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第四十六週 帳幕的八重意義(週六)

帳幕裏有九根柱子。(出三六36,38。)帳幕的入口有五根柱子支撐簾子,而至聖所的入口有四根柱子支撐幔子。在召會中有些人是柱子。加拉太二章九節說,『又知道所賜給我的恩典,那被視為柱石的雅各、磯法、約翰。』彼得、雅各和約翰是成熟且剛強的,不僅是板,也是召會的柱子。同樣的,主在啟示錄三章十二節應許非拉鐵非的召會說,『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子。』(李常受文集一九六三年第一冊,一五六至一五七頁。)

第四十六週 帳幕的八重意義(週五)

帳幕的蓋有四層。頭一層,就是最裏面的一層,(出二六1~6,)在此稱為帳幕,是用撚的細麻,和藍色、紫色、朱紅色線作的十幅幕幔。十這數字表徵屬人的完全與完整。…細麻的幕幔豫表基督柔細的人性。因此,頭一層蓋豫表基督是柔細、完全並完整的人,沒有缺點,也沒有過度或不及之處。…這一層不僅遮蓋,並且保護豎板和帳幕一切內含之物,表徵主耶穌的人性遮蓋、保護、並包容作祂召會的所有信徒。頭一層蓋形成帳幕的內頂,乃是主耶穌在祂的人性裏美麗和榮耀的內在彰顯。(聖經恢復本,出二六1註1。)

第四十六週 帳幕的八重意義(週四)

我們必須憑聖靈並在聖靈裏,因著神聖性情托住的大能,與別人聯結在一起。按照出埃及三十六章三十一至三十四節,包金皂莢木的閂是套在金環裏,金環又與包裹板的金聯結在一起。這豫表基督的神聖性情和生命托住的力量和大能。所有的板是因在金裏面並藉著金閂聯結在一起。板能聯結在一起成為一,只因板是在金裏面,也就是說,按豫表,他們是在基督的神聖性情和神聖生命裏。(李常受文集一九六三年第一冊,一五四頁。)

第四十六週 帳幕的八重意義(週三)

帳幕的豎板寬一肘半,(出三六21,)是三肘尺寸的一半。一半總是需要另一半。我們作為身體的肢體,只是一半。我們必須記得,我們總是需要另一個肢體,使我們成為完整的。神的創造有相同的原則。一個人有了妻子纔完整。同樣的,女人嫁了丈夫纔完整。夫妻纔是完整的;丈夫是一半,妻子是另一半。…為著召會的建造,我們需要成為完整的;我們絕不能單獨,我們必須總是靠著別人,纔能成為完整。(李常受文集一九六三年第一冊,一五三至一五四頁。)

第四十六週 帳幕的八重意義(週二)

召會所顯出的是神聖的性情,但神聖性情的顯出在於人的性情。帳幕裏的皂莢木都包裹著金。(出三六20,31,36,三七1,4。)顯出的是金,但金包裹皂莢木。就著一面的意義說,金倚靠皂莢木。就我們的觀念來說,這似乎很奇怪。我們也許以為,我們人性的光景在於神聖的性情。但帳幕的圖畫給我們看見,金乃是在於木。(李常受文集一九六三年第一冊,一五一至一五二頁。)

第四十六週 帳幕的八重意義(週一)

卯座表徵穩定站立。每個卯座是一他連得(重約一百磅)的銀子作的,(出三八27,)表徵基督的救贖是信徒站立在神居所裏的穩固基礎。(約十四2~3與3註2。)(聖經恢復本,出二六19註1。)

第四十六週 帳幕的八重意義(綱目)

壹 我們需要看見並經歷基督的救贖
 貳 我們需要看見並經歷神聖性情的顯出
 參 我們需要看見並經歷變化過的人性
 肆 我們在基督的身體裏需要一個穩固、不動搖的立場,並且我們必須一直願意受別人平衡
 伍 為著召會的建造,身體的每一個肢體都需要成為完整的,並且主的行動中有轉彎時,就需要堅固
 陸 我們必須憑聖靈並在聖靈裏,因著神聖性情托住的大能,與別人聯結在一起
 柒 神的建造,召會,被『四重的』基督遮蓋(帳幕的蓋有四層)
 捌 我們需要在三一神裏成為柱子,(啟三12,參二一22,)由帳幕裏的九根柱子所表徵;帳幕的入口有五根柱子支撐簾子,而至聖所的入口有四根柱子支撐幔子

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點(週六)

