星期三, 12月 07, 2016

【回歸召會的正統】
第八週
在老底嘉的召會(週六)

 
 在老底嘉的召會有知識,卻沒有主的同在。主是召會的元首,祂站在墮落召會的門外叩門,恢復後又墮落的召會必須體認這點!
 在這七封書信裏,得勝的意思,不是指勝過我們的軟弱和纏累我們的罪,乃是指勝過召會偏離而墮落的情形。在這封給老底嘉召會的書信裏,得勝是指勝過恢復後又墮落的召會中,不冷不熱和驕傲的光景,並出代價買所需之物,且開門讓主進來。
 主在啟示錄三章二十節說,若有人聽見祂的聲音就開門,祂要進到他那裏去。我們已經指出,主是站在墮落召會的門外叩門。這門是召會的門,不是個人的心門,但需要個別的信徒打開。主是在對付整個召會,但接受主的對付,必須是個人的事。主的對付是客觀的,但信徒的接受必須是主觀的。我們若聽見主向召會所說的話,個人向祂開門,主就要進到我們裏面來,祂的同在就成了我們的分。(啟示錄生命讀經,二四○、二四九頁。)

【回歸召會的正統】
第八週
在老底嘉的召會(週五)

 
 第二,主勸老底嘉召會,買『白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來』。〔啟三18。〕…這裏的白衣指蒙主稱許的行為,就是主自己從召會活出來,這是恢復後又墮落的召會所需要的,好遮蓋她的赤身。…這些白衣不是指基督作我們客觀的義,使我們得稱義;乃是指基督作我們主觀的義,就是基督從我們裏面活出來,…成為我們的第二件衣服,使我們能蒙主稱許。這不是為著救恩,乃是為著蒙揀選。…當我們有了活的信,並有分於神聖的性情時,這神聖的性情至終會從我們裏面活出來,成為我們的生活。這個生活就是基督從我們裏面活出來,成為我們的第二件衣服,使我們有地位和資格,得到基督的稱許。…不錯,我們都得著稱義,都被第一件衣服,就是路加十五章裏浪子身上所穿的上好袍子所覆蓋。但是得著稱義之後,我們必須愛主,火熱的、絕對的為著主。我們若是這種基督徒,就必有活的信,以有分於豐富的神聖性情,這神性要成為從我們裏面活出來的基督,作為覆蓋我們赤身的第二件衣服。(啟示錄生命讀經,二四三至二四四頁。)

【回歸召會的正統】
第八週
在老底嘉的召會(週四)

 
 恢復後又墮落的召會…不知道她在生命上是貧窮的,在視力上是瞎眼的,在行為上是赤身的。所以…她需要買金子使她富足,買白衣遮蓋她的赤身,買眼藥醫治她的瞎眼。
 在主眼中,墮落了的弟兄會聚會是困苦的,因為她誇口她在道理上虛空知識的豐富,而實際上她在對基督之豐富的經歷上是極其貧窮的。
 恢復後又墮落的召會是可憐的,因為她是赤身、瞎眼、滿了羞恥和黑暗的。
 這個自傲的墮落召會,在經歷基督上並在神經綸的屬靈實際上是貧窮的。…這纔是真正的貧窮,這個貧窮叫她困苦、可憐。(啟示錄生命讀經,二三七至二三九頁。)

【回歸召會的正統】
第八週
在老底嘉的召會(週三)

 
 自從羅馬教之後,有四種的召會產生,〔如啟示錄三章所描述的,〕這四種的召會要一直繼續到主耶穌再來。今天每一個神的兒女,都得挑選自己召會的道路。…我是要跟從羅馬教的合一呢?我是要跟從更正教那麼多的宗派呢?或者我是要行走非拉鐵非的路?或者我曾有一陣是非拉鐵非,而今天活在已往的歷史裏,來誇口我已往的榮耀,作一個老底嘉的人?…當人在神面前起首驕傲,離開生命的路,不重實際,只記得已往的歷史,看見自己的富足,在這一種人的裏頭就是大眾的意見,只能大家商量事情。這好像是民主,但是不能有身體的關係。你如果不認識身體的捆綁,不認識身體的權柄,不認識身體的生命,就也不能認識弟兄相愛。(初信造就下冊,二八六頁。)

【回歸召會的正統】
第八週
在老底嘉的召會(週二)

 
 老底嘉的特點,就是不冷不熱,而在主面前有屬靈的驕傲。『我是富足,』說一句就彀了;但她又說,『已經發了財。』〔啟三15,17。〕說了兩句應該彀了,但她又說,『一樣都不缺。』『你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』這是主的看法。這些屬靈的驕傲是從那裏來的呢?是從已往的歷史來的。曾有一次他們是富足的,他們就以為今天仍然是富足的。曾有一次主憐憫他們,他們記得那個歷史,而今天卻失去了那個實際。(初信造就下冊,二八四頁。)

【回歸召會的正統】
第八週
在老底嘉的召會(週一)

