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第六週 成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿(週六)

〔約翰二書一節的真實一辭〕原文與真理同字。照約翰對這辭的用法,特別是照他在福音書裏的用法,本辭在此是指啟示出來的神聖實際—三一神在子耶穌基督裏分賜到人裏面—成為人的真實與真誠,使人過一種與神聖之光相符的生活,(約三19~21,)並且按著神的所是,照神所尋找的敬拜神。(四23~24。)這就是神的美德(羅三7,十五8)成了我們的美德,藉此我們能愛眾信徒。(見約壹一6註6第七點。)活在三一神聖實際裏的使徒約翰,就是在這樣的真實中,愛他的受信者。(聖經恢復本,約貳1註3。)

第六週 成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿(週五)

在基督釘十字架以前,基督的身體還沒有產生;乃是在祂升天之後,有些東西從升天的基督傳輸到信徒裏面的時候,基督的身體纔產生。這就是說,升天基督的傳輸產生身體。我們在召會生活中,在事奉或交通中所說的一切,必須出於這傳輸。我們的說話若是出自這傳輸,我們的說話就是屬身體的;若不是出自這傳輸,就不是屬身體的。在身體裏沒有一樣是天然的,沒有一樣是屬肉體的,沒有一樣是屬舊造的。我們都需要看見這異象。…當我們看見異象時,我們會說,『身體實在和天然的人無分無關。身體是從升天基督的傳輸來的。』讚美主,在召會生活中,屬天的傳輸正在我們眾人裏面進行!(以弗所書生命讀經,一九二至一九三頁。)

第六週 成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿(週四)

子將父啟示給祂的信徒,為要形成祂的身體。(太十一27下,約十七6上。)神的經綸是要藉著子憑祂的生機體,就是基督的身體,彰顯父。新約教導說,父這源頭有一個願望,要藉著子得著一個生機體;子來呼召神的選民到祂這裏來,叫祂能重生、聖別、並變化他們,使他們成為祂的身體,作三一神的生機體。
 新約教訓我們這些基督身體的肢體,在每一件事上都要與神同作,在神裏面作,憑神而作並藉神而作。新約沒有教導我們,要用我們天然的愛,以倫理的方式愛人。我們必須以神聖並奧祕的方式,憑神並與神一同來愛人。祂的愛是神聖的,但外面這個愛人的人乃是奧祕的人。聖經教訓我們,要作神聖奧祕的人而活。(神人的生活,一三九頁。)

第六週 成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿(週三)

在這裏我要進一步說到主所給我們的一個新的發表:『有分於神的神性。』這語言非常奇特,也很美妙。…在神生機的救恩裏,我們這些在基督裏的信徒,能有分於神的神性。神的生命已經分賜到我們的生命裏,祂的性情正作到我們的性情裏,祂的心思正作到我們的心思裏,我們甚至也有祂神聖的元素,就是祂追測不盡生命之豐富的元素,來變化我們的全人。因此,我們有神的生命、神的性情、神的心思、以及祂所有豐富的神聖元素;如今我們能完滿的有分於神的神性。我們有分於神的神性,意思就是祂要使我們成為祂。祂正在使我們在神的生命、性情、思想和彰顯上成為神,但我們當然無分於祂的神格。神這樣把自己作到我們裏面,不僅是要使我們聖別,也不僅是要使我們完全、得勝並屬靈。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我們裏面,好使我們在生命、性情、心思和彰顯上成為神。(神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』,四五至四六頁。)

第六週 成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿(週二)

我們今天可以進入的神聖奧祕的範圍,事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍,乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。『終極完成的靈』(the consummated Spirit)和『是靈的基督』(the pneumatic Christ)是非常特別的辭。(神聖奧祕的範圍,三五頁。)

第六週 成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿(週一)

我們來到一個高峰,就是神聖奧祕的範圍。奧祕的東西不僅是屬靈的,也是神祕的。…三一神—父、子、靈—乃是自有永有的,並且互相內在,就是神聖三一的三者住在彼此裏面。照著約翰十四章十至十一節,子在父裏面,父在子裏面。這指明父具體化在子裏面,而子是父的具體表現,形成一個神聖奧祕的範圍,就是三一神的範圍。因此,三一神自己就是神聖奧祕的範圍。(神聖奧祕的範圍,三四至三五頁。)

第六週 成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿(綱目)

