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【真正的召會生活】
第五週
為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路
(週六)



 隨著〔晨晨〕復興而來的,乃是天天過奉獻的生活。在這樣的生活中,我們和主有交通,與主同行,活在主裏面,與主成為一靈,並活出主來。這就是得勝的生活。這樣,我們就能拚上一切為著主。我們的全人是為著主的,時間、體力、家庭、事業都是為著主的。
 作長老的若要把召會照管得好,就必須…好好牧養聖徒。主在約翰二十一章對彼得…說,『你餧養我的小羊。』(15。)餧養,是用裏面生命的豐富滋養人,就是口對口的餧。主第二次對彼得說,『你牧養我的羊。』(16。)牧養,是照料羊群一切的需要。主第三次又對他說,『你餧養我的羊。』(17。)…在主復活後,主特別囑咐〔彼得〕要牧養主的羊,說出這件事的重要。所以,彼得後來寫前書的時候,就勸勉作長老的人,務要牧養神的群羊。(彼前五1~2。)(當前的角聲與當前的需要,五一至五三頁。)

【真正的召會生活】
第五週
為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路
(週五)



 我所說的復興,不是指…忽然來個甚麼舉動,經過多少日子的禱告、禁食,然後有些不尋常的事發生,眾人就都得了奮興。我所說的復興,乃是新約裏所說的更新。〔林後四16。〕…更新就是復興,每一天都更新,並且新而又新。我們今天所需要的,就是這種裏面生命中的復興,不是外面的一個舉動或彰顯。神給自然界也有這樣的定律,…隨著日頭的升起,每一天都有新的起頭,都是一次更新。我們基督徒的生活也是這樣,每天早晨都該讓主耶穌,我們的日頭,在我們裏面升起,使我們得著更新。(當前的角聲與當前的需要,四八至四九頁。)

【真正的召會生活】
第五週
為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路
(週四)



 〔從施浸者約翰〕以後,不再是獻上牛羊為祭物,乃是獻上在基督裏得救的罪人為祭物。施浸者約翰乃是新約裏頭一個福音祭司,所有新約的信徒都該像他,出去傳叫人悔改的福音,並為相信的人施浸,把他們在基督裏獻給神。
 彼得前書也說,你們『被建造…成為聖別的祭司體系…獻上神所悅納的屬靈祭物』。(二5。)…羅馬十五章十六節所說的事實,就證明彼得在彼前二章所看見的異象。保羅就是作了屬靈的祭司、福音的祭司,獻上屬靈的祭物,也就是他傳福音所拯救來的罪人。所以每一個新約的信徒都該是祭司,獻上所救來的罪人為祭物。(新約福音的祭司,一三三至一三四頁。)

【真正的召會生活】
第五週
為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路
(週三)



 林前十四章是論到申言的一章聖經,本章所題的申言是普遍的,不是只有少數人纔可以申言,三十一節說,『你們都能一個一個的申言。』當全召會聚在一處的時候,我們眾人若都申言,進到這聚集中的外人,就能被眾人勸服,被眾人審明,說神真是在你們中間。(24~25。)這就是林前十四章中論到聚會,傳福音,為主作工,事奉神的高峰。
 我們教導弟兄姊妹申言時不能操之過急,好比你不能叫幼稚園的孩童寫文章,起碼要等上小學一段時間後,纔可以練習寫。並且先是從造句開始,會造一句一句的話,纔能寫好文章。我們今天得著新人後,也是先有家聚會,餧養顧惜;等到弟兄姊妹漸漸長大之後,就帶他們去參加排聚會,在排聚會裏,大家互相教導,學習真理,並追求生命的長大。若是每個人說神的話時,都根據生命的經歷,並加上對聖經真理的認識,那就是申言了。(新約福音的祭司,一三二至一三三頁。)

【真正的召會生活】
第五週
為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路
(週二)



 召會是三一神經過種種過程,所產生出來的生機體。…召會是基督的身體,這個生機體乃是父、子、靈經過過程所流出來的。這也是以弗所一章中最高的亮光,它啟示出基督的身體乃是神的一個生機體。(新約福音的祭司,一二八頁。)

