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目前顯示的是 四月, 2017的文章

【與升天基督天上的職事合作】
第一週
尋求在上面的事(週六)

帖前五章二十三節表明,魂與靈是不同的,是兩個分開的東西。希伯來四章十二節啟示,靈與魂是可以分開的,就像骨髓可以從骨節分開一樣。…骨髓深藏在骨頭裏,正像靈深藏在魂裏。靈是這樣深藏在魂裏,所以必須藉著那活的、有功效的、『比一切兩刃的劍更鋒利』(12)的神的話,把靈從魂分開。
 魂與靈可以被分開,因為它們是兩個項目,兩個實體,兩種本質。不論骨髓如何深藏在骨頭裏,它們仍是兩個東西。不論我們的靈如何深藏在我們的魂裏,它們仍是兩個東西,兩種器官,兩個項目。我們都必須學習如何分開我們的魂與我們的靈。(李常受文集一九六五年第三冊,三五六至三五七頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第一週
尋求在上面的事(週五)

我們必須領悟基督今天乃是永遠的靈,是那聖者,將祂自己帶進我們靈裏。父神是在我們的靈裏與我們來往,所以我們若要接觸神、經歷基督、並認識那靈,就需要分辨靈與魂。這意思是我們必須一直轉向靈,並經歷我們的靈與我們的魂分開。當我們轉向我們的靈,我們就進入至聖所,然後就得著基督作神的同在。我們可以在祂一切的豐滿裏接觸神,享受基督作活水流裏的生命樹。(啟二二1~2。)生命樹乃是基督作我們的恩典;而活水的流乃是傳輸的靈。(新約總論第十三冊,一五四頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第一週
尋求在上面的事(週四)

〔以弗所一章二十二節的〕『向著召會』含示一種傳輸。這傳輸將天上的基督聯於地上的信徒,正如電流將發電廠聯於建築物裏的電器一樣。這傳輸將天上的頭,與祂在地上的身體聯在一起。〔23。〕
 凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體—召會。在這傳輸裏,召會與基督同享祂所達到的一切:從死人中復活,在超越裏坐下,使萬有服在腳下,以及作萬有的頭。(新約總論第十一冊,一二七頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第一週
尋求在上面的事(週三)

我作孩子的時候,人教導我說,上面的事就是天上的各種特色—天堂、珍珠門、黃金街。…按新約來看,上面的事包含基督的升天、登寶座,以及被立為元首、為主、為基督。彼得在行傳二章三十六節說,神已經立耶穌為主為基督了。希伯來二章九節告訴我們,主耶穌已經得了榮耀尊貴為冠冕。我們在以弗所一章二十二節看見,基督在升天裏,向著召會作萬有的頭。我們在啟示錄五章六節看見,基督是羔羊,有七眼,現今在寶座上執行神的行政。這樣的事纔是在上面的事。(歌羅西書生命讀經,六二五至六二六頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第一週
尋求在上面的事(週二)

我們雖然是在地上生活行動的人,卻要看自己是在基督耶穌裏,與基督一同坐在諸天界裏。因著我們是在基督裏,在諸天界裏,我們就不在任何人或任何難處之下;相反的,我們遠超一切人和難處之上。…屬地的事物無法摸著我們,因為我們是超越的。我們是超越的,因為我們是在諸天界裏,藉著基督的復活和升天而得以與祂有生機聯結的人。
 神是在基督裏,使我們一次永遠的一同坐在諸天界裏。這是在基督升天時完成的,並且從我們相信祂起,就藉著基督的靈應用到我們身上。今天我們在靈裏,藉著信這已經完成的事實,就領略並經歷其實際。(新約總論第十一冊,一三五頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第一週
尋求在上面的事(週一)

保羅在歌羅西三章一節說,『所以你們若與基督一同復活,就當尋求在上面的事,那裏有基督坐在神的右邊。』請注意保羅不是說到『諸天上的事』,乃是說到『上面的事』。這些事是高的事、超越的事。然而,我們天然的美德是低的、較差的。在二節保羅繼續說,『你們要思念在上面的事,不要思念在地上的事。』(歌羅西書生命讀經,六二五頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第一週
尋求在上面的事(綱目)