壹 三一神自己就是神聖奧祕的範圍
 貳 第一個神人基督,乃是神聖且奧祕的人;神聖是在神這一面,奧祕是在人那一面
 參 我們可以進入之神聖奧祕的範圍,乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍
 肆 我們需要進入神聖奧祕的範圍,並成為神聖奧祕範圍的一部分
 伍 每一位信徒都該是神聖奧祕的人,是屬人的,卻神聖的活著
 陸 我們是在基督裏的信徒,應當活在神聖奧祕的範圍裏
 柒 我們是神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿

第五週 基督建造召會作神殿的路(週六)

〔以弗所四章十五至十六節,以及歌羅西二章十九至二十節〕這兩處經文,講到召會的建造時,都題起身體的長大或長進。…要蓋造木房子,只要把木料豫備、整理妥當,即可組織、蓋造起來。但要建造召會,卻不能這樣把聖徒配搭、組織起來就算了。
 建造召會,完全是裏面生命的事。召會能有多少建造,全在於召會中眾聖徒的生命有多少長進,基督的身量有多少長大。生命長大了,眾聖徒之間自然能聯絡得合式,結合得堅固。在召會中,許多在服事上背負責任的弟兄姊妹,都很有心事奉,也盼望召會得著建造。然而召會怎能得著建造呢?請記得,惟一的路就是帶眾聖徒在生命上長大。(建造召會的事奉,五一至五二頁。)

第五週 基督建造召會作神殿的路(週五)

神聖建造的工程,乃是信徒在神聖生命裏的長大,以及他們在神聖生命裏聯結一起。(弗四15~16,二21。)我們需要在神聖的生命裏一同長大並聯結一起。這長大和聯結一起就是建造。真實的建造乃是我們在神聖生命裏的長大和聯結。我們在神聖的生命裏長大,並在神聖的生命裏聯結一起時,我們就在建造裏。
 神聖建造的工程,也是信徒在基督裏,藉著那靈在我們為基督所據有的靈裏(這二靈調和成為一靈),建造在一起成為神的居所。(22。)我們若經歷這個,就是在作建造身體的工程。(神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』,六四至六五頁。)

第五週 基督建造召會作神殿的路(週四)

在主的恢復裏,我們不是為著個人的造就,乃是為著團體的建造。保羅在以弗所二章二十二節說,『你們也在祂裏面同被建造,成為神在靈裏的居所。』如果我們仍舊持守著規條,我們怎能在我們的所在地被建造起來?不可能。正如我們都有不同的臉,照樣我們也有不同的規條。我們讚美主,不管我們的背景多麼不同,我們有同一個生命和同一位靈!因此,在今天的召會生活中,我們不在意規條,我們只專注於調和的靈。(以弗所書生命讀經,七○○至七○一頁。)

第五週 基督建造召會作神殿的路(週三)

召會作為基督的身體,乃是基督的擴大,是神與人調和的擴大。這一班人裏面是經過神調和,並讓基督建造的。他們與神調和到一個地步,建造到一個地步,很難分辨是神,還是他們。他們的說話行動,是神在他們裏面,與他們一同說話行動,這就是使徒行傳所記載的光景,也是那在萬有中充滿萬有者之豐滿的實現。所以,單單一班得救的人,不一定有基督的身體,不一定有基督身體的實際。…若單純由我們出來的,那還不是身體;必須是神從我們裏面建造出來的,纔是身體。(召會是基督的身體,七三至七四頁。)

第五週 基督建造召會作神殿的路(週二)

我們必須領悟,神要得著一個居所,不是藉著我們所行所作,乃是藉著祂的建造。基督建造召會,(太十六18,)乃是藉著進到我們靈裏,並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏,以佔有我們的魂。這召會要成為祂的居所和我們的居所。這是我們所需要的,我們的負擔也就是要強調這一件事。(撒母耳記生命讀經,二○六頁。)

第五週 基督建造召會作神殿的路(週一)

所羅門豫表基督是大衛的兒子,繼承大衛的王位與國度。(撒下七12~13,路一32~33。)就豫表基督而言,所羅門主要作了兩件事:在國度裏建造神的殿,(王上六2,)並說智慧的話。(十23~24,太十二42。)基督應驗了這豫表,在神的國裏建造神實際的殿,就是召會,並說智慧的話。(聖經恢復本,太一1註3。)

第五週 基督建造召會作神殿的路(綱目)