【真正的召會生活】
第五週
為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路
(週一)



 關於如何聚會,如何傳福音,如何事奉神,如何為主作工,…主要的有四件事:(一)傳福音救靈魂;(二)造就初信的人;(三)成全有心的人;(四)釋放主的話。…〔許多人〕雖然讀了聖經,也從其中摘出了這些點,但都是用外邦的風俗、社會的作法來應用,並沒有深入聖經的啟示。(新約福音的祭司,七二至七三頁。)

【真正的召會生活】
第五週
為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路
(綱目)



 壹 關於為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路,我們必須看見並實行我們從主所領受亮光和啟示的重點。
 貳 我們要為著基督身體的建造,實行那合乎聖經的聚會與事奉的路,就需要有復興的生活,以及從我們對主的愛所湧流出來牧養的勞苦。

【真正的召會生活】
第四週
交通─召會生活的實際
(週六)



 基督身體裏的交通乃是那靈的循環。今天那靈就是基督身體裏的『血液』。倘若我們的身體沒有血液,我們的身體就會枯乾,就會死去。同樣,基督的身體若沒有那靈,就會像屍首一樣。因此,基督身體的交通就是那靈—不是聖靈或神的靈,乃是那靈—的循環、流通。在新約裏,那靈指終極完成的靈,就是終極完成、複合、調和、並且現今正在分賜的靈。在這靈裏有神性,就是神的神聖性情,也有人性,就是人的屬人性情;並且有基督的身位,基督奇妙、包羅萬有的死,以及基督加力的復活,同祂的升天。這一切元素都已複合到這一位靈裏。當這一位靈在基督的身體裏循環時,神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的復活都在循環。(主恢復的簡說,三八頁。)

【真正的召會生活】
第四週
交通─召會生活的實際
(週五)



 我們和元首的關係是順服,我們和身體的關係是交通。在神的兒女中,交通這件事是一個事實,也是一個需要。基督身體的生命就在乎交通,沒有交通就變作死亡。甚麼叫作交通?交通就是我得著其他肢體的幫助。比方:我是一個口,我會說話;但是,我需要耳朵的交通,纔能聽見;我需要眼睛的交通,纔能看見。…所以,交通就是我接受別人所有的特點,我接受別人所有的當作我所有的。(倪柝聲文集第二輯第十七冊,三七頁。)

【真正的召會生活】
第四週
交通─召會生活的實際
(週四)



 十字架主要是為著對付己。主說我們若要跟從祂,就必須否認己,背起自己的十字架。實際上,背十字架就是否認己、把己置於死地、一直應用基督的十字架在己身上。如果我們有很強的己,被每一件事和每一個人得罪,我們就無法有真實的交通。為要有平面的交通,我們需要否認自己。否認己的意思就是對自己沒有感覺。這樣,我們就絕不會被得罪。(三一神作三部分人的生命,一九一頁。)

【真正的召會生活】
第四週
交通─召會生活的實際
(週三)



 交通這辭非常深奧。我不信有甚麼基督教教師或解經家,能把這辭的意義說透。交通不單指你和別人之間的來往,也指有分於那個人;不僅如此,交通更是指我們與基督已經成為一,也就是說我們享受基督和祂的一切所是,祂也享受我們和我們的所是。結果,不僅有互相的來往,並且在每一方面都是彼此互相的。基督的一切所是都成了我們的,我們的一切所是也都成為祂的。我們都已經蒙神呼召,進入我們和神兒子之間這樣彼此互相的關係裏。(哥林多前書生命讀經,二九頁。)

【真正的召會生活】
第四週
交通─召會生活的實際
(週二)



 我們蒙召進入了包羅萬有之基督的交通,祂是我們的分。這交通一點不差就是包羅萬有之基督那活的人位。這就是說,我們蒙召進入了這人位,並進入了祂的交通。神呼召我們進入了基督,給我們共同有分並享受。(哥林多前書生命讀經,一三一頁。)

