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第十篇 作得勝者,持守基督身體的每一個原則(週六)

聖經裡著重的說到基督乃是元首,有一天神要使宇宙中的一切都歸於基督這元首之下。…如果基督的元首權柄沒有建立在召會中,就不可能建立在宇宙中。
一切的權柄都在祂裡面,乃因一切的生命是在祂裡面。整個身體乃歸結在頭裡面,頭是身體生命的總匯。身體本身沒有生命。…〔我們〕乃是得著神的兒子,而有生命。〔約壹五11。〕…祂是身體的頭,只有當祂完全掌權,生命纔能自由的流通給我們。
如果我們要領會身體的生命,要進入身體的生命,就必須認識頭的權柄。…基督是身體的生命,基督也就是身體的權柄。基督身體上所有肢體的動作,乃是受頭的支配。…祂在身體上是有權柄的。…我們只是順服基督身體的權柄,聽從祂的命令,作祂所說的。…如果基督是我的頭,我就不敢討自己的喜歡,也不敢討別人的喜歡,我必須只討祂的喜歡。…我們要活在基督的身體裡,就要學習順服耶穌是主的權柄。那些不順服,常發意見、出主張、強作頭的人,都是沒有看見身體的人。人一旦看見他是身體上的肢體,就必定有順服的感覺,因為順服乃是身體生命的律。

第十篇 作得勝者,持守基督身體的每一個原則(週五)

我們既是基督身體上的肢體,就需要對身體有感覺。首先,這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說,『我在基督耶穌的心腸?,…切切的想念你們眾人。』這就是說,保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說,他是以基督的感覺為自己的感覺,來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣,以頭的感覺為感覺;這對我們過身體的生活,是極其需要的。…我們要能有身體的生活,就必須這樣顧到同作肢體的,滿有對身體的感覺。〔林前十二25下~26。〕
我們作肢體的,若在凡事上都能有頭的感覺,又能顧到身體,我們的心思、意念、言語、行動,就都能以身體為是。否定自己,認同身體;這樣,我們也就與身體毫無間隔,更不會脫節,我們所過的生活就完全是身體的生活,主也就能得著祂身體的彰顯了。
身體的感覺,是一種很細嫩的感覺,乃是聖靈在基督的身體裡運行而給人感覺的。…我們越讓聖靈有地位,身體的感覺就越敏銳。

第十篇 作得勝者,持守基督身體的每一個原則(週四)

召會是基督的身體,這身體對於每一個肢體…有供應,…也有保護。這事在屬靈的爭戰中尤其重要。…〔在以弗所六章我們看見,〕屬靈的爭戰乃是召會的事,不是個人的事。是『你們』要穿上屬靈的軍裝,不是『你』要穿上屬靈的軍裝。撒但不怕個人,他所怕的乃是召會。『我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』(太十六18。)所以,我們要站在身體的立場上來面對撒但。我們在個人的禱告上,如何靠信心;我們也該靠信心站在身體的立場上。許多基督徒在仇敵面前跌倒,因為他們單獨站立。實際上,我們若單獨站立,我們乃是邀請撒但來攻擊我們。
屬靈的軍裝是給召會的,不是給你個人的。乃是基督的身體穿戴全副的軍裝。在這身體裡,每個肢體都有他的特點,這些特點合起來,就是全副的軍裝。一個弟兄有信心,他就有信的盾牌;一個弟兄有神的話,他就有那靈的劍;整個軍裝就是眾肢體的特點合起來的。所以,全副的軍裝是給全召會的,不是給你個人的。

第十篇 作得勝者,持守基督身體的每一個原則(週三)