壹 『所以你們若與基督一同復活,就當尋求在上面的事,那裏有基督坐在神的右邊。』
 貳 為著尋求在上面的事並思念這些事,我們需要轉向我們的靈並經歷靈與魂的分開。

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第五週
照著那靈的引導、作工和說話作一切事;為著主獨一的行動,尊重主是基督身體的頭;受基督身體的平衡,好蒙保守在其獨一的一裏(週六)

假設領頭的人經過許多禱告以後,對某件事情有真實的負擔。那麼他們所該作的,就是藉著交通把負擔傳給眾聖徒,並請求眾聖徒禱告。最終,聖徒從主得著個人的引導,於是有所行動。這樣就沒有一個人是個人主義的或背叛的。這就是為甚麼我們要有基督的身體。…那靈與基督的身體使我們平衡。你必須核對一下,你從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致,我們需要受平衡。(李常受文集一九七七年第二冊,三八三至三八四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第五週
照著那靈的引導、作工和說話作一切事;為著主獨一的行動,尊重主是基督身體的頭;受基督身體的平衡,好蒙保守在其獨一的一裏(週五)

我們都必須進到主的面光中,禱告一段時間。…我們不是在任何一種運動裏。每一件事都必須帶到主的面光中。…我們都必須學習這個功課,沒有一個人能彀替別人到主面前去。那是聖品階級制度。如果我能到主面前去,那麼你也能到主面前去。甚至我們中間最新近得救的,仍然必須親自到主面前去。最終我們都必須能彀說,『我要去這個地方,因為我求問過主,祂引導我到那裏去。』但你絕不可因著某某弟兄鼓勵你,就到某個地方。你絕不可告訴任何人該去那裏。反之,你必須有把握,主一直在引導。不然,我們就是在一種運動裏,我們所作的也沒有屬靈的價值。不要盼望一天以後就清楚了,也許甚至過了十天也不見得會清楚。有許多次,甚至過了一百天,我還是不清楚主的引導。我每天禱告說,『主阿,憐憫我。』終於有一天我清楚了,我就曉得主的引導。每當我遵照主這樣的引導行動時,我從不後悔。(李常受文集一九七七年第二冊,三八○至三八一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第五週
照著那靈的引導、作工和說話作一切事;為著主獨一的行動,尊重主是基督身體的頭;受基督身體的平衡,好蒙保守在其獨一的一裏(週四)

我們必須從行傳十五章使徒和長老的經歷有所學習,絕不要憑自己定規。此外,我們也不該給別人建議或指示。我們沒有一個人彀資格這麼作。在使徒行傳的時代,彼得、保羅、和其他的使徒,都沒有資格憑自己下斷案或給人指示。那麼我們如何?我們必須尊重主。我們不是主,不是主人,也不是莊稼的主。惟有主耶穌纔是莊稼的主,祂是主人;我們必須尊重祂,而不憑自己下斷案。(李常受文集一九七七年第二冊,三七八頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第五週
照著那靈的引導、作工和說話作一切事;為著主獨一的行動,尊重主是基督身體的頭;受基督身體的平衡,好蒙保守在其獨一的一裏(週三)

使徒行傳裏沒有運動。只有耶穌活的人位活的行動,這活的人位就是聖靈。當巴拿巴和保羅遇見一個行法術的假申言者,聖經告訴我們,保羅被聖靈充溢,開始對他說話。(十三9~10。)十三章二節先題巴拿巴,後題保羅;然而,領頭說話的卻是保羅。巴拿巴和保羅沒有召開會議,然後巴拿巴在會議裏說,『保羅,你曾在迦瑪列的門下受教,你比我有學問。如今我們身負使命,我們定規,從現在起你作出口,而我當助手。』我們沒有看見這種討論的記載,聖經只是告訴我們,在一種情況下,保羅自然而然被那靈充溢,就領頭說話。沒有人的討論或定規,卻有聖靈這活人位的運行。如果我們是巴拿巴或保羅,我們會討論誰該作出口。然而是被那靈充溢的那一位說話。如果你有那靈,你就可以說話。但如果你沒有那靈,你就該安靜。(李常受文集一九七七年第二冊,三七七頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第五週
照著那靈的引導、作工和說話作一切事;為著主獨一的行動,尊重主是基督身體的頭;受基督身體的平衡,好蒙保守在其獨一的一裏(週二)