【真正的召會生活】
第四週
交通─召會生活的實際
(週一)



 正如人身體裏有血液循環,基督的身體也有一個循環,這個循環新約稱之為交通。人體的血液循環是身體的命脈。我們可以說,這個循環是人身體的交通。身體不能沒有這個循環,這個交通;同樣,交通在基督的身體裏也是很要緊的。
 交通是一同參與,共同分享。所以,交通乃是團體的參與一件事。神聖生命的交通是神聖生命的結果和流出。因為神聖生命是生機的、豐富的、行動的、活潑的,所以有一個特別的流出,有某一種結果。神聖生命的流出、結果,就是生命的交通。(新約總論第七冊,一五七頁。)

【真正的召會生活】
第四週
交通─召會生活的實際
(綱目)



 壹 正如人的身體裏有血液循環,基督的身體裏也有一個循環,這個循環新約稱之為交通;這交通就是召會生活的實際。
 貳 『神是信實的,你們乃是為祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通』。
 參 交通與一有關。
 肆 十字架的經歷加深垂直與平面這兩面的交通,也使我們認識身體的生命,並活在身體的交通中。
 伍 眾召會中間的交通,乃是基督身體的交通。

【真正的召會生活】
第三週
生命的結果─召會生活作為筵宴之家,為著神的建造
(週六)



 在腓立比三章七至八節…我們看見,保羅也改變了他的價值觀;他先前以為對他是贏得的,現在因基督的緣故,他都當作虧損了。保羅為甚麼能丟棄贏得的東西,他為甚麼能以屬世的一切為虧損的?這乃是因為他以認識基督耶穌為至寶。他以神所立為主為王的基督為至寶,因此他虧損萬事,並且看作糞土。這乃是標準基督徒價值觀的改變。
 最末了,我們引耶利米十五章十九節的話作結論,那裏的話告訴我們,我們若將寶貴的從低賤的分別出來,就能作神的口。今天你我如果不會分別價值的問題,神就會棄而不用我們了。神要求我們能分別尊卑貴賤,好作祂的口。所以我們必須認識價值觀改變的重要。求神給我們亮光,叫我們的價值觀有徹底的改變,叫我們知道如何揀選上好的。(倪柝聲文集第三輯第十四冊,二○○至二○一頁。)

【真正的召會生活】
第三週
生命的結果─召會生活作為筵宴之家,為著神的建造
(週五)



 希伯來十一章二十四至二十六節說出苦樂價值的改變。摩西…看見…所有在埃及的享樂,都是罪中之樂。他看與神的百姓同受苦害,乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂,因為他是法老女兒的兒子,是全地上最有財有勢的人。但他不肯稱為法老女兒之子;因他看為基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴。對於價值的改變,他看得最清楚。任何的苦害、凌辱,他都願意受,因為他看見那不能看見之賞賜的重大。(倪柝聲文集第三輯第十四冊,二○○頁。)

【真正的召會生活】
第三週
生命的結果─召會生活作為筵宴之家,為著神的建造
(週四)



 馬利亞代表第三類功用。(約十二2~3。)她代表那些非常愛主的人,將他們所持有最寶貴的東西傾倒在主身上。他們愛主到一個地步,將上好的給主。這正是馬利亞所作的。她將極貴重的香膏倒在主的腳上,又用自己的頭髮去擦祂的腳。在她心中,沒有甚麼東西像主這樣親愛、這樣寶貴、這樣貴重了。她,以及很多像她一樣的人,都用他們上好的來愛主。在她的估價裏,主比任何東西都更有價值、更可愛。在她看來,主是最寶貴、最貴重的。(約翰福音生命讀經,三四四至三四五頁。)

【真正的召會生活】
第三週
生命的結果─召會生活作為筵宴之家,為著神的建造
(週三)



