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目前顯示的是 十一月, 2015的文章

第八週 召會地方的立場(週六)

好些〔基督徒〕對於一的真理有所看見,問題只是不願付代價。回到一的立場會叫他們許多人損失地位、名聲、榮譽和聲望。靠主的憐憫,我們已經選擇這條十架窄路,站住一的立場。除了接受主的選擇,我們沒有選擇,即使因此而遭誹謗、被輕視、受批評。
 為我們在一的立場上經歷過的一切屬靈、屬天的事物,讚美主!在這地方上、獨一的一裏,我們有主的同在、祭壇、居所和筵席。沒有甚麼能與正當立場上對屬靈豐富的享受相比。我能與你們眾人在這地方上的一裏,是何等快樂!(一的真正立場,一六七頁。)

第八週 召會地方的立場(週五)

在我們很貧窮的時候,我們需要憐憫。但是當我們在一裏的時候,我們所有的不只是憐憫。我們有甘露,也就是主耶穌基督彀用的恩典。『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』(林後十三14。)聖靈的交通就是膏油的運行,主耶穌的恩就是甘露。
 我們越聚在一起,彼此有交通,並且彼此相愛,我們裏面自然就有聖靈甜美的湧流,是這樣親切、美好、使人歡暢。同時我們也感覺裏面的加強、滋潤、復甦、舒暢和加力。這就是恩典。在一裏,我們有聖靈的交通,我們也有主耶穌的恩典。作為身體,我們需要膏油;作為居所,我們需要恩典。沒有恩典,我們就很枯乾。但有了恩典,我們就被滋潤、得復甦。(李常受文集一九六八年第一冊,五五四至五五五頁。)

第八週 召會地方的立場(週四)

新約向我們陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會,作宇宙召會—基督身體—的彰顯,分別位於各個城市。…啟示錄一章十一節給我們看見,分別在亞西亞七個城市裏的七個召會。城市乃是召會在其上建造的立場。 BR> 事實上,許多召會只是一個宇宙召會顯於許多城市。我們可以用月亮說明。月亮只有一個,但顯在不同的地方。當我們在聖地牙哥,月亮乃是在聖地牙哥的月亮;當我們在臺北,月亮就是在臺北的月亮。…召會也是這樣。乃是一個召會顯在許多地方。(關於主的恢復和我們當前的需要,三七頁。)

第八週 召會地方的立場(週三)

〔基督〕生機的身體是不分開的,也是不能分開的。(林前一13上。)這身體不是自治的。基督這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裏,(啟一11,)乃是在神聖的一裏,如三一神所是的;(約十七11,21,23;)也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上。雖然有許多召會,但眾召會同有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證,因為眾召會乃是一個身體。(經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,一一一頁。)

第八週 召會地方的立場(週二)

召會必須有立場。甚麼叫作立場?立場就是擺放東西的地方。…召會在宇宙中是一個太大的東西,當然也必須有一個確定的地方來擺放。召會是太實際了,太具體了,也是太大了,太重要了,你要她在宇宙裏出現,必須給她一個地方來擺放。所以召會需要一個立場。沒有立場,就是空談召會,沒有辦法把召會擺出來。要把召會擺放出來,必須有一個立場。這是一個原則,這是一個定理。(初信課程,二八○頁。)

第八週 召會地方的立場(週一)

召會的立場…可說是今天召會紊亂的時候,認識召會的一個關鍵。一個人要認識召會,必須懂得召會的立場。
 無論按著事實,還是按著定理,任何一件事,第一是在於它的立場,第二纔是在於它的情形。…情形和立場是兩件事。(初信課程,二七五頁。)

第八週 召會地方的立場(綱目)

壹 在今天召會紊亂的時候,召會的立場可說是認識召會的關鍵;我們要認識召會,必須認定召會的立場
貳 我們需要認識召會的立場與召會的根基之間的不同
參 立場之於地方召會,比地方召會的情形更為重要
肆 召會地方的立場,基本上乃是在眾地方召會中所實行基督身體獨一的一
伍 照著新約神聖的啟示,召會的立場是由三個重要的元素構成的
陸 我們需要看見召會的立場,一的真正的立場,與生命有內在的關係
柒 在主的恢復裏,我們領頭站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上

第七週 基督身體的一(週六)

