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【利未記結晶讀經】
第一週
神訓練祂的子民敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活
(週六)



 遮罪節(利二三26~32)豫表以色列全家被神召聚後,他們對神遮罪的享受。(羅十一25~27,亞十二10~14。)這要應驗於基督第二次來,從天降到聖地時。(啟一7。)…住棚節(利二三33~44)豫表復興時代的享受,(太十九28,)要應驗於千年國時(啟二十4,6)在被恢復的地上,還不是在新天新地。
 安息年,(利二五1~7,18~22,)就是第七年,豫表基督作我們完滿的安息,讓地安息,並讓神的子民…享受食物,不必勞苦。(4~7。)(神在祂與人聯結中的歷史,二一五頁。)

【利未記結晶讀經】
第一週
神訓練祂的子民敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活
(週五)



 純淨是沒有攙雜;潔淨是沒有污穢。我們不知道我們人是多麼的污穢。利未記告訴我們,甚至我們的出生也是污穢的,(十二,)從我們裏面出來每一樣小小的漏洩也是污穢的。(十五。)我們必須過潔淨的生活,沒有污穢的生活。…按照舊約的豫表,我們必須藉著銅祭壇的供物,並藉著洗濯盆,纔能接觸神。保羅告訴我們,我們乃是藉著話中之水(弗五26)的洗滌(直譯,洗濯盆),而得潔淨的。在基督的話中有生命的水洗淨我們。…洗濯盆〔出三八8,四十7〕是我們洗去屬地的玷污,而得著潔淨的地方。(神在祂與人聯結中的歷史,二一一頁。)

【利未記結晶讀經】
第一週
神訓練祂的子民敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活
(週四)



 在利未記我們也看見,神如何訓練祂的子民過聖別、潔淨並喜樂的生活。聖別的生活就是像神的生活,敬虔的生活。…利未記給我們看見,為了要過聖別的生活,我們必須脫去舊生活,穿上新生活。(參弗四17~五14。)以色列人受囑咐,要脫去從前埃及人的行為。(利十八3上。)神也吩咐他們不可照迦南人的風俗行,(3下,)而要照著神的聖別性情,過神的聖別生活。(十九2,二十7,26。)(神在祂與人聯結中的歷史,二一一至二一二頁。)

【利未記結晶讀經】
第一週
神訓練祂的子民敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活
(週三)



 因著墮落,在神與人之間有了鴻溝,我們需要一些祭物跨越鴻溝,把我們從祭壇帶到帳幕裏。當然,主要的祭是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。附屬的祭是搖祭、舉祭、奠祭、許願祭和甘心祭。這些祭都是橋梁,把我們帶到另一邊,就是帶到帳幕裏。(為著召會聚會經歷基督作祭物,一八四頁。)

【利未記結晶讀經】
第一週
神訓練祂的子民敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活
(週二)



 在舊約裏,基督由一切的祭來豫表。新約啟示基督在祂的身位裏,乃是這些豫表的應驗。
 那完全為著神滿足的燔祭,(利一3,)豫表基督是神的喜悅和滿足。主耶穌在地上時,使神喜樂並滿足,因為祂總是行神的旨意,(約四34,五30,六38,)尋求神的榮耀。(七16~18。)神要甚麼,基督就作甚麼。因此,祂使神喜悅並滿足。…基督是燔祭這豫表的應驗,乃是神的食物。基督已被『焚燒』,好作神的食物並滿足神。(新約總論第二冊,二七四至二七五頁。)

【利未記結晶讀經】
第一週
神訓練祂的子民敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活
(週一)



 在出埃及記,神是在西乃山,就是一座光禿的山上說話;在利未記,神是在帳幕,就是一個建造裏說話。…我們需要問一個問題:在利未記中,神在那裏?在創世記中,大體說來,神是在諸天之上。祂有時來地上訪問,然後又回到諸天之上。在出埃及記中,神是在西乃山。在利未記中,神是在帳幕裏,在會幕裏。在創世記中,神在諸天之上。在出埃及記中,神下來停在西乃山上,要作工建造祂在地上的居所。到末了一章,帳幕立起來,帳幕裏的器具也擺設好,神就進到帳幕裏,住在其中。現今在利未記中,神是在帳幕裏,在會幕裏,且在會幕裏說話。(利未記生命讀經,八頁。)

【利未記結晶讀經】
第一週
神訓練祂的子民敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活
(綱目)



 壹 在利未記中,神是在帳幕裏,在會幕裏,且在會幕裏說話。
 貳 神訓練祂的子民藉著祭物和祭司體系敬拜並有分於祂。
 參 神訓練祂的子民過聖別、潔淨、喜樂的生活。

【真正的召會生活】
第六週
在一個新人的感覺裏實行召會生活
(週六)