 從外表看,召會也許是貧窮的、困苦的。〔參約十二1註1。〕地上的召會也許在物質上不富有,但她在主面前、在對主的享受上該是富足的。召會以外的人總會輕視召會,說她是貧窮且滿了困苦的。他們沒有靈來領會,我們在享受主對我們的一切所是上是何等豐富。
 從裏面看,召會生活是在主的同在中與主同筵的生活。(2。)主來到〔伯大尼之家〕,那裏有祂的同在。在召會生活中,我們所需要的第一件事就是主的同在。我們所處的地位與情況必須是讓主能來與我們同在的。祂的同在對召會生活非常重要,召會生活絕對有賴於主的同在。沒有主的同在,召會生活就是虛空的。(約翰福音生命讀經,三四○至三四一頁。)

【真正的召會生活】
第三週
生命的結果─召會生活作為筵宴之家,為著神的建造
(週二)



 約翰十二章…啟示基督作人生命的結果,就是產生召會。召會,那筵宴之家,是主可得安息並滿足之處。基督作人生命的結果就是召會。…在十二章我們看見一個小型召會。她在人數、大小、生命的成長上,都是小的。…生命的結果是產生召會,生命的繁增乃是使召會在大小、人數和生命的成長上得著加增。(約翰福音生命讀經,三三四頁。)

【真正的召會生活】
第三週
生命的結果─召會生活作為筵宴之家,為著神的建造
(週一)



 我們看過約翰福音中的神蹟,就能了解,主首先臨到我們作生命。…這九個〔生命應付人各種情況之需要的〕事例非常有意義。…這一切事例都是表號,表明主在好些不同的方面來作我們的生命。經歷主作我們的生命,開始於重生,並於復活達到高峰。(約翰福音生命讀經,三二一頁。)

【真正的召會生活】
第二週
召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活
(週六)



 以弗所一章九至十節指明,洋溢的恩典所要完成的,乃是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。因著洋溢的恩典,宇宙中有些事正在發生,好將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。…洋溢的恩典正在召會這班人身上作工,使萬有在基督裏歸一於一個元首之下。(以弗所書生命讀經,八五至八六頁。)

【真正的召會生活】
第二週
召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活
(週五)



 我們的父有很大的家,積存了基督追測不盡的豐富。這大家庭需要某種行政,某種管理,將這一切豐富分賜到神的子民裏面,以產生召會,作三一神團體的彰顯。因此,神的經綸是祂的家庭行政,要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,使祂得著一個家彰顯祂自己,這家就是召會,基督的身體。(新約總論第二冊,四○至四一頁。)

【真正的召會生活】
第二週
召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活
(週四)



 許多基督徒都在談論召會,但在他們的談論中,『召會』這辭的意義都失去了。然而,在以弗所書中,召會的意義太豐富了。但你若不認識甚麼是在基督裏歸一於一個元首之下,你就不認識召會是甚麼。召會不是一堆仍在崩潰光景中墮落的人。召會是神所揀選的人,以基督作頭,歸一於一個元首之下。…在正確的召會生活中,我們正在基督裏歸一於一個元首之下。(以弗所書生命讀經,九四頁。)

【真正的召會生活】
第二週
召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活
(週三)



 宇宙的崩潰給神一個大好的機會,來彰顯祂的智慧。若是沒有這種死和崩潰的光景,神的智慧就無法彰顯得完全。神萬般的智慧,要藉著召會得著彰顯。撒但死的因素注入人裏面所造成的崩潰,其作用就像黑色的背景,將神的智慧襯托得更加榮耀。(以弗所書生命讀經,九九頁。)

【真正的召會生活】
第二週
召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活
(週二)



 當撒但這死的權勢,將他自己注射到人裏面時,撒但對人就成了死亡和黑暗。死帶進敗壞,而黑暗帶進混亂。撒但的目標乃是要敗壞神的創造,而造成混亂。但是讚美主,凡死亡氾濫的地方,生命就更加洋溢!撒但進來殺死之後,神就進來點活,分賜生命。那裏有生命,那裏也就有光。…光…帶進正當的秩序。…撒但進來殺死神的創造,死亡帶來毀壞,黑暗帶進混亂。然而,神進來點活被殺死的創造,並且帶進秩序。在這秩序中,萬有在基督裏歸一於一個元首之下。(以弗所書生命讀經,一一○頁。)