我們大家,尤其是青年人,必須記住:在那靈裏,沒有運動這樣的事。那靈必須領頭,那靈必須作工,那靈必須說話,那靈甚至必須作我們的生活。我們這些在召會裏的人,必須是完全被那靈浸透,並完全與那靈是一的人。果真如此,凡我們所說的,就是那靈說話;凡我們所作的,就是那靈作的;凡我們所作的工,就是那靈作工。在使徒行傳裏,我們沒有看見甚麼運動。反之,我們看見那靈的引導、作工和說話。(李常受文集一九七七年第二冊,三七六頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第五週
照著那靈的引導、作工和說話作一切事;為著主獨一的行動,尊重主是基督身體的頭;受基督身體的平衡,好蒙保守在其獨一的一裏(週一)

在林前十二章十二至十四節,我們看見兩件主要的事:那靈與基督的身體。實際上,這身體是出於那靈。十三節說,…我們這許多肢體都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,現今都得以喝這一位靈。身體乃是出於這一位靈,如今這身體一直在喝這一位靈。
 我的負擔是要使每一位在主恢復裏的人,都看見那靈與基督的身體。基督教已經偏離了目標,因為基督教毫不關心基督的身體,也沒有正確的顧到那靈。…基督的身體不是指一班信徒為著專一的目的聚在一起,那是社交聚集,不是基督的身體。每當我們說到基督的身體,我們必須有一個深刻的體認,看見基督的身體是獨一無二的。基督的身體不僅在一個地方是一,在宇宙中也是一。如果我們在分裂裏,不關心基督身體的一,我們就不知道基督的身體是甚麼。(李常受文集一九七七年第二冊,三七三至三七四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第五週
照著那靈的引導、作工和說話作一切事;為著主獨一的行動,尊重主是基督身體的頭;受基督身體的平衡,好蒙保守在其獨一的一裏(綱目)

壹 凡我們所作的,必須照著那靈的引導、作工並說話;為神所作最好的事,如果與那靈無關,就成了宗教。
 貳 我們不是在一種運動裏,乃是在聖靈活的行動裏。
 參 為著主獨一的行動,我們必須尊重主是基督身體的頭。
 肆 為著主的行動,我們也需要受基督身體的平衡。
 伍 我們在眾召會裏並與眾聖徒在一起時,必須顧到兩個元素—那靈與基督的身體。

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第四週
在神終極的行動中擔負終極的責任(週六)

在升天裏,基督也是地上君王的元首。(啟一5。)祂是君王的元首,遠超過一切地上的君王。表面看來,地上各國有君王或總統在治理;實際上是主耶穌藉著地上的這些權柄治理全地。…今天祂是萬王之王,萬主之主。(十九16。)祂是所有掌權者的元首。祂是神聖行政裏的元首,以完成神永遠的計畫。
 行傳五章三十一節說,神已將基督高舉『在自己的右邊,作元首,作救主』。…神已高舉耶穌,那被猶太首領棄絕並殺害者,作至高的元首。祂作元首與祂的權柄有關。祂用祂的權柄主宰管治全地,使環境適合於神所揀選的人,得以接受祂的救恩。(十七26~27,約十七2。)(新約總論第二冊,一三二至一三三頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第四週
在神終極的行動中擔負終極的責任(週五)

主耶穌已登上寶座,在宇宙中執行神行政的工作。祂是羔羊,有七眼,就是神的七靈,祂在執行神的行政,以成就神的經綸。(新約總論第二冊,一三二頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第四週
在神終極的行動中擔負終極的責任(週四)