每一個基督徒都要知道,他自己不過是一個肢體,他如果沒有別的肢體,就活不了。在身體裡,每一個肢體乃是和別的肢體合起來,纔成功為一個身體;在身體裡的各個肢體乃是彼此相聯,不能分割的。肢體與肢體之間,必須彼此供應,互相聯絡,纔能生存。因此,一個基督徒若過著單獨的生活,他遲早要軟弱,遲早要枯乾。如果我是耳朵,我不能看見,我也不能盼望自己能看見。整個身體乃是倚靠眼睛來看見,多少禱告也不能叫其他肢體看見。這樣,如果我是耳朵,我要看見,我怎麼辦呢?去找眼睛。去找那些看見的弟兄姊妹,求教於他們。如果我們要跟隨主往前,我們必須認識祂在身體裡所給我們的供應,我們必須應用這些供應。藉著這樣身體的肢體間彼此的倚靠,整個身體就得著建造。
一個肢體要有正常的生活,必定需要有別的肢體的供應。一個人不活在基督的身體裡,自然他就得不著身體的供應。…〔每一個肢體都需要〕別的肢體;沒有一個肢體能脫離別的肢體,單獨生活。

第十篇 作得勝者,持守基督身體的每一個原則(週二)

一切的難處都是因著一件事—不認識身體。…每當我們作一件事時,…我們必須考慮身體對我們所作的會有怎樣的感覺。最大的難處,惟一的難處,就是不認識身體,不顧到身體。我們若顧到身體並關心身體,就沒有難處。
我們在這裡是為著身體。沒有身體作後盾,沒有主的恢復作後盾,我們就沒有路來實行地方召會。我們若實行地方召會生活,卻忽略了身體的觀點,我們的地方召會就成了地方宗派。
恢復是為著身體,不是為著任何個人,或僅僅為著任何個別的地方召會。我們若要作某件事,就必須考慮身體,主的恢復,會如何反應。所有的難處都是由於缺少看見身體,缺少顧到身體。我們都需要回到真理上,而實行真理就是顧到身體。有時身體是強壯的,有時身體是軟弱的,但仍然是身體。我們若回到真理這裡,並顧到身體裡正確的次序,身體就立即變得更剛強。一切的難處都是由於一件事:沒有看見、不認識、不顧到身體。我們必須尊重身體。
我們必須立定志向,要否認自己,並為著主、為著主的恢復、為著身體作得勝者。〔我們需要有這樣的立志。〕…得勝者看見身體,認識身體,並顧到身體。

第十週 作得勝者,持守基督身體的每一個原則(週一)

在舊約裡,…錫安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。錫安是中心,耶路撒冷是周圍。召會生活是今日的耶路撒冷;在召會生活裡必定有一班得勝者,這些得勝者乃是今日的錫安。按照啟示錄十四章,得勝者是與主一同站在錫安山上。(1~5。)按豫表說,得勝者事實上就是今日的錫安。然後,在啟示錄末了兩章還有新耶路撒冷。沒有錫安(得勝者),耶路撒冷(召會生活)就無法保守並維持。
錫安是聖城召會的高峰、中心、高舉、加強、豐富和實際。在一個地方召會?如果沒有得勝者,那個召會就像耶路撒冷沒有錫安一樣。今天有一些召會就像這樣,因此這些是軟弱的召會。一個地方召會必須有一些得勝者,這些得勝者是那個地方召會的高峰和中心。他們是那個地方召會的高舉、加強、豐富和實際。如果你從那個地方召會拿走了這些得勝者,那個地方召會就變成像癟氣的輪胎一樣。…得勝者像錫安,乃是召會的高峰、中心和實際。

第九篇 實行合乎聖經的聚會與事奉之路,以生機的建造基督的身體(週六)

保羅在林前頭十三章講了許多事項之後,在十四章鼓勵我們為著召會的建造,尋求〔申言〕這超越的恩賜。林前十四章的申言,不是就豫言或豫告的意義說的。申言乃是為主說話,並且在為主說話時,我們必須說出主,並把主說到人裡面。申言就是將我們所經歷的基督分賜到人裡面。林前十四章的主題是申言,就是將基督說到人裡面,藉著我們的說話,將基督分賜到人裡面。這不是人為的或普通的說話,乃是神聖不平常的說話。

第九篇 實行合乎聖經的聚會與事奉之路,以生機的建造基督的身體(週五)

我們需要實行新約福音祭司的職分。我們需要照著新約的路傳福音。我們也已經看過,我們需要在家聚會中餧養初信者。我們需要餧養新人,滋養他們,使他們長大。然後我們必須有排聚會,好裝備、教導、並成全基督身體的眾肢體,使他們都能作有恩賜的人所作相同的工作,建造基督的身體。最後,我們需要達到召會的每一個肢體都在召會聚會中申言的地步,以建造召會作基督的身體,並作新人。

