▶
約珥書我們看見神的歷史、人的歷史、和神經綸的歷史。…我們不該認為人有歷史而神沒有歷史。這個宇宙中有兩個歷史:人的歷史—屬人的歷史,和神的歷史—神聖的歷史。我們可以把人的歷史比喻作核桃的外殼,把神的歷史比喻作外殼裏面的核仁。
雖然我們很容易看見外殼,那是外在、物質的,但我們必須有一種內在的洞察力,纔能看見外殼裏面的核仁,認識在人類歷史裏面的神聖歷史。
我們需要清楚看見這兩個歷史—物質的人類歷史和奧祕的神聖歷史。…人的歷史,世界的歷史,是外在的。神聖的歷史,就是神在人裏並同著人的歷史,是內裏的。這個歷史是在人性裏之三一神的神聖奧祕。(約珥書生命讀經,二四八至二四九、二五一頁。)
約珥書我們看見神的歷史、人的歷史、和神經綸的歷史。…我們不該認為人有歷史而神沒有歷史。這個宇宙中有兩個歷史:人的歷史—屬人的歷史,和神的歷史—神聖的歷史。我們可以把人的歷史比喻作核桃的外殼,把神的歷史比喻作外殼裏面的核仁。
雖然我們很容易看見外殼,那是外在、物質的,但我們必須有一種內在的洞察力,纔能看見外殼裏面的核仁,認識在人類歷史裏面的神聖歷史。
我們需要清楚看見這兩個歷史—物質的人類歷史和奧祕的神聖歷史。…人的歷史,世界的歷史,是外在的。神聖的歷史,就是神在人裏並同著人的歷史,是內裏的。這個歷史是在人性裏之三一神的神聖奧祕。(約珥書生命讀經,二四八至二四九、二五一頁。)