藉著胸牌所得的引導,總是與審判有關。(審判與決斷,英文同字,均為judgement—譯註。)這意思是,主藉著胸牌說話,乃是藉著消極的光景。這種說話若只是藉著積極的光景,就不需要審判了,因為每件事都是積極且正當的。
 使徒保羅是個真正照耀的人,在保羅的照耀之下,黑暗就被暴露了。保羅有些書信是照著黑暗、照著召會裏聖徒消極的光景寫的。因著保羅看見在哥林多召會裏的一些黑暗面,這些黑暗面乃是神審判的字母,保羅就能寫出哥林多書這卷審判的書來。但隨著這卷書信裏所含的一切審判,卻有許多積極的事物,就是有基督的豐富,供應給在哥林多的信徒。這就是神說話的方式。不論是在舊約,或是在新約裏,神的說話都是根據消極的光景;然而卻有基督的豐富作祂子民的供應。(出埃及記生命讀經,一六四○至一六四一頁。)

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點(週五)

神藉著帶有烏陵和土明的胸牌說話的方式,與我們所認為的正好相反。神不是藉著照亮的寶石說話,乃是藉著變暗的寶石說話。這意思是,神是藉著消極的光景說話。按正常情形,胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照亮之下。忽然間刻著某個名字的寶石變暗了,這塊寶石變暗就是神即時的說話。我們天然的觀念會以為,神藉著胸牌的說話來自照亮的寶石。事實上,祂乃是藉著忽然間變暗的寶石說話。
 保羅的書信以及主耶穌寫給亞西亞七個召會的七封書信,都是根據這個原則寫的。這些書信不是照著召會裏所見積極的事情寫的,乃是根據召會消極的光景寫的。…以保羅寫〔哥林多前書〕為例,…保羅按照他對哥林多消極的光景所讀出來的,寫了這卷書信。他考量那種光景,就知道要寫甚麼。雖然他的著作是基於消極的事情,但在這封書信裏,他卻把積極的東西—基督的豐富—供應給召會。(出埃及記生命讀經,一六三八至一六三九頁。)

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點(週四)

烏陵和土明放在胸牌裏,胸牌就不僅作為記念,也成為決斷的胸牌。(聖經恢復本,出二八30註3。)
 〔烏陵〕意,光,照明物。烏陵是一種照明物,安在胸牌裏面十二塊寶石底下,能裝油以供燃燒,而用以燃燒這油的火是來自祭壇。烏陵有十二個照明物,每一個照亮胸牌上十二塊透明寶石中的一塊,使寶石能發出光來。(David Baron,巴倫。)烏陵豫表基督作為光,照明者,(約八12,弗五14,)藉著那靈(油)和十字架(來自祭壇的火)而照耀。(出二八30註1。)
 烏陵裝油,因著來自祭壇的火而焚燒。這火來自神,因此是神聖的火,屬天的火,焚燒烏陵裏面的油,好發出光來。…油豫表那靈,而來自祭壇的火則豫表十字架。…在我們的經歷中我們曉得,當基督在我們裏面照耀時,賜生命的靈就在焚燒,十字架也在作工。我們經歷基督這位照明者、照耀者時,我們就有十字架、那靈和基督自己。(出埃及記生命讀經,一六二八頁。)

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點(週三)

十二支派的名字刻在寶石上,相當於將基督寫在信徒心裏,使他們成為基督的活信,有基督為其內容。(見林後三3與註。)基督藉著信徒對祂的經歷,寫到他們裏面。刻在十二塊石頭上的字母,豫表基督是屬天的字母。(參啟二二13上。)(聖經恢復本,出二八21註1。)

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點(週二)

以弗得上的胸牌,表徵召會是神的贖民在基督之上建造在一起。十二塊寶石鑲嵌在金框內,(出二八17~20,)象徵聖徒作為變化過的寶石,在基督的神聖性情裏建造在一起,成為一個實體,就是召會作基督的身體。(林前三10~12上,弗一22~23。)所以,胸牌是神的子民建造在一起的小影,…指明在基督裏的信徒是有區別的個人,彼此卻不是分裂的。(羅十二5,林前十二27。)整個以弗得連同其肩帶和胸牌,乃是基督與召會美妙的描繪。(聖經恢復本,出二八15註2。)
 胸牌上刻有以色列十二支派名字的十二塊寶石,表徵所有蒙神救贖並變化的人,建造在一起成為一個實體。寶石不是創造出來的,乃是受造之物經過變化而形成的。這表徵召會是藉著天然事物變化成神聖事物而產生的。信徒作為召會的組成分子,是用塵土造的,(創二7,)他們的人性必須藉著那靈的工作,被神聖的性情並以神聖的性情所變化,(林後三18,)成為寶石,為著神永遠的建造。(出二八17註2。)

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點(週一)

