第四週 恢復過祭壇與帳棚的生活（週六）

　

約翰在他的福音書中，首先向我們題到逾越節，作為我們對基督之享受的開端，引進神在法理一面的救贖。…然後他又向我們題到住棚節，表徵神在生機一面完全救恩的完成。猶太人從美地得了豐滿的收成之後，就守住棚節，向神敬拜並享受他們的收成。（申十六13~15。）事實上，他們來在一起，乃是相調的一幅真實的圖畫。為著這樣的相調，所有以色列人都必須一年三次上耶路撒冷去。最後一次是在秋天收割之後，以享受他們從美地收割的出產，向神獻上他們的讚美和敬拜，說美言稱頌神。
神設立住棚節，為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時，如何住在帳棚裡，（利二三39~43，）期望進入美地的安息。每一個人都有一個帳棚，在這些帳棚中間，神有一個會幕，所以住棚節乃是記念神的故事。這指向主在設立祂的桌子時所說的話。祂告訴我們，要喫餅喝杯，為的是記念祂。（路二二19~20。）主的桌子是一個記念，正如住棚節是一個記念一樣。（約翰福音結晶讀經，七九至八○頁。）

第四週 恢復過祭壇與帳棚的生活（週五）

　

亞伯拉罕把帳棚遷到希伯崙，希伯崙的意思是交通。（創十三18。）他的帳棚首先是向世人為神作見證，後來成了他與神交通的中心。這點在〔創世記〕十八章得到有力的證明。那時神來到希伯崙幔利的帳棚裡，與亞伯拉罕同處。因著亞伯拉罕支搭帳棚，神在地上就有一個能與人來往交通的地方。他的帳棚把神從天上帶到地上。我們所有蒙神呼召的人都應當支搭帳棚。一面說，這樣的帳棚對世界是神的見證；另一面說，這帳棚乃是與神交通，把神從天上帶到地上的地方。（創世記生命讀經，六八六頁。）

第四週 恢復過祭壇與帳棚的生活（週四）

　

照聖經看，基督徒在地上應該是流動的，不該是留住的。我們是亞伯拉罕的真子孫，（加三7，）我們該和他一樣，在地上作旅客，帶著帳棚移動。（來十一9，13，彼前二11。）我們該是行在地上的人，不該是『住在地上的人』。（啟八13。）我們〔的〕『國籍乃是在諸天之上』，（腓三20，）在地上應該『居無定所』。（林前四11。）我們若在地上固定了住處，不能移動，我們作基督徒定規作得不彀，或者出了毛病，並且必定要在地上『扎根』。我們必須像遊牧民族，時常移動。當我們移動，福音也隨著我們移動。我們身上是帶著福音細菌的，我們到那裡，福音就傳染到那裡。福音該是這樣傳遍到各地的。（倪柝聲文集第三輯第九冊，六二頁。）

第四週 恢復過祭壇與帳棚的生活（週三）

　

亞伯拉罕到了摩利，神再次向他顯現之後，他築了一座壇。（創十二7。）這是亞伯拉罕所築的第一座壇。要憑信而活，我們首先必須築壇。在聖經裡，壇的意思是我們的一切都為著神，並事奉神。築壇的意思是將我們所是和所有的一切，都獻給神。我們需要將我們所是的一切和所有的一切，都放在壇上。在我們為神作事之先，神會對我們說，『孩子，不要為我作甚麼，我要的是你。我要你為著我將你所是的一切和所有的一切，都放在壇上。』這纔是真實的交通，真實的敬拜。蒙召者真實的敬拜，乃是將我們所是和所有的一切，都放在壇上。
壇的意義就是我們不為自己保留甚麼。壇的意義就是我們曉得我們在地上是為著神。壇的意義就是我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神，所以我們把一切都放在壇上。我們在這裡不是傳揚自己的名；我們為祂名的緣故，把一切都放在壇上。（創世記生命讀經，六七九至六八一頁。）

第四週 恢復過祭壇與帳棚的生活（週二）

　

神一再向亞伯拉罕顯現。我們許多人對亞伯拉罕有錯誤的觀念，認為他是信心大漢。…我看亞伯拉罕的歷史，我領悟他不是信心大漢；惟一的信心大漢是神自己，神這信心大漢將祂自己傳輸到亞伯拉罕裡面。亞伯拉罕花了時間在神面前，就不能不相信祂，因為他已得著神的傳輸。因此，亞伯拉罕受神吸引，並在信上對神反應。他的反應就是他〔相信榮耀的神。〕…創世記十五章的事件不是神第一次向他顯現。在這以前已有好幾次顯現了。（羅馬書生命讀經，一○八頁。）

第四週 恢復過祭壇與帳棚的生活（週一）

　