【真正的召會生活】
第二週
召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活
(週一)



 神永遠的目的,是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,這基督已被設立作宇宙的頭。神要完成這事所採取的第一步,乃是將祂所揀選的人,在祂裏面歸一於一個元首之下。神將祂的百姓,一個一個從宇宙性崩潰的亂堆中拯救出來。然而,大多數的基督徒不知道神正在作的就是這件事,也不為此禱告。他們反而有天然的觀念,認為人墮落了,需要蒙拯救不下地獄。照著聖經,神的救恩主要的不是救我們脫離地獄,乃是救我們脫離崩潰的混亂。(以弗所書生命讀經,九一頁。)

【真正的召會生活】
第二週
召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活
(綱目)



 壹 神永遠的目的是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,這基督已被設立作宇宙的頭。
 貳 撒但的目標乃是要敗壞神的創造,而造成混亂。
 參 我們都需要從崩潰的混亂裏蒙拯救,並在基督裏歸一於一個元首之下。
 肆 召會生活乃是在基督裏歸一於一個元首之下的生活。
 伍 在神聖的經綸裏藉著神聖的分賜,我們在召會生活裏正在歸一於一個元首之下。
 陸 在召會生活中歸一於一個元首之下,是藉著生命和光而有的。

【真正的召會生活】
第一週
實行召會生活的基本原則
(週六)



 召會屬靈憲章的第三項就是在我們靈裏的聖靈。神的靈,基督的靈,生命的靈,乃是活的規律。
 我們若用十字架核對自己,並且尊榮、顯大、高舉、並尊重主耶穌基督,我們就在對的地位上,正確的經歷聖靈。我們必須受十字架核對,也必須有基督的保障,然後纔會正確且充分的經歷那靈。
 那靈是我們的憲章。每當我們來在一起,我們必須在靈裏作一切事。我們來討論事情,必須在靈裏討論。我們裏面若沒有施膏的靈,就該停止、靜默、放下自己的主意。如果沒有聖靈的指示、印證或蓋印,我們就要停止。(李常受文集一九六三年第三冊,四一五至四一六頁。)

【真正的召會生活】
第一週
實行召會生活的基本原則
(週五)



 假設領頭的人經過許多禱告以後,對某件事情有真實的負擔。那麼他們所該作的,就是藉著交通把負擔傳給眾聖徒,並請求眾聖徒禱告。最終,聖徒從主得著個人的引導,於是有所行動。這樣就沒有一個人是個人主義的或背叛的。這就是為甚麼我們要有基督的身體。一面我們有那靈,另一面我們有基督的身體。那靈與基督的身體使我們平衡。你必須核對一下,你從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致,我們需要受平衡。
 有些人聽見接受基督身體的平衡這件事,以為這種平衡所產生的結果,正如領頭人作了決定,吩咐他們去那個地方一樣。很可能外面的結果一樣,但裏面的本質截然不同。假設我是個領頭的人,替別人作決定,然後告訴人該移民到那個地方去。這對主乃是一種侮辱。倘若我這麼作,別人就不需要禱告,他們只要照我的話行動。這樣作就篡奪了主的地位,把自己當作主,這對主是最大的侮辱。…你從主接受負擔以後,就需要顧到基督的身體。因此,我們顧到兩面,就是那靈的一面和基督身體的一面。(李常受文集一九七七年第二冊,三八三至三八四頁。)

【真正的召會生活】
第一週
實行召會生活的基本原則
(週四)



 使徒行傳裏沒有運動。只有耶穌活的人位活的行動,這活的人位就是聖靈。…使徒行傳惟一的一次會議是在十五章。使徒和長老聚集來處理一件事情。二十八節說,『因為聖靈和我們,認為…。』我們每次召開會議,都必須有把握說,凡我們所定意的,就是那靈的定意。我們必須能彀說,『聖靈和我們,認為…。』我讀聖經多年了,從來沒有注意到這一節。十五章的決定不僅是由使徒、長老同全召會定規的,也是由聖靈定規的;使徒和長老乃是跟隨那靈來定規。因此這是由聖靈、使徒和長老所作的定規。(李常受文集一九七七年第二冊,三七七至三七八頁。)