第九篇 實行合乎聖經的聚會與事奉之路,以生機的建造基督的身體(週四)

在〔主〕的恢復裡,我們實行真正的召會,顧到包羅萬有的基督、終極完成的靈、永遠的生命、以及一切屬於實際而非虛空字句的神聖真理,並竭力避免組織、教條式的規例、儀文、神職制度和傳統,使我們能實行普遍的祭司體系,就是在召會生活中基督眾肢體普遍的盡功用,為著神永遠經綸中基督身體的建造。

第九篇 實行合乎聖經的聚會與事奉之路,以生機的建造基督的身體(週三)

我們要來看聖言所啟示神命定的聚會與事奉之路。首先,我們需要有深刻的印象,就是信徒的聚會應當總是聯於神新約的經綸。神新約的經綸是要得著一班人作基督的身體,成為經過過程之三一神團體的彰顯。(弗一23,三19。)經過過程的三一神是指那位經過許多過程的神。三一神從天降下,經過了成為肉體、人性生活、死、復活、以及升天。
我們來到聚會中,需要帶著異象,就是神成為人,在祂的人性生活裡經過了各種試煉,遭受了各樣難處。我們來聚會,應當帶著異象,就是祂已經完成了包羅萬有的死,了結了一切消極的事物。我們來聚會,應當帶著我們已經被了結的異象。…我們來聚會,也應當帶著異象,看見祂現今是在復活裡,並且我們在祂裡面,也與祂一同在復活裡。(二6上。)不僅如此,我們也該與眾聖徒在升天裡一同聚集。(6下。)我們不僅是在諸天之上,也在升天裡。我們必須記住,每當我們來在一起的時候,我們乃是聯於這一切的事物。

第九篇 實行合乎聖經的聚會與事奉之路,以生機的建造基督的身體(週二)

我們為著建造基督的身體,要實行合乎聖經的聚會與事奉之路,就需要對神新約的經綸有清楚的異象。…神的經綸乃是神照著祂心頭的願望,為祂的行政所作的永遠計畫和安排。…要明白神的啟示,我們必須明白神新約的經綸。…神新約經綸的內容乃是一位奇妙的人位,這位奇妙的人位就是三一神。

第九篇 實行合乎聖經的聚會與事奉之路,以生機的建造基督的身體(週一)

神藉著說話來執行祂的工作,每一時代神都藉祂的說話作工。為著祂的說話,祂神聖的諭言,祂總是使用一位出口。在摩西的時代,摩西是出口;在大衛的時代,大衛是出口;在保羅的時代,保羅是出口。這些神所使用的出口,藉著說話,藉著釋放神的話,來作神的工。這種說話,神的諭言,必然會成就一些事。
〔今天〕神在作祂恢復的工作,祂的恢復乃是建造基督的身體。…神今天正在作甚麼?祂正藉著祂職事的說話,恢復基督身體生機的建造。

第八篇 基督身體獨一的一與獨一的交通(週六)

全球只有一個基督徒的交通,就是與三一神所有的使徒的交通。這交通彰顯於主的桌子。當我們喫餅時,我們就有分於基督身體的交通;當我們喝杯時,我們就有分於主血的交通。(林前十16。)主的身體和血是獨一的,基督身體和血的交通也是獨一的。我們藉著有分於一個餅,就成了基督那奧祕的身體。(17。)因此,這宇宙的交通乃是基督身體的交通。

第八篇 基督身體獨一的一與獨一的交通(週五)

當我們來看眾召會之間的交通時,我們需要領悟,眾召會乃是基督的身體。召會雖多,仍是一個身體。
就像人身體?有血液循環,基督的身體?也有一個循環,這個循環新約稱之為交通。人體的血液循環是身體的命脈。我們可以說,這個循環是人身體的交通。身體不能沒有這個循環,這個交通;同樣,交通在基督的身體?也是很要緊的。

第八篇 基督身體獨一的一與獨一的交通(週四)