出埃及二十八章十五至十六節的胸牌乃是對召會非常細緻,甚至是最細緻的啟示。以弗得是指基督,胸牌是指召會。這意思是,以弗得連同胸牌給我們一幅基督連同召會的圖畫。 按照二十八章,祭司衣服的中心物件乃是胸牌,不是以弗得。當然,這中心物件屬於以弗得。在對祭司衣服的描述裏,首先題起的就是胸牌。(出埃及記生命讀經,一五八一至一五八二頁。)

第四十五週 胸牌—祭司體系中心和終極的點(綱目)

壹 按照出埃及二十八章十五至三十節,決斷的胸牌乃是祭司衣服的中心物件,也是祭司體系中心和終極的點
 貳 胸牌上的十二塊寶石,其上刻有以色列十二支派的名字,表徵所有蒙神救贖並變化的人,建造在一起,成為一個實體
 參 十二支派的名字刻在寶石上,相當於將基督寫在信徒心裏,使他們成為基督的活信,有基督為其內容
 肆 烏陵和土明放在胸牌裏,胸牌就不僅作為記念,也成為決斷的胸牌
 伍 表明神引導的決斷胸牌,就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣,神藉著帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式,與我們所認為的正好相反

第四十四週 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈(週六)

衣服的實際。出埃及二十八章四節說,『他們要作這些衣服:胸牌、以弗得、外袍、編織的內袍、頂冠、腰帶;要為你哥哥亞倫和他兒子們作這聖衣,使他們可以作祭司事奉我。』這些衣服的屬靈意義是甚麼?祭司衣服的意義就是祭司體系所彰顯的基督。這意思是,衣服表徵祭司體系所活出的基督。我們不僅有基督作三一神的具體化身、基督神聖的性情、基督拔高的人性、和基督的靈帶著基督所經過之過程的一切步驟,我們也有基督的彰顯。(出埃及記生命讀經,一五○三頁。)

第四十四週 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈(週五)

士師記九章以積極的方式說到三種樹:橄欖樹、無花果樹和葡萄樹。按照九節,橄欖樹的油是用來尊重神和人的。按照十一節,無花果樹以其甘甜和美果聞名,這果子是為著滋養人的。十三節說,葡萄樹生產那使神和人喜樂的酒。這三種樹都豫表基督。基督是橄欖樹、無花果樹,也是葡萄樹。在約翰十五章主耶穌清楚的說,『我是葡萄樹。』〔5。〕在本篇信息中,我們要論到基督是橄欖樹。(出埃及記生命讀經,一四九八頁。)

第四十四週 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈(週四)

假設信徒聚在一起時,會眾裏的每一個人都是祭司;他們一開口說話,就是燈的照亮。一位青年姊妹也許作一個簡短的見證,在她的見證裏就有燈的照亮。聚會裏的聖徒也許很希奇,聚會本身就滿了光;然後這個聚集,這個聖所,就滿了神聖的光。這光乃是來自三一神的具體化身、神聖的性情、基督的人性,也來自神的靈成了基督的靈,帶著成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的成分。我們在聚會中所說、所作的,總該含有這些成分。(出埃及記生命讀經,一五○○頁。)

第四十四週 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈(週三)

聖城的光乃是獨一、永遠、神聖的光,神所救贖的選民要在城內這光中生活並行動,無需神所造之日月天然的光,或人所造之人工的光。(啟二一23,25,二二5上。)在全宇宙中只有三種光。第一種是神所造之日月天然的光。然後有人所造之人工的光。第三是真實的光,真正的光,就是神自己。啟示錄告訴我們,在新耶路撒冷我們不需要天然的月光、日光,也不需要人造的光。這是因為我們有上等的光,就是眾光的源頭。這光就是神,在基督裏照耀,透散到列國身上。(新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒,四四頁。)

第四十四週 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈(週二)

你知道在聖所裏點燈是甚麼意思?點燈就是發出光來。有些親愛的弟兄姊妹在聚會裏一開口說話,我們就覺得亮光正在升起,黑暗漸漸消失。(出埃及記生命讀經,一五○六頁。)

第四十四週 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈(週一)

靈是神人位的性質,愛是神素質的性質,光是神彰顯的性質。所以,光是神的彰顯,就是照耀的神。因此,我們住在這位是照耀者的神裏面時,我們就在光中。 約翰在約壹一章五節說,在神裏面毫無黑暗。光是神在祂彰顯裏的性質,照樣黑暗是撒但在他邪惡作為裏的性質。(三8。)感謝神,祂已經拯救我們脫離撒但的黑暗,進入神聖的光裏。(徒二六18,彼前二9。)神聖的光就是那在子裏的神聖生命,在我們裏面運行。(約翰一書生命讀經,七三頁。)

第四十四週 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈(綱目)