宇宙召會形成為一個完整的實體之後,就需要擴展出去。擴展召會的路,乃是將她帶到某一個地方,把她栽種在那裏。這個栽種,就是地方召會的建立。
 我們能彀栽種一棵樹,但不能形成一棵樹;照樣,我們能建立召會,但不能形成召會。木匠能形成一個檯子,但不能形成一棵樹。…只有神能形成一棵樹。同樣,只有基督能形成召會。使徒保羅能彀栽種地方召會,亞波羅能彀澆灌,但惟有神能形成召會,給她生命,並且叫她生長。(林前三6~7。)(新約總論第七冊,九○至九一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第四週
在神終極的行動中擔負終極的責任(週三)

神的方式乃是由那些被指定抬約櫃的人在肩頭上扛著約櫃;這指明那些見證人,就是背負見證之櫃的人,必須與約櫃是一。
 保羅藉著傳講與著作來擴展耶穌的見證,他沒有用甚麼花招。他是以他的生活背負見證。照樣,今天主的見證必須與我們是一,這意思是說,我們的生活應當背負著見證。我們活基督,無論往那裏去都背負著基督。(出埃及記生命讀經,一一六四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第四週
在神終極的行動中擔負終極的責任(週二)

我們必須看見我們對…四件事有重大的責任。首先,我們必須正確、充分且真實的傳揚福音。其次,我們必須將聖經教導人,帶人完全認識真理。…第三,我們必須放下各種宗教和實行,照著聖經來在一起。我們必須照著聖經,沒有組織,單單是真實、合乎聖經、真誠、重生、得救、蒙血洗淨的基督徒,在主耶穌的名裏來在一起聚會。
 然而,這一切雖然有幫助,卻仍無法滿足神的願望。神的願望是甚麼?就是要我們活基督,有基督作我們的生活,有基督作召會生活的實際,就是真實的內容,使每個地方召會都成為金燈臺。身體生活會達到羅馬十二章的實際,這自然會為著祂的回來豫備新婦。這是主從起初,甚至從永遠以來所渴望的。這是主恢復的目標。今天這目標已經失去並受人忽略,所以主正朝著這目標作工。…世界局勢一直是為著這個目的豫備的。(世界局勢與神的行動,三○至三一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第四週
在神終極的行動中擔負終極的責任(週一)

我恐怕叫你們印象深刻的可能是福音的傳揚、聖經的教導、以及美好的聚會。你可能對這位包羅萬有的基督沒有多少看見。我們的責任乃是要活這位基督,無論去那裏就把這位基督帶去那裏。這需要我們完全在靈裏,憑那靈而活,憑那靈而行,甚至憑七倍加強的靈而行。
 那些活基督,在靈裏生活的人,集合起來就是基督真實的身體。這個身體乃是一。(弗四4。)他們也是實際的新人,是一個新造,過新的生活彰顯三一神。(世界局勢與神的行動,九○至九一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第四週
在神終極的行動中擔負終極的責任(綱目)

壹 我們必須擔負有關世界終極局勢、神終極行動、以及神終極恢復的終極責任。
 貳 我們要在神終極的行動中擔負終極的責任,就必須照著神永遠的經綸,認識並經歷基督作神行政的中心。
 參 我們若要在神終極的行動中履行終極的責任,就羔羊無論往那裏去,我們都要跟隨。
 肆 在神終極的行動中擔負終極的責任需要忠信;因此,我們該求主憐憫,好成為忠信的。

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第三週
傳佈神聖的真理,以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象(週六)

當主來砸碎人的政權時,祂要砸碎兩腳連同十個腳指頭。這要把整個人像,從腳到頭砸碎。但以理二章三十四至三十五節說,『你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭,打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎。…打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿全地。』基督乃是那要砸碎大人像之兩腳的石頭,這就是砸碎整個大人像,就是整個人的政權。
 我們需要看見這事,作為明白主心意的基礎。在人的政權被砸碎之前,主的恢復必須擴展到歐洲,並生根在那裏。(世界局勢與主行動的方向,一五至一六頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第三週
傳佈神聖的真理,以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象(週五)