關於基督的身體,倪弟兄教導說凡我們所作的,我們必須考慮眾召會有甚麼感覺。我們要作一件事時,不可忘記我們是基督身體上的肢體,這身體不僅是一個地方召會。地方召會不是一個『地方身體』;若是這樣,就變成地方宗派了。身體乃是基督的身體,由三一神同這地上所有的信徒,同所有地方召會所構成。(召會生活中引起風波的難處,二六頁。)

第七週 基督身體的一(週五)

按照我的經歷,恆忍與我們說的話有關。在召會裏,我們必須謹慎我們的言辭和對話。…一位弟兄可能虧負我們,但為著主的榮耀並為著召會生活的緣故,我們該一言不發。…述說、發表、並談論我們所遭遇的每一件事,並不需要恆忍或忍耐。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一九九頁。)

第七週 基督身體的一(週四)

以弗所四章二節…題到溫柔。不設定高標準,乃是試驗我們的動機是否卑微。我們的動機必須是不管標準的在卑微裏愛每一個人。然而,溫柔乃是一件態度的事。我們的態度必須是溫柔的。『溫柔』在原文裏含示溫和、和善與不自私。我們在召會中的態度必須溫和並溫柔。所以,我們沒有藉口,我們都必須被破碎。我們若自私,絕不可能真實的溫柔。反之,我們的溫柔會是虛假的。惟獨不自私的人纔有真實的溫柔。我們要溫柔,就必須犧牲自己。我們越犧牲自己就越溫柔。譬如,若有人拿了我們的聖經而不歸還,我們對他的態度就很難溫柔。然而,我們若有犧牲的靈,就願意犧牲聖經給我們的弟兄。我們會說,『沒關係,讚美主!請用那本聖經。』這就是態度溫柔。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一九六頁。)

第七週 基督身體的一(週三)

以弗所四章一至三節的五個辭句,提供我們保守這一的實行之路:卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就、以及和平的聯索。我們不該馬上以為我們知道這一切辭句的意思。我們也許能從字典中得知這些辭句的意思,但我們可能不知道其實際。我們能知道這些是甚麼,主要是來自我們的經歷。按照我已過的經歷和學習,這五個項目是我們實行召會生活的試驗。憑這試驗,我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一九二至一九三頁。)

第七週 基督身體的一(週二)

在基督裏所有信徒的一是在三一神裏,藉著被話的實際所聖別而有的。(約十七14~21。)在十四至二十一節主的禱告這一段裏,主題到話和真理(或作實際,下同)。話聖別人,真理也聖別人。因此,話和真理乃是一。話包含並帶著真理。這話,就是真理,把神所救贖的人,從世界聖別出來,(17,)並保守他們脫離世界的王,就是那惡者。(15。)(今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治,七頁。)

第七週 基督身體的一(週一)

一的真理既鉅大又深奧。聖經所啟示真正一的完滿意義,遠超過我們所能領會的。因為聖經中所揭示的一難以明白,所以主耶穌在約翰十七章並不向門徒繼續講論一,而是為這一禱告。我信主知道,祂的門徒無法明白一的事,所以祂為這事禱告。(一的真正立場,八三頁。)

第七週 基督身體的一(綱目)

壹 聖經中所揭示的一,因為難於明白,所以主耶穌在祂的講論之後,在約翰十七章並不繼續和門徒說到一,而是為一禱告
貳 我們需要看見基督身體的獨一—在宇宙中只有一個身體
參 一的實行乃是同心合意;同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙
肆 以弗所四章一至三節的五個辭句給我們實際的路,以保守那靈的一(基督身體的一),就是實行同心合意:『卑微』、『溫柔』、『恆忍』、『在愛裏彼此擔就』、以及『和平的聯索』;這五個項目是我們實行召會生活的試驗;憑這試驗,我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏
伍 如果我們持定基督作元首,(承認只有祂是頭,並且絕對順服祂的權柄,)我們就不能有不同的解經
陸 我們應當一直考慮到身體,顧到身體,尊重身體,並且作任何事都要對身體最有益處
柒 『關於基督的身體,倪弟兄教導說,凡我們所作的,我們必須考慮眾召會有甚麼感覺。』
捌 在身體裏不能有獨立或個人主義,因為我們是肢體,而肢體無法脫離身體而生活
玖 我們作為基督身體的肢體,必須讓自己受其他肢體的限制,不越過我們的度量

第六週 召會的恢復(週六)