 保羅甚至在基督的心腸,基督裏面柔細的各部分裏,與基督是一,切切的想念聖徒。這指明保羅沒有持守自己的心腸,而是以基督的心腸為他的心腸。他不僅接受了基督的心思,更接受祂整個內裏的所是。所以,保羅內裏的所是改變、重組、重新塑造了,重新構成了。他內裏的所是被基督的心腸重構了。保羅沒有在他天然的內裏所是裏過生活,乃在基督的心腸裏過生活。
 『基督的真實在我裏面。』(林後十一10。)這裏的真實,意誠實、信實、可靠。那在基督裏是真實的,就是誠實、信實、可靠的,也在使徒保羅裏面。…『我在基督耶穌裏的愛,與你們眾人同在。』(林前十六24。)保羅對哥林多人的愛,不是他的愛,乃是在基督裏的愛,就是基督的愛。保羅不是憑他天然的愛,乃是憑基督的愛,來愛聖徒。…我們若將這些經文擺在一起,就看見保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人。(利未記生命讀經,九九至一○○頁。)

【真正的召會生活】
第六週
在一個新人的感覺裏實行召會生活
(週五)



 信徒中間社會階級和身分的分別,不是被外面律法的條例所廢掉,乃是被內裏構成的改變所廢掉。階級已被廢除,因為信徒已由基督的生命所構成。基督的生命已構成到腓利門裏面,而同樣的生命帶著同樣神聖的元素,也已構成到他的奴僕歐尼西母裏面。按肉體說,腓利門是主人,是自主的;歐尼西母是奴僕,不是自主的。但按內裏的構成說,二人是同樣的。因著神聖的出生,以及憑著神聖生命的生活,所有在基督裏的信徒,在召會(就是在基督裏的新人)中都有平等的身分,沒有自主的和為奴的區別。(腓利門書生命讀經,一二至一三頁。)

【真正的召會生活】
第六週
在一個新人的感覺裏實行召會生活
(週四)



 我承認我從來沒有寫過一封信,像歌羅西書那樣,有這麼多個人的問安。請看四章七至十七節題到多少名字:推基古、歐尼西母、亞里達古、馬可、巴拿巴、猶士都、以巴弗、路加、底馬、寧法、亞基布。保羅也說到在老底嘉的弟兄,在寧法家裏的召會,以及在老底嘉的召會。(在寧法家中的召會,就是在老底嘉的地方召會,是在他家裏聚集的。)所有這些名字指明保羅有新人的感覺,有『新人感』。(歌羅西書生命讀經,三一九頁。)

【真正的召會生活】
第六週
在一個新人的感覺裏實行召會生活
(週三)



 我們經歷並享受包羅萬有之基督的結果,乃是新人—召會。因此,新人乃是出自我們對那作神豐滿之基督的享受。我們天天享受基督,祂就不斷作到我們裏面,構成在我們的所是裏。這樣,基督就成了我們的構成成分。一天過一天,基督不斷構成在我們裏面。最終,我們都要完全由祂所構成。我們由基督構成的結果,乃是使我們成為新人。在這新人裏,天然的人都沒有地位,惟有基督纔有地位。在新人裏,基督是一切,又在一切之內。我再說,在新人裏,基督是一切的肢體,又在一切的肢體之內。(歌羅西書生命讀經,六三○至六三一頁。)

【真正的召會生活】
第六週
在一個新人的感覺裏實行召會生活
(週二)



 更新就叫我們大家成為一個新人。乃是在這個更新裏頭我們脫去舊社會生活,穿上召會生活。這就是脫去舊人穿上新人。…主今天正在地上作這個工,這是主今日恢復的目標。全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人,都要在這一個心思的靈裏得以更新,而成為一個新人,以祂為我們的人位,憑祂活著。這是主今天所要的。(李常受文集一九七七年第三冊,四五二頁。)

【真正的召會生活】
第六週
在一個新人的感覺裏實行召會生活
(週一)



 召會是基督的身體重在生命,而召會是新人重在人位。召會是基督的身體,需要基督作生命;召會是新人,需要基督作人位。沒有生命的身體就不是身體,乃是屍體。然而,身體要有甚麼行動,不是由生命決定,而是由人位決定。所以,在新人裏我們需要以基督作人位。
 神創造人是按著祂自己的形像,(創一26,)並給人祂的管治權。形像是為著彰顯。神要人作祂的彰顯。然而,管治權不是彰顯的事,而是代表的事。神要人在祂的權柄上代表祂,為祂管理。(新約總論第七冊,二九五頁。)

【真正的召會生活】
第六週
在一個新人的感覺裏實行召會生活
(綱目)



 壹 召會,基督的身體,乃是一個新人,以完成神永遠的定旨—宇宙的團體神人。
 貳 我們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活。
 參 我們要在一個新人的感覺裏實行召會生活,就需要活在基督耶穌的心腸裏,並以基督耶穌的心腸為自己的心腸。