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【民數記結晶讀經(一)】
第十一週(週六)



 申命記…給我們看見,基督是神為我們豫備的目標,標的。(八7~10。)基督這目標就是包羅萬有的美地。美地,也就是迦南地,乃是包羅萬有之基督的豫表;這位基督對我們乃是一切。
 美地供應以色列人所需要的一切:水、小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、動物、奶、蜜、石頭、鐵和銅。這些項目大多在八章七至十節題到,都是基督的豫表。(申命記生命讀經,四八頁。)
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【民數記結晶讀經(一)】
第十一週(週五)



 我們要決心決意的和主站在一起,就像迦勒和約書亞那樣,專一跟從神。(民十四24,申一36,書十四14。)我們讀經時能讀出,迦勒的專一沒有別的,就是他知道神要以色列人進入迦南美地,不管那裏的仇敵有多高大、多強壯,神必定為他們解決一切的難處。神既要他們進入美地,就必為他們作成一切。難道我們知道自己的軟弱,神不知道麼?難道我們知道迦南七族的人高大雄偉,神不知道麼?既然神明明知道,為甚麼神還要叫以色列人進入呢?除非神自己要來替他們爭戰,解決他們的仇敵。(事奉主者的資格、追求與學習,一三四頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十一週(週四)



 〔在民數記十三章三十三節,以色列人似乎推想〕說,『那地的人民身量高大,在他們眼中我們如同蚱蜢,他們會把我們吞喫了。』這是不信的邏輯,是根據天然觀念推想的邏輯,而不看重神的法則,也不信靠神的信實。約書亞和迦勒站起來辯駁那種推想,宣告說,百姓必定能得那地。約書亞和迦勒尊重神,所以神也尊重他們。(希伯來書生命讀經,三二○頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十一週(週三)



 神在路上,在以色列人前面行,為他們尋找安營的地方,夜間在火柱裏,日間在雲柱裏,指示他們所當行的路。(申一33。)但是,由於摩西打發去窺探美地的十二人中有十人回來報惡信,以色列眾人竟然不顧念神在曠野中對他們的照顧,忘記神如何背負他們經過大而可畏的曠野,(31,)而起了不信的惡心,不信神,也不信祂的應許,甚至向神發怨言,以為神把他們領到那地,是要使他們倒在刀下,他們的妻子和孩子必被擄掠。(民十四1~3。)因此,神在怒中起誓,他們這一代所有不信的人,連一個也不得見神起誓要賜給他們列祖的美地。惟有迦勒和約書亞纔能進去。(申一34~38。)(真理課程三級卷二,一一三至一一四頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十一週(週二)



 希伯來三章十二節說,『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的惡心,將活神離棄了。』不信的心是最惡的心。我們的不信是最得罪神的事。大衛曾犯了一件大罪,謀殺了人,並奪了那人的妻子。然而,按神的行政說,這罪還不算太嚴重,沒有使神放棄大衛。但在曠野的以色列人因著不信,神就放棄了他們。『不信』侮辱並得罪神自己。一切的罪都干犯神公義的律法,但有些罪並不像『不信』的罪那樣嚴重,侮辱到神自己。(希伯來書生命讀經,三一七頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十一週(週一)



 保羅〔在林前十章六節和十一節〕用鑑戒〔直譯,豫表〕這辭非常有意義。…哥林多前書以舊約以色列人的歷史,作新約信徒的豫表。在五章七至八節,他們經歷了基督作他們的逾越節,並開始守除酵節。在十章這裏,他們受浸歸了他們的摩西(基督),經過他們的紅海(基督的死)。現今他們喫靈食,喝靈水,得以走上向著美地(包羅萬有之基督)的旅程(基督徒的賽程)。他們也在這裏受警戒,(11,)不要重演以色列人的歷史,行惡事得罪神,如六至十一節所描繪的。(哥林多前書生命讀經,四九八至四九九頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第十一週(綱目)



 壹 哥林多前書以舊約以色列人的歷史,作新約信徒的豫表。
 貳 所有出埃及的以色列人中,只有約書亞和迦勒二人進入美地。
 參 我們需要作今日的迦勒,就是基督這真約書亞的同夥。
 ,肆 我們作為今日的迦勒為神的權益爭戰,要緊的就是要看見由美地所豫表包羅萬有之基督的異象,並且要征服撒但的混亂,而在神聖的經綸中得勝。