即使我們有充分的福音傳揚、正確的聖經教導、以及合乎聖經的聚會,我們仍然需要問自己:我們中間有沒有神終極的行動?
 〔基督這奇妙的一位〕必須是我們的生命,我們必須活祂。我們必須被祂滲透並浸透。我們全人必須被祂的感覺、思想、和祂一切的所是灌注。我們必須藉著祂在我們裏面湧流的生命,一點一點得著變化,而在生命裏長大。這樣,我們就能與同作信徒的人建造起來。在我們的所在地就會有一個燈臺。新婦就會豫備好,讓祂回來。這是主今天所尋求的。我稱它為第四步。(世界局勢與神的行動,四○至四一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第三週
傳佈神聖的真理,以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象(週四)

神要我們得著基督作我們的生命,在我們裏面湧流,浸透並滲透我們,變化我們,模成我們,使我們適合建造成為祂的身體,作祂的彰顯。…我們的中心點也該在這裏。有三個項目已經恢復:福音的傳揚、聖經真理的教導、以及合乎聖經的聚會之路。現今我們必須關心〔神終極行動這〕最後的一項。(世界局勢與神的行動,三四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第三週
傳佈神聖的真理,以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象(週三)

神創造其他各大洲的同時,也創造了北美洲,但北美洲對大多數的人隱藏了數千年之久。神保存這塊地,直到時機成熟,纔為一班新進人物所發現,這些人當中許多都是愛神、愛聖經的。這些新進、思想自由的人建立了一個新的國家。這些事件必定不是偶然的。這些事件的發生必定不是沒有意義的。神豫定了時期,也劃定了疆界。美國位於兩大洋之間,又屬於溫帶,這是理想的位置。美國的天然資源非常豐富。
 我們在這裏不是偶然的。無論我們是在這裏出生,或因著環境纔來到這裏,我們在這裏乃是神主宰的安排。(世界局勢與神的行動,四一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第三週
傳佈神聖的真理,以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象(週二)

主對我們當前的吩咐應該是:你們要去,教導萬民,(參太二八19,)使這世代得以終結。(二四14。)我們要實行主的吩咐,就必須保守一。我們必須同心合意。如果我們失去一和同心合意,就著主的行動來說,我們就了了。(世界局勢與主行動的方向,四一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第三週
傳佈神聖的真理,以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象(週一)

今天主需要祂恢復裏的真理被傳到全地。美國這塊哥倫布所發現地上最後的大陸,正為主使用來為著祂的恢復。這也是在主的主宰之下,為著完成祂新約的經綸。(世界局勢與主行動的方向,四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第三週
傳佈神聖的真理,以及看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象(綱目)

壹 主需要將祂恢復的真理傳佈到全地。
 貳 世界局勢總是神在地上行動的指標,這是一個歷史的事實。
 參 我們需要看見世界終極局勢、神終極行動、和主終極恢復的異象。

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第二週
神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動(週六)

從第二次世界大戰起,美國就成為居人之地的心臟。她的氣候適中。她位於兩大洋之間,這兩大洋就像鷹的兩隻翅膀一樣。…凡美國所作的,全世界都跟從;在經濟上、工業上、科學上、政治上、軍事上、宗教上、聖經上、屬靈上,都是如此!
 神為甚麼這樣命定?乃是為著祂在地上的行動,以執行祂的恢復。羅馬帝國是為著福音,德國是為著改教,英國是為著福音和真理的開展。現今美國成了主恢復的中心,從這裏能用世界性的語言開展到各大洲。無論我們來自那裏,我們都必須珍賞美國。神要用美國開展祂的恢復,使主可以回來。(世界局勢與神的行動,一四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第二週
神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動(週五)

世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下,為的是讓神完成祂的定旨。行傳十七章二十六節說,…地上萬國的興衰,並萬邦的疆界,都是祂所豫先定準的。 召會出於人類。我們要有正確的召會生活,就必須知道世界局勢。這局勢是在神主宰的安排下。
 神從一本造出萬族。儘管膚色不同,萬族都是神從祂在亞當裏創造的血脈所造出的。一本(有古卷作,一血脈)指一人,就是亞當。就某種意義說,我們不該因人的膚色對人有成見;我們都是出於同一個血脈。(世界局勢與神的行動,序、二頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第二週
神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動(週四)