希伯來十一章八節說，亞伯拉罕蒙了呼召，並且他因著信答應了這個呼召。然後九節說，他也是因著信而在美地生活。亞伯拉罕這蒙神呼召的人，不只本於信得稱義，也因著信而活。他既蒙神呼召，就不該再憑著自己生活行事，乃該因著信生活行事。亞伯拉罕因著信生活行事，就是說他必須棄絕自己，忘記自己，把自己擺在一邊，而憑著『另一位』來活。凡他天然所有的，都必須擺在一邊。（馬太福音生命讀經，一八頁。）
今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。從前只有一個亞伯拉罕，現在有許多亞伯拉罕。今天的召會生活，就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕憑信的生活，現今正在我們中間重複。我們都在這裡築壇，並且支搭帳棚。請看召會生活：我們有祭壇和真正的帳幕。這是要來新耶路撒冷的圖畫，在那裡我們要與神永遠同住。（創世記生命讀經，六八九頁。）

第四週 恢復過祭壇與帳棚的生活（綱目）

　

壹　我們基督裡的信徒，是在重複亞伯拉罕的歷史；基督徒的生活就是亞伯拉罕所過的生活—加三6~9，羅四12
貳　我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須過祭壇與帳棚的生活，以基督作我們的生命，召會作我們的生活—羅四12，來十一9，創十二7~8，十三3~4，18
參　亞伯拉罕有失敗，他曾離開了祭壇，離開了帳棚；可是，後來他恢復了；回到祭壇和帳棚，並呼求主的名，這就叫作恢復—9~10節，十三3~4，羅十12~13，十二1~2

第三週 經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並栽種召會樹，使作生命的三一神得著團體的彰顯（週六）

　

燈臺乃是基督的豫表，它描繪出基督是復活的生命，祂要長大，分枝，發苞，開花，好發光照耀。我們已經看見，燈臺乃是一個長大的實體。燈臺既然豫表基督，就指明基督是生長的一位。請記得，燈臺不是只由一個枝子和一個燈盞構成的。反之，中央的榦長大的時候，就產生三對枝子。不僅如此，所有的枝子都在長大，而且還有花萼，有花苞，有花朵。燈臺的榦開始長大時，先產生頭一對枝子。然後再繼續長大，產生第二對枝子，最後產生第三對。至終，榦本身長到完全的尺寸。這一切都指明基督一直在長大。
基督先在祂自己裡面長大，然後也在我們這些枝子裡面長大。表面看來是枝子在長大，實際上乃是燈臺藉著枝子並在枝子裡面長大。這指明基督在我們裡面長大。不是我們長大，而是基督在我們裡面長大。基督也是中央的榦，祂在自己裡面，藉著祂自己，並同著祂自己而長大。但在六個枝子裡面，基督乃是在我們裡面，藉著我們，並同著我們而長大。（出埃及記生命讀經，一二八四至一二八五頁。）

第三週 經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並栽種召會樹，使作生命的三一神得著團體的彰顯（週五）

　

我們查考整個燈臺，就會看見燈臺上有二十五個花萼。每一個枝子上有三個，另有三個各托住一對枝子，還有四個在燈臺的榦上，總共有二十五個。托住各對枝子的三個花萼沒有花苞，所以燈臺只有二十二朵花。這裡神聖的思想乃是說，燈臺實際上是一棵樹，有花萼，也有花苞。
如果我們對整個燈臺有了概念，就會曉得燈臺看起來的確像一棵樹。進一步說，這樣來描述燈臺，乃是要給人有長大的觀念。這些經文說到枝子、花苞、杏花。開花表明長大。因此，我們必須牢記，燈臺乃是一棵長大的樹。
燈臺既是一棵樹，它就有一些特徵。首先，它是一棵金樹。金表徵神的性情。…金燈臺乃是三一神的彰顯。三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花。（出埃及記生命讀經，一二六七至一二六八頁。）

第三週 經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並栽種召會樹，使作生命的三一神得著團體的彰顯（週四）

　

宇宙召會的形成與眾召會的建立，二者之間有很重要的不同。宇宙召會不是建立起來的；相反的，她是由兩種元素所形成的：全體信徒作外在的形狀，和包羅萬有的基督，就是經過過程之三一神的具體化身，終極完成為包羅萬有、複合的靈，作內在的元素。宇宙召會不是建立起來的，而是藉著這兩種元素而形成的。
眾地方召會是建立起來的，不是形成的。建立與形成不同。我們不該說，我們到某個地方去『形成』那裡的召會。相反的，我們到某一個城市，不是去形成地方召會，而是去建立地方召會。整體的召會在一千九百多年前的五旬節那天，並在哥尼流家裡，就完全形成了。這就是說，在神的眼中，宇宙召會，就是基督的身體已經形成了。這是一個已成就的事實。現在，這個宇宙召會形成為一個完整的實體之後，就需要擴展出去。擴展召會的路，乃是將她帶到某一個地方，把她栽種在那裡。這個栽種，就是地方召會的建立。（新約總論第七冊，九○至九一頁。）