基督的身體,實際上就是團體的基督。…〔在林前十二章十二節裏,〕基督不是個別的基督,乃是團體的基督,就是身體的基督。這裏的『基督』,直譯,那基督,指團體的基督,由基督自己作頭,召會作祂的身體,連同所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒,都與祂有生機的聯結,並都是用祂的生命和元素所構成的,成為祂的身體這個生機體,以彰顯祂。因此,祂不僅是頭,也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體,仍是一個身體,基督也是這樣。(新約總論第七冊,五○二至五○三頁。)

第六週 召會的恢復(週五)

我們需要回到基督身體獨一和純正之一的立場,及其關於下列事項的真理:新約的信仰與神的經綸,基督的身位與工作,三一神的身位與分賜,召會,基督的身體,團體的基督,以及召會宇宙一面和地方一面。(新約總論第七冊,四九○頁。)

第六週 召會的恢復(週四)

我們要繼續來看,召會得恢復的意義。…我們要來看,得恢復脫離分裂與背道的立場,及其對三一神之身位並基督身位與工作之真理的偏差。(新約總論第七冊,四七七頁。)

第六週 召會的恢復(週三)

雖然『恢復』這辭在新約裏沒有使用過,召會的恢復卻完全在新約裏啟示出來。…在羅馬書或哥林多前書這樣的書信裏,沒有說到召會的恢復;但在提多書、提摩太後書、約翰二書和啟示錄裏,我們都能發現召會的恢復。在這些新約晚期的著作裏,恢復完全被揭示出來。…為著召會的恢復,我們需要離開分門結黨的人—宗派和公會。這是保羅在提多書三章十節所指明的。
 就像以斯拉、尼希米、和其他舊約裏的忠信者,我們需要離開巴比倫回到耶路撒冷。(新約總論第七冊,四六九至四七○頁。)

第六週 召會的恢復(週二)

召會的恢復是由以色列人從被擄歸回所豫表的。(拉一3~11。)…舊約是一本豫表的書,其中最大,最包羅一切的豫表,就是以色列人的歷史。許多聖經教師將發生在以色人歷史開端的事,應用在今天基督徒的經歷上。例如,他們把逾越節應用在救贖的經歷上,把過紅海應用在受浸的經歷上。…然而,卻沒有太多基督徒知道,如何應用以色列人末了一部分的歷史—被擄到巴比倫,和從被擄中歸回。我們將要看見,以色列人從被擄歸回,豫表召會的恢復。(新約總論第七冊,四六○頁。)

第六週 召會的恢復(週一)

『恢復』一辭的意義,是再次得回失去的東西,或使事物回到正常的情形;意即在遭受破壞或失去了以後,再使事物復原或回到正常的情形。我們說到召會的恢復,意即召會原初有一種情形,後來卻失去或受了破壞,現今就需要把召會帶到她原初的情形。因為經過了許多世紀的歷史,召會已經墮落了,她需要恢復到照著神原初心意的光景。我們對於召會的異象,應當受到管治,不是照著現今的情形或傳統的作法,乃是照著聖經裏所啟示,神原初的心意和標準。
 神乃是一位有永遠定旨的神。祂是滿有定旨的神,祂一旦定意要作某事,就沒有任何事能改變祂的心意或使祂停止。(新約總論第七冊,四五九至四六○頁。)

第六週 召會的恢復(綱目)

壹 我們說到召會的恢復,意即召會原初有一種情形,後來卻失去、受了破壞
  或被誤解,現今需要復原,回歸原初的情形
貳 召會的恢復是由以色列人從被擄歸回所豫表的
參 雖然『恢復』這辭在新約裏沒有使用過,召會的恢復卻在新約裏啟示出來
肆 我們需要看見召會得恢復的意義

第五週 永遠的生命(週六)

我們正在聖經所啟示神命定的路上受訓練。神命定的路就是要有一種生活和工作,一直是窄的、狹的。…在屬靈的範圍裏,並沒有闊路;屬靈範圍裏的路總是狹的。在這路上,我們的自由總是受約束的。(活力排的訓練與實行,一六六頁。)

第五週 永遠的生命(週五)