〔整本聖經所啟示這道生命的流,〕也是一道交通的水流。想想看新耶路撒冷的光景。整座城只有一條街道,在街道當中有活水的流。…這水流乃是交通的水流。這水流通過全城,惟有藉著或憑著這活水的流,全城纔能有交通。這啟示基督身體的交通就是神聖生命的水流。凡神聖生命水流所到之處,就有基督身體的交通。

第八篇 基督身體獨一的一與獨一的交通(週三)

這樣一個基督的身體,是個怎樣的故事?…就是三一神來與我們這些蒙神揀選、豫定的人調和為一。遠在時間尚未起首,在萬有也都尚未造出那過去的永遠裡,神憑著祂永遠的先見,看中了我們,並且標出了我們。

第八篇 基督身體獨一的一與獨一的交通(週二)

召會地方的立場,基本上乃是在眾地方召會中所實行基督身體獨一的一。基督宇宙的身體和眾地方召會,都是獨一無二的。在全宇宙中,只有一個基督獨一的身體,在每一個地方也各自只有一個地方召會。這個獨一的一,是召會生活的基本元素。

第八篇 基督身體獨一的一與獨一的交通(週一)

以弗所四章和約翰十七章,啟示基督身體的一是神聖的。這個一不是天然或屬人的,乃是出於神的,甚至就是神自己。這個一也是生機的,但不是屬人的生機,乃是神聖的生機。基督身體的一乃是出於神,也是出於生命。這生命不是屬人、受造的生命,乃是神聖、非受造的生命。

第七篇 以弗所書中基督的身體(二)在我們調和的靈裡基督身體的建造(週六)

按照〔以弗所六章〕十七節,我們是藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍。事實上,禱告乃是我們接受神全副軍裝所有六項的憑藉。…禱告也是我們應用胸甲、鞋、盾牌、頭盔和劍的路。

第七篇 以弗所書中基督的身體(二)在我們調和的靈裡基督身體的建造(週五)

〔以弗所四章二十二節〕說到脫去舊人,〔二十四〕節說到穿上新人,…當中一節就說到要在心思的靈裡得以更新。心思的靈是指我們那與神的靈調和的重生之靈,擴展到我們的心思裡,管制我們的心思。這樣,我們的心思就得著更新。此外,羅馬八章六節說,『心思置於靈,乃是生命平安。』這也給我們看見心思的重要;我們必須將心思置於靈,我們的心思纔有可能得著更新。

第七篇 以弗所書中基督的身體(二)在我們調和的靈裡基督身體的建造(週四)

我們經歷基督,先是經歷祂所是的闊,再經歷祂所是的長,這是平面的。當我們在基督裡長進時,就經歷祂豐富的高和深,這是垂直的。我們先是經歷基督擴展為闊和長,之後我們經歷祂上升的高,最後經歷祂下降的深。我們將要看見,我們對基督的經歷,最終必須是三度的,像一立方體。

第七篇 以弗所書中基督的身體(二)在我們調和的靈裡基督身體的建造(週三)

〔在以弗所三章十四節,〕使徒開頭說,『因這緣故…。』甚麼『緣故』呢?…就是神計畫並豫定召會要得著兒子的名分,使神得著彰顯,使仇敵得知神的智慧,並且將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。…保羅因神永遠定旨的緣故,屈膝求神使聖徒得加強到裡面的人裡。裡面的人,就是我們蒙了重生並有基督內住之人的靈,必須得加強。

第七篇 以弗所書中基督的身體(二)在我們調和的靈裡基督身體的建造(週二)

在以弗所書的六章中,都題及人的靈。我們人的靈已經得了重生,也內住著複合、包羅萬有、終極完成的靈,使這靈成為一個調和的靈。

第七篇 以弗所書中基督的身體(二)在我們調和的靈裡基督身體的建造(週一)

以弗所書是一卷論到召會,就是基督身體的書。基督的身體完全是在靈裡,就是在我們人的靈裡的事。我們重生的靈由聖靈內住其中,但今天就著基督的身體而言,所著重的乃是我們人的靈,而過於聖靈。因此以弗所書的每一章都題到我們重生之人的靈。以弗所書是一卷論到基督身體的書,每一章都有一節說到人的靈。我們需要一再的禱讀這些經節。