 
 啟示錄三章十一節是叫非拉鐵非的人注意,要持守他們所有的。換一句話說,你所有的都行,可是不要丟掉。不要到一個時候,以為一樣的事作慣了,就把它改一改。不要到一個時候,以為作了這麼多年了,就把它換一換。要持守你所有的,不要丟掉!這是對非拉鐵非惟一的警告。主對非拉鐵非只有一個要求,就是要持守她所有的。你所作的沒有錯,可是還要再作。你所作的有神的祝福,你還要再作。
 非拉鐵非若不持守所已經有的,神要興起別人奪去她的冠冕。本來冠冕是賜給你的,若你放棄你的地位,別人就要來奪去你的冠冕。…非拉鐵非的得勝,乃是在不失去所已經得著的。這和其餘的六個召會都不一樣。所以,我們要注意主的話。只有一個召會,就是非拉鐵非,是合乎主心意的,特點是遵守主的話,沒有否認主的名。(初信造就下冊,二八一至二八二頁。)

【回歸召會的正統】
第八週
在老底嘉的召會(綱目)

 
 壹 『老底嘉』原文意『平民(或平信徒)的意見、決斷。』
 貳 『我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不熱也不冷,我就要從我口中把你吐出去。因為你說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』
 參 『我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所愛的,我就責備管教;所以你要發熱心,也要悔改。』
 肆 『看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏,我與他,他與我要一同坐席。』
 伍 『得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一樣。那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。』

星期四, 12月 01, 2016

【回歸召會的正統】
第七週
在非拉鐵非的召會(週六)

 
 不要想作剛強的人。剛強的人可能沒有像那些盡上僅有一點能力的人,那麼討主喜悅。你絕不能越過主所給你的。只要花上你從主所領受的就好了,不必強求主的恩典。我們中間沒有人能說,他從來沒有從主那裏領受過甚麼;就是我們中間最小的一個,也從主領受過一分恩典。你當花費這恩典,盡力使用這恩典。你若這樣作,主必稱讚你說,『好,你稍微有一點力量,但你卻用這一點力量,遵守我的話。』不要追求作屬靈大漢,主並不喜悅屬靈大漢,祂喜悅那些有一分恩典的小子。雖然那恩典的度量也許有限,但只要我們取用,有多少就用多少,盡所能的遵守主的話,祂就必喜悅。(啟示錄生命讀經,二二二頁。)

【回歸召會的正統】
第七週
在非拉鐵非的召會(週五)

 
 在啟示錄三章八節主說,『看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。』主是那拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關的,祂給恢復的召會『一個敞開的門,是無人能關的』。(啟示錄生命讀經,二二五至二二六頁。)

【回歸召會的正統】
第七週
在非拉鐵非的召會(週四)

 
 在此我們需要考量『大衛的鑰匙』〔參啟三7〕一辭是甚麼意思。照著創世記一章,當神創造了人,就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有管治權在地上代表神。但是因著墮落,人失去了這管治權,後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。在亞當、亞伯、以挪士、以諾、和挪亞的一生中,我們看不到這管治權;在亞伯拉罕、以撒、雅各的一生中也沒有。直等到神的選民以色列人進入美地,建造了聖殿以後,這管治權纔再度出現。表面上聖殿是所羅門建造的,實際上聖殿是大衛建造的,因為大衛是建造聖殿的背後主持者。(新約總論第十四冊,一○三至一○四頁。)

【回歸召會的正統】
第七週
在非拉鐵非的召會(週三)

 
 約翰福音和約翰的書信給我們看見,神所安排的是:『信』使我們出死入生;出死入生的人,就能彀『愛』。我們憑著愛弟兄,就能知道自己是出死入生的人。這是一個非常可靠的方法,能試驗出神的兒女在地上到底有多少。能相愛纔是弟兄;如果不相愛,就不是弟兄。
 弟兄姊妹們!我們在神面前必須看見這件事,就是說,愛弟兄是真信心的憑據。(初信造就下冊,三五四頁。)

【回歸召會的正統】
第七週
在非拉鐵非的召會(週二)

 
 對弟兄的愛(神的愛)是〔出死入生〕這件事有力的證明。相信主是我們出死入生的路,愛弟兄是我們已經出死入生的證明。信是接受永遠的生命,愛是憑著永遠的生命而活,並將這生命彰顯出來。(約翰一書生命讀經,二八八頁。)

【回歸召會的正統】
第七週
在非拉鐵非的召會(週一)

 
 就表號說,在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期,在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會,是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應,照樣,弟兄相愛的召會,也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證,直到主回來。(啟示錄生命讀經,二一五頁。)

【回歸召會的正統】
第七週
在非拉鐵非的召會(綱目)

 
 壹 就表號說,在非拉鐵非的召會豫表弟兄相愛的召會,就是從十九世紀初至主第二次顯現,正當召會生活的恢復
 貳 『非拉鐵非』原文意『弟兄相愛』
 參 『那聖別的、真實的,拿著大的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的,這樣說』
 肆 『我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的;因為你稍微有一點能力,也曾遵守我的話,沒有否認我的名』