基督要再來,帶著祂的得勝者作祂的軍隊,從天降臨,(珥三11,)為要擊敗敵基督和他的軍隊。這兩個人物將要相會—敵基督(外在、人類歷史裏的人物),以及基督同祂的得勝者(內在、神聖歷史裏的人物)。神聖歷史裏的人物要擊敗人類歷史裏的人物,把他扔在火湖裏。(啟十九20。)接著,千年國就要來臨。至終,這國度要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷。新耶路撒冷將是神的歷史終極完成的一步。(約珥書生命讀經,二五一頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第二週
神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動(週三)

在約珥書我們看見神的歷史、人的歷史、和神經綸的歷史。按照神的經綸,四種蝗蟲被興起,多年來一直銷毀以色列,為要使神能藉著以色列成為肉體,進到人性裏,而完成祂的經綸。然後藉著羅馬帝國的幫助,基督生活在地上,被釘十字架,並且復活,而得著擴大,產生召會。這一切都是藉著銷毀的蝗蟲和受苦的以色列這兩個因素,使神能完成祂的經綸,以得著一個彰顯,就是基督生機的身體。我們就是這身體,就是這彰顯。這是從神的經綸來看宇宙的歷史。(約珥書生命讀經,二四八頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第二週
神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動(週二)

在哀歌五章一至十八節,耶利米是按照他個人、屬人的感覺而寫,但在十九節,他的立場和角度從自己轉向耶和華。在此他指向神永遠的所是和祂永遠不變的行政。耶路撒冷被傾覆,聖殿被燒燬,神的百姓被遷徙,但耶和華這位宇宙之主仍舊施行祂的行政。
 神的慈愛和憐恤可能變動,但神的身位和祂的行政永不變動。在新耶路撒冷裏,神要在祂的身位和行政上完全得著揭示:祂的身位是永遠的王,祂的行政是祂那永遠、不能震動的國;(來十二28,啟二二3;)這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基。(聖經恢復本,哀五19註1。) 書信中的寶座是施恩的寶座,從這寶座我們受憐憫、得恩典。(來四16。)啟示錄中的寶座乃是審判的寶座,從這寶座世界受審判。至終,在執行了神一切的審判之後,神這寶座要成為永遠生命供應的寶座,從這寶座要流出生命的活水,帶著長在其中的生命樹,作神贖民在永世裏的供應。(啟四2註2。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第二週
神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動(週一)

神不僅有榮耀、尊貴、和尊大,也有主宰權柄。主宰權柄也是神的一個屬性。…主宰權柄指明神無限的權柄與能力。神的地位也是無限的。我們無法說神的地位有多高。同樣,我們無法測度神的榮耀與尊大。祂是主宰一切者,祂的權柄、能力、和地位沒有限量。
 羅馬九章二十至二十一節雖然沒有用『主宰一切』或『主宰權柄』這些辭,但這些經文的確是指神的主宰權柄。…我們都需要領悟我們是誰。我們是神的造物,祂是我們的創造者。我們是祂的造物,不該抗拒祂的旨意,(19,)或向祂這創造者頂嘴。因這緣故,保羅問說,『被塑造者豈能對塑造他者說,你為甚麼這樣造我?』〔20。〕然後保羅指明,神是窯匠,有權柄從同一團泥裏,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿。神是窯匠,我們是泥土。神既是窯匠,就是主宰一切的。祂對泥土有權柄。祂若願意,就能拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿。這不在於我們的選擇,乃在於神的主宰權柄。(新約總論第一冊,一三三至一三四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第二週
神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動(綱目)

壹 我們要看見神主宰權柄的異象,且對神主宰的權柄有清楚的看見並正確的認識,這是極其重要的。
 貳 聖經啟示照著神經綸的宇宙歷史—人類歷史裏的神聖歷史。
 參 世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下,為的是讓神完成祂的定旨。

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第一週
藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(週六)