【真正的召會生活】
第一週
實行召會生活的基本原則
(週三)



 基督宇宙身體獨一的一,乃是屬那靈的。以弗所四章三節說,我們需要竭力保守那靈的一。這對我們是很重的話。我們屬肉體的人必須保守那靈的一。為此我們的確必須受十字架的對付。我們的肉體、性情、己、『我』,該被基督的十字架除去。然後我們該跟隨那靈。這樣,我們就能有那靈的一,為著分賜基督,並為著建造祂的身體。我們不該破壞這一,乃該以和平的聯索,竭力保守這一。(神聖奧祕的範圍,九九頁。)

【真正的召會生活】
第一週
實行召會生活的基本原則
(週二)



 在聖徒中間的分裂,被使徒—元首基督的代表權柄—所定罪。(林前一10~13。)保羅寫信給在哥林多的召會,因為他聽說在他們中間有分裂。有些人說他們是屬保羅的,有些人說他們是屬亞波羅的,有些人說他們是屬磯法的,還有些人說他們是屬基督的。他們分成四班人,但保羅問他們:『基督是分開的麼?』好像保羅在問:『你們有幾位基督?難道你們有一位基督給磯法,有一位給亞波羅,有一位給保羅,甚至有一位是給基督的麼?…你們眾人所在的交通,是一位獨一基督的交通。基督不是分開的。』…基督是獨一的,是不能分開的,也是不分開的。(一13。)基督不是分開的,而今天在基督徒中間有這麼多分裂,這是何等羞恥!(神聖奧祕的範圍,九五至九六頁。)

【真正的召會生活】
第一週
實行召會生活的基本原則
(週一)



 召會是由宇宙的神所構成的,卻存在於地上的許多地方,哥林多就是其中之一。就性質說,召會在神裏面是宇宙性的;但就實行說,召會在一個確定的地方是地方性的。因此,召會有兩面:宇宙的,和地方的。缺了宇宙的一面,召會就沒有內容;缺了地方的一面,召會就不可能有出現和實行。因此,新約也強調召會地方的一面。(聖經恢復本,林前一2註2。)
 將啟示錄這卷書寄給那七個召會,等於寄給〔亞西亞〕那七城。這清楚顯示,早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會。沒有一個城有一個以上的召會。這就是地方召會,是以城為單位,不是以街道或區域為單位。地方召會行政的區域,應當包括該召會所在的整個城市,不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒,應當構成該城內惟一的地方召會。(啟一11註2。)

【真正的召會生活】
第一週
實行召會生活的基本原則
(綱目)



 壹 我們必須看見並站住神的眾地方召會獨一的立場—早期召會生活的實行乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會。
 貳 我們必須看見並持守基督宇宙身體獨一的一。
 參 我們必須藉著服從主的作頭並受身體的平衡而實行召會生活。
 肆 我們必須實行召會屬靈的憲章(屬靈的規則和規律),就是十字架、基督作生命、聖靈、基督作頭、身體、對同作信徒者持包容的態度、以及神的話。

【召會的恢復】
第九週
召會的身分─基督的配偶
(週六)



 基督藉著包羅萬有的死了結了整個舊造以後,召會就在祂的復活裏產生出來。(彼前一3,弗二6。)召會完全是個在復活裏的實體;她不是天然的,也不屬於舊造。…以弗所二章六節告訴我們,召會已經與基督一同復活,現今與基督一同坐在諸天界裏。因此,召會完全、純粹屬於基督的元素,完全在復活裏,完全與基督一同留在諸天界裏。…我們可以說,今天召會是基督的、復活的、屬天的。…召會沒有基督以外的元素。這樣的異象要管治你到極點,並排除一切不是基督的、復活的、屬天的事物。(長老訓練第二冊,三八頁。)

【召會的恢復】
第九週
召會的身分─基督的配偶
(週五)