第三週 經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並栽種召會樹，使作生命的三一神得著團體的彰顯（週三）

　

生命樹表徵神自己就是生命。神是抽象而奧祕的，沒有話語能把祂完全說明出來。因此，神在祂的智慧裡，向我們陳明一個祂自己的表號—一棵生長、蔓延的樹，又生產果子好作食物。生命樹是一個表號，表徵神對人是生命。這棵生命樹是神作生命的具體化身。…當神的兒子來到這地上，祂乃是作三一神的具體化身而來。（西二9，一19。）三一神就是生命，這生命乃是具體化身在生命樹裡，生命樹就是基督的表號。因此，當基督來的時候，祂告訴我們，祂就是生命，（約十四6，）又說祂是葡萄樹，（十五1，）我們可以成為其中的一部分。（5。）我們若把這兩件事—生命和樹—擺在一起，就有生命樹。基督自己就是生命樹。
人接受這棵樹的路就是喫。…神藉著福音的傳揚，把這棵樹擺在全人類面前，我們也接受了。我們每天都在喫祂，（六57，）以祂作我們的生命樹。我們的葡萄樹乃是基督，基督就是神作生命的具體化身。（約壹五11~12。）因此，聖經說基督是我們的生命。（西三4上。）我們憑祂活著，為祂活著，彰顯祂並顯大祂。這是基督徒所該有的情形。（在神與人關係裡生機的聯結，二七至二八頁。）

第三週 經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並栽種召會樹，使作生命的三一神得著團體的彰顯（週二）

　

在啟示錄二十二章一至二節裡有生命水的河和生命樹。這兩節描繪出三一神的流出。神和羔羊在寶座上，從寶座流出一道生命水的河，這水乃象徵那靈。表徵基督的生命樹，在生命水的河中活著並生長。河若沒有達到我們，生命樹也不會達到我們。生命樹既在生命水中，所以享受樹的路就是喝水。我們喝了生命水，就享受到三一神。今天我們不該僅僅講說基督，教導關於基督的事—我們也需要喝基督這賜生命的靈。
〔在以弗所四章，〕基督是身體的元素，那靈是身體的素質。我們若只有元素而沒有素質，我們所有的就僅是客觀的，與我們的經歷無關。我們無論認識基督作元素有多少，若是沒有素質，這元素就不會主觀的在經歷上和我們發生關聯。但我們若有那靈作素質，也就會有基督作元素。生命樹的素質是在生命水裡。我們若要享受基督作生命樹，作生命的元素，就必須喝祂作生命水，作生命的素質。（以賽亞書生命讀經，九四頁。）

第三週 經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並栽種召會樹，使作生命的三一神得著團體的彰顯（週一）

　

從人受造的時候起，神首先以食物的形態，將祂自己當作生命樹放在人面前。當我們喫食物時，那食物就成了我們的一部分。這是神對我們的心意，就是要我們以祂為食物，好叫我們與祂調和，在宇宙中彰顯祂。聖經裡第一次題到的事，總是一個管制的原則，就是管制主與我們來往的原則。神與祂子民來往的基本原則，乃是要他們享受祂作食物，作生命的供應。
約翰福音告訴我們，有一天，這位在起初將祂自己擺在人面前作食物的神，成為肉體來作人。神以人的形狀再將自己擺在人面前作食物，作屬天的生命之糧，（六35，57，）使人能彀有分於祂。在創世記二章，神在起初的時候，就以食物的形態，將祂自己當作生命樹擺在人面前。在約翰六章神成為肉體以後，也作了相同的事。祂將自己當作生命的糧擺在人面前，使人能彀有分於祂。主耶穌在五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』（生命樹，三四至三五頁。）

第三週 經歷並享受基督作生命樹，生長基督作生命樹，並栽種召會樹，使作生命的三一神得著團體的彰顯（綱目）

　

壹　為著召會作耶穌見證的宇宙擴展，我們需要經歷並享受基督作生命樹—創二9，啟二7
貳　為著召會作耶穌見證的宇宙擴展，我們需要生長在我們裡面作生命樹的基督—西二19，約十一25，十五1
參　為著召會作耶穌見證的宇宙擴展，我們需要栽種『召會樹』，使作生命的三一神得著團體的彰顯—約五26，十一25，約壹五11~12，羅八2，林前一2，啟一11~12，20