神中心的啟示就是神成為肉體,這肉體成了賜生命的靈,這賜生命的靈又成了七倍加強的靈,為要建造召會,產生基督的身體,終極完成新耶路撒冷。…這靈是為著建造召會,召會要成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷,作神經綸的最後目標。
 人若請我們解釋今天的恢復是甚麼,我們應該能彀用一句簡單的話回答:主的恢復乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,為要建造召會,成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷。關於主當前的恢復,我盼望你們沒有一人因著你們老舊的神學,或是你們對於恢復的老舊領會而受阻。(神聖奧祕的範圍,一三至一四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第一週
藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(週五)

彼後一章十二節…題到…『現有的真理』,也可以說是『今天的真理』。甚麼是『今天的真理』呢?所有的真理其實都是在聖經裏,沒有一個真理是聖經中沒有的。但是,雖然它們都記在聖經裏,卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服,以致許多真理都被埋在聖經裏,向人隱藏起來。真理雖然仍在那裏,人卻看不見、摸不著。直到神看為時候滿足,就在某一時期中,釋放某些真理,叫它們重新再顯現出來。(倪柝聲文集第一輯第十一冊,一五○頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第一週
藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(週四)

天主教、更正教各宗派、弟兄會、靈恩派、和所有的自由團體,都因著他們不完全且不合乎聖經的神學而受阻,看不見神中心的啟示,並且由於他們對…關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對,而達不到神完整的永遠經綸。
 神必須得著一班神人作祂的得勝者,使祂可以完成祂永遠的經綸,就是要得著召會,產生基督的身體,並終極完成新耶路撒冷。(神聖奧祕的範圍,一三至一四頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第一週
藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(週三)

〔在『認識這世代』這發表裏,〕我們使用『世代』一辭,不是一般的指世界的世代,乃是特指今天基督教的世代,尤其是相較於聖經的啟示,神聖的真理,以及真正、正確的神學。
 今日的神學,包括奈西亞信經在內,沒有一個充分強調神永遠經綸行動中,以下有關神的靈五個緊要的點。(神聖奧祕的範圍,三、五頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第一週
藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(週二)

一個召會有主的行動,就不必宣告說,『看哪,主的行動在我們中間。』若是有行動,就會向眾人顯出來。每一個人都能看見高而可畏的大輪,因為這輪子是在活物旁邊,給眾人看見。輪子就在那裏。
 每一個地方召會,旁邊必須有這樣高而可畏的輪子。不僅如此,每一位個別的信徒,若是正確而正常,也該有輪子。
 這正是行傳十三章的光景:『在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,…他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要為我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。』(1~2。)這些申言者和教師是配搭在一起的活物,有燒著的火炭和火把。他們符合了以西結一章與主行動有關的一切要求。因此,大輪的行動與他們同在。(以西結書生命讀經,一一七頁。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第一週
藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(週一)

整本聖經,從創世記到啟示錄,陳明神的經綸(弗一10,三9,提前一4)和祂在地上行動以執行祂經綸的完整圖畫。在以西結書,神的經綸與神在祂經綸中的行動,乃是由輪所表徵。這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心;輪輞表徵基督的配偶,就是召會,終極完成於新耶路撒冷;由輪軸伸展到輪輞的輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。
 在活物旁邊,有輪在地上出現,指明神在地上的行動,是隨著四活物的配搭。輪的行動含示有目的的特別行動,並且也含示這行動不是靠我們自己的力量。(聖經恢復本,結一15註2。)
 我們在自己裏面該是微小的;但在我們旁邊的輪子,也就是神在我們身上經綸的行動,該是高而可畏的。(林前十五9,林後十一5,十二11,弗三8~11。)(結一18註1。)
 眼睛指明洞察的眼光、遠瞻的眼光、和別種的眼光。我們越有主的行動,就越得光照,也越能看見。(結一18註2。)

【關於世界局勢與主行動的特別交通】
第一週
藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(綱目)

壹 在以西結書,神的經綸與神在祂經綸中的行動,乃是由高而可畏的輪子所表徵。
 貳 我們若要與主合作,執行祂經綸中的行動,就必須認識這世代;認識這世代是特別認識今天基督教的世代,尤其是相較於聖經的啟示,神聖的真理,以及真正、正確的神學。
 參 彼後一章十二節題到『現有的真理』。
 肆 現有的真理是神的中心啟示,也是主當前的恢復。