壹 神是光,並且在基督裏的信徒作為神的兒女乃是光的兒女
 貳 按豫表,在神的聖所裏點燈表徵基督徒正確的聚會
 參 點燈是祭司的事奉
 肆 聖所裏的光不是天然的光,也不是人造的光,乃是神聖的光,聖別的光,真光,就是神自己
 伍 神的光是在聖所裏,在這光中,我們必得見光,並看見事情的真相;我們看見神所看見的,並認識祂的道路
 陸 每當我們在召會的聚會中經歷真正的點燈,就會有一些成分—三一神的具體化身、神聖的性情、耶穌拔高的人性、和基督的靈
 柒 祭司在神的聖所裏點燈的資格,乃是祭司的衣服所表徵基督的彰顯
 捌 信徒聚集的目的就是要有神的聖所,其中有合格的祭司來點燈,使我們有基督不同方面的異象,並看見進入在神裏面之基督深處的路

第四十三週 幔子、簾子、以及和好的兩面(週六)

哥林多的信徒已經與神和好,經過頭一層幔子進入了聖所;但他們仍活在肉體裏,還需要經過已經裂開的第二層幔子,(太二七51,來十20,)進入至聖所,在他們的靈裏與神同活。(林前六17。)〔哥林多後書〕的目的就是要帶他們到這裏,使他們成為在靈裏,(林前二15,)在至聖所裏的人。使徒說,『求你們:要與神和好,』〔林後五20,〕就是這意思。這就是把他們在基督裏成熟的獻上。(西一28。)(聖經恢復本,林後五20註2。)

第四十三週 幔子、簾子、以及和好的兩面(週五)

我們若要經歷和好的第一步,基督就必須為我們的罪而死。保羅在林前十五章三節宣告說,『基督…為我們的罪死了。』但是我們若要更進一步,甚至完全與神和好,還需要基督不僅為我們的罪而死,更為我們而死。基督為我們的罪而死是一回事,祂為我們而死是另一回事。基督為我們的罪而死,使我們的罪蒙神赦免,並被除去。基督也為我們而死,使我們得以被了結。基督為我們的罪而死,成就了第一步的和好;祂為我們而死,成就了第二步的和好。(哥林多後書生命讀經,一四九頁。)

第四十三週 幔子、簾子、以及和好的兩面(週四)

原來,我們不僅是罪人,也是神的仇敵。仇恨是人與神之間最大的難處。藉著基督救贖的死,神稱義了我們這些罪人,並使我們這些神的仇敵,與祂自己和好。我們相信主耶穌,就與神和好。藉著信我們接受了神的稱義,藉著信我們也與神和好。(新約總論第五冊,三九二頁。)

第四十三週 幔子、簾子、以及和好的兩面(週三)

哥林多的信徒都是在基督裏的真弟兄,保羅一再這樣稱呼他們。然而,在林後五章二十節,保羅勸他們要與神和好。然後在二十一節他接著說,『神使那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。』這比基督為我們的罪而死深多了。基督替我們成為罪,好叫我們成為神的義,不同於基督死了,使我們罪得赦免並蒙神稱義。(出埃及記生命讀經,一三七三頁。)

第四十三週 幔子、簾子、以及和好的兩面(週二)

出埃及記的帳幕是可進入的。神藉著成為肉體,不僅成為人,也成了可進入的帳幕。(約一14。)神起初的心意是所有以色列人都作祭司,(出十九6,)都有權利進入帳幕,也就是進入神裏面並住在神裏面。在舊約裏,祭司能進入帳幕,今天所有在基督裏的信徒都是祭司,(羅十五16,彼前二5,9,啟一6,)能進入神裏面並住在祂裏面。(約壹四13,15。)成為肉體的神已經成了我們的居所,我們的家,作為享受之處。(參詩九十1,啟二一22。)(聖經恢復本,出二六36註1。)

第四十三週 幔子、簾子、以及和好的兩面(週一)

帳幕裏有兩幅幔子,或者說有兩幅幕幔。第一層幔子在聖所的入口,叫作簾子;第二層幕幔把聖所和至聖所隔開,叫作幔子。出埃及二十六章首先說到內層的幔子,然後纔說到簾子。三十一節說,『你要用藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻織幔子,以巧匠的手工繡上基路伯。』這是隔開聖所和至聖所的幔子。(33。)三十六至三十七節說,『你要拿藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻,用繡花的手工織帳幕的門簾。要用皂莢木為簾子作五根柱子,用金包裹。』…這兩層幔子表徵基督包羅萬有之死的兩面。(出埃及記生命讀經,一三七一頁。)

第四十三週 幔子、簾子、以及和好的兩面(綱目)

壹 在帳幕裏,有藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻織的幔子,掛在四根包金的皂莢木柱子上
 貳 簾子是用藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻織的,又用皂莢木包金為簾子作五根柱子
 參 簾子和幔子與保羅在林後五章十八至二十一節所說和好的兩面有關