情所變化，（林後三18，）成為寶石，為著神永遠的建造。（出二八17註2。）

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點（週一）

　
　出埃及二十八章十五至十六節的胸牌乃是對召會非常細緻，甚至是最細緻的啟示。以弗得是指基督，胸牌是指召會。這意思是，以弗得連同胸牌給我們一幅基督連同召會的圖畫。 按照二十八章，祭司衣服的中心物件乃是胸牌，不是以弗得。當然，這中心物件屬於以弗得。在對祭司衣服的描述裏，首先題起的就是胸牌。（出埃及記生命讀經，一五八一至一五八二頁。）

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點（綱目）

　
　壹　按照出埃及二十八章十五至三十節，決斷的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司體系中心和終極的點
　貳　胸牌上的十二塊寶石，其上刻有以色列十二支派的名字，表徵所有蒙神救贖並變化的人，建造在一起，成為一個實體
　參　十二支派的名字刻在寶石上，相當於將基督寫在信徒心裏，使他們成為基督的活信，有基督為其內容
　肆　烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作為記念，也成為決斷的胸牌
　伍　表明神引導的決斷胸牌，就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣，神藉著帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式，與我們所認為的正好相反