 亞當在沉睡時,神從他肋旁取了一條肋骨。同樣,基督在十字架上沉睡時,有東西從祂肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們,兵丁扎祂的肋旁,就有血與水流出來。亞當的時代沒有罪,所以不需要救贖。直到創世記三章,罪纔進來。因此,從亞當肋旁取出來的,乃是沒有血的肋骨。然而,到基督在十字架上沉睡的時候,有罪的問題。因此,祂的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁流出來乃是為著救贖。水隨著血流出來,就是湧流的生命,是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命,由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。(李常受文集一九六九年第二冊,五三一頁。)

【召會的恢復】
第九週
召會的身分─基督的配偶
(週四)



 創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前,祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前,亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配,牠們不能作他的配偶。(19~20。)然後神使亞當沉睡。(21。)亞當是基督的豫表,(羅五14,)他的沉睡是基督之死的豫表。在聖經裏,沉睡的意思就是死。(林前十五18,帖前四13~16,約十一11~14。)(李常受文集一九六九年第二冊,五三一頁。)

【召會的恢復】
第九週
召會的身分─基督的配偶
(週三)



 妻子在生命、性情和彰顯上,必須與丈夫一樣一式。在牲畜、飛鳥和走獸中,亞當找不著他自己的補滿,就是能與他相配的。(聖經恢復本,創二20註1。)
 神要為自己產生一個補滿,就首先成為人,(約一14,)由神創造亞當所豫表。(羅五14。)…亞當沉睡,為著產生夏娃作他的妻子,豫表基督在十字架上的死,為著產生召會作祂的配偶。(弗五25~27。)藉著基督的死,祂裏面的神聖生命得以釋放;藉著祂的復活,祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裏面,為著構成召會。(見約十九34註1。)藉著這樣的過程,神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情,作到人裏面,使人可以在生命和性情上與神一樣,好作祂的配偶與祂相配。(創二21註1。)

【召會的恢復】
第九週
召會的身分─基督的配偶
(週二)



 神達成祂目的之手續…乃是將祂自己作到人裏面,使人成為祂的補滿。〔在創世記二章〕亞當…豫表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫,正為祂自己尋找妻子。(羅五14,參賽五四5,約三29,林後十一2,弗五31~32,啟十九7,二一9。)亞當需要妻子,豫表並描繪神在祂的經綸裏,需要得著妻子作祂的補滿。(聖經恢復本,創二18註1。)

【召會的恢復】
第九週
召會的身分─基督的配偶
(週一)



 出埃及二十章六節題到愛,指明神將祂的律法賜給祂選民的目的,是要他們成為愛祂的人。(申六5,太二二35~38,可十二28~30。)神領祂的百姓出埃及,又將祂的律法賜給他們,乃是追求祂的百姓,向他們求婚,尋求得著他們的情愛。耶利米二章二節,三十一章三十二節,和以西結十六章八節指明,在神的山上藉頒賜律法(出二四7~8,三四27~28)所立的約,乃是婚約,在這約中神將以色列人許配給祂自己。(參林後十一2。)十條誡命,尤其是頭五條,是神和祂百姓訂婚的條件。律法最高的功用是將神的選民帶到與祂成為一,如同妻子與丈夫成為一。(參創二24,啟二二17。)神和祂的子民要成為一,二者之間就必須有相互的愛。(約十四21,23。)聖經中所揭示神與祂子民之間的愛,主要的是像男女之間情深的愛。(耶二2,三一3。)當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時,神就將祂的神聖元素注入他們裏面,使他們與祂成為一,作祂的配偶,在生命、性情和彰顯上,與祂一樣。(創二18~25與註。)(聖經恢復本,出二十6註1第一段。)

【召會的恢復】
第九週
召會的身分─基督的配偶
(綱目)



 壹 整本聖經就是神聖的羅曼史,記載神如何追求祂所揀選的人,至終與他們成為婚配。
 貳 在創世記二章,我們藉著亞當與夏娃的豫表,看見了基督與召會的照片。
 參 我們需要看見,神要為自己產生配偶,就作了些甚麼。