摩西的事例乃是棄絕天然的力量和才幹最好的說明。聖經中沒有一個人的事例在這方面比摩西更好。…行傳七章二十二節告訴我們,摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練,說話行事都有能力。他出來為神作工,拯救神的百姓脫離法老的暴政。…摩西照著自己的意思為神的百姓作事。(23~26。)他滿有把握自己能成就一些事,但他是實行自己的意願,而不是神的意願。…神特意並主宰的將摩西擺在一邊,達四十年之久。(出二14~15,徒七27~30。)
 在那四十年中,摩西學會照著神的引導事奉神並信靠神。(34~36,來十一28。)後來摩西成了一位不照著自己的意思作任何事的人。他總是照著主的引導行事。主引導,他就跟隨,他一點不信靠自己的才幹。雖然他非常能幹,但他不用他天然的才幹。他天然的才幹受了對付,就成為在復活裏的才幹;這在復活裏的才幹是與神的行動一致的。我們天然的才幹若未受對付,就與神的行動分離;然而,我們的才幹經過了十字架的對付之後,就與神的行動成為一。實際上,是神作到摩西的才幹裏,他的才幹至終就充滿了神。(事奉的基本功課,一七九至一八○頁。)

第五週 永遠的生命(週四)

在祭司事奉裏的凡火,造成在神面前的死亡。〔利十1~2。〕…可能亞倫的兩個兒子是好心好意的作這事,但他們還是被燒死。獻上凡火,使這兩個祭司在神面前死亡。
 我們都需要事奉、盡功用,並運用我們的一他連得,我們的恩賜。但我們必須謹慎不要天然的事奉,不用我們天然的火熱來事奉。當然,主的確要我們在靈裏火熱,不要冷淡或不冷不熱。但我們必須在我們的靈裏火熱,而不是在我們天然的生命裏火熱。保羅在羅馬十二章十一節告訴我們:『要靈裏火熱,常常服事主。』在我們天然生命裏的火熱,對神都是凡火,並帶進死亡。(事奉的基本功課,一二九至一三一頁。)

第五週 永遠的生命(週三)

生命樹…指明神自己是生命。生命樹的內容是生命,單單、純粹、絕對是生命。這樹的性質和結果也是生命。生命是內容、性質和結果。一切都是生命。
 生命樹的原則是倚靠。…我們念書有畢業的時候,卻絕不可從喫畢業,也不能從喝水或呼吸畢業。我鼓勵你好好念書,早點從學校畢業,卻絕不鼓勵你從呼吸畢業,因為這樣你就會死亡。(創世記生命讀經,二○一至二○二頁。)

第五週 永遠的生命(週二)

羅馬八章揭示屬靈的生命有四重。第一,這生命是在那靈裏神的生命。(2。)第二,這生命藉著重生,成了我們靈裏的生命。(10。)而後,這生命要從我們的靈,浸透我們的心思,使我們心思所屬的魂變化,而成為在我們魂裏的生命。(6。)最終,這生命要滲入我們的身體,成為我們身體裏的生命。(11。)終極的結果,是我們的身體改變形狀,(腓三21,)也就是我們的身體得贖。(羅八23。)(聖經恢復本,羅八2註1。)

第五週 永遠的生命(週一)

啟示錄二十一章三至四節…說,『我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在,祂要與人同住,他們要作祂的百姓,神要親自與他們同在,作他們的神。神要從他們眼中擦去一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為先前的事都過去了。』這話…不是對信徒說的,乃是對聖城外新地上的百姓說的。…神擦去眼淚…乃是城外的福分,這裏面並沒有永遠的生命。…永遠生命的福分不是擦去你的眼淚,乃是用另一種水來充滿你。若是你裏面被活水充滿,就絕不會流出眼淚來。
 我們〔要〕清楚主恢復中一切要緊的項目。…我們都必須謹慎自己的傳講,自己的教訓,自己所謂的職事。…我們必須認識主恢復中生命的內在素質。(長老訓練第二冊,八一至八三頁。)

第五週 永遠的生命(綱目)

壹 主恢復的路乃是永遠、神聖生命的路;我們在主的恢復裏需要認識生命內
  在的素質
貳 永遠的生命就是三一神的生命,分賜到三部分人裏面,而在這生命裏藉著
  重生、聖別、更新、變化、模成並榮化,在主觀方面拯救聖徒  
參 神子民日常生活以及他們與神並與彼此交通的惟一道路,乃是神聖的生命
  在神聖的性情裏湧流
肆 我們應當照著生命樹的原則,就是倚靠的原則而活,不應當照著善惡知識
  樹的原則,就是獨立的原則而活
伍 在我們對主的事奉中,我們必須棄絕我們天然的熱心、天然的力量和天然
  的才幹;我們的事奉必須是從我們流出生命,成為對別人生命的供應
陸 在頒佈國度憲法時,基督展示人在神面前生活工作兩條可能的路