壹 基督乃是將祂自己建造到我們裏面,藉此建造召會作神的殿
 貳 基督藉著神性與人性的調和,建造召會作神的殿
 參 基督建造召會作神的殿,乃是藉著信徒在神聖生命裏的長大,以及他們在神聖生命裏聯結一起

第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰(週六)

神的居所就是神的殿。林前三章十六節說,『豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏面麼?』『神的殿』在此是指在某一個地方,如哥林多,團體的信徒;而十七節『神的那殿』是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一屬靈的殿,在地上的許多地方都有顯出,每一顯出就是神在那地方的殿。
 神的建築(9)不是普通的建築,乃是聖別之神的聖所,神的靈所居住的殿。(新約總論第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰七冊,二一四至二一五頁。)

第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰(週五)

殿頂替帳幕,作神在地上的居所。殿首先表徵成為肉體作神具體化身的基督,(西二9,)作神在地上的居所;(約二19~21,一14;)殿也表徵召會,包括所有的信徒,就是基督的肢體,作基督的擴大,成為神在地上的居所。(林前三16~17,六19,弗二21~22。)基督與召會是一;基督是頭,召會是身體。(弗一22~23,西一18上。)身體是頭的擴大,給神居住。因此,神住在基督裏,就是神住在召會裏。(聖經恢復本,王上六1註2。)

第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰(週四)

希伯來二章十節許多的兒子,就是羅馬八章二十九節的許多弟兄,也是約翰十二章二十四節的許多子粒。(聖經恢復本,來二10註2。)
 神莫大救恩的最後一步,是要領許多的兒子進榮耀裏去。羅馬八章告訴我們,…一切受造之物,正在熱切等待神的眾子顯示出來(得榮耀),指望著受造之物自己,也要得享神兒女之榮耀的自由。(19~21。)這要藉著主的再來得著成就,(腓三21,)那時我們要與祂一同顯現在榮耀裏;(西三4;)這是我們的盼望。(一27。)神的眾子這樣得榮耀,乃是神救恩的目標,要持續的經過千年國,且要完滿的顯於新耶路撒冷,直到永遠。(啟二一11,23。)(來二10註3。)

第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰(週三)

新耶路撒冷是個構成,是神而人,人而神,二者構造在一起的;是神性在人性得著彰顯,是人性在神性得著榮耀。所以他們二者就互為居所,神而人者住在人而神者的裏面,那人而神者又住在神而人者的裏面,互為居所。這樣,祂那神聖的榮耀,就在人性上,顯照得光輝烈烈,燦爛赫赫。…神的這一個經綸,絕對是在善惡之外。這經綸乃是神自己和人作成一體,成為神而人者,人而神者的一位。(經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造,三九頁。)

第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰(週二)

我們今天所過的神人的生活,就是耶穌基督在地上,經過死而復活所過的典型生活。在約翰福音裏,耶穌基督在地上的人生,是在死而復活以前的生活。我們在書信裏所過的基督徒生活,所過的神而人者的生活,是在死而復活之後的生活。(異象的高峰與基督身體的實際,二八頁。)
 要過神人的生活,我們必須被釘十字架。我們必須死而活。我們若在婚姻生活中過釘十字架的生活,我們就會在婚姻生活中過神人的生活。…所有的活力人都該是神人,在天然生命裏被釘十字架,並藉著他們裏面神聖的生命過神人的生活。(歷代志生命讀經,六六至六七頁。)

第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰(週一)

神特意成為肉體來作人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督同祂的國度帶回來。(羅馬書的結晶,一九五頁。)

第四週 神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰(綱目)

壹 神聖啟示的高峰,乃是神成為人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生並建造基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個時代,把基督帶回來,建立祂的國度,並終極完成新耶路撒冷
 貳 聖經啟示,神的心意乃是要把祂所揀選、救贖、重生的人作成基督的複製,為要得著神的殿—基督的身體—作三一神團體的彰顯
 參 神的殿乃是神永遠經綸的目標

第三週 聖殿材料的內在意義(二)(週六)

基督是神,在祂成為肉體時穿上人的肉體。(約一14,來二14。)基督既成了在肉體裏的人,就是在舊造裏的人,因此,祂人性的部分就需要變化。這樣一位經過變化的基督,現今是在神的神聖建造裏的基石、房角石、活石、寶貴的石頭和頂石。(賽二八16,林前三11,弗二20,彼前二4,啟四3,亞四7。)殿裏的石頭也表徵在基督裏的信徒,被基督變化成為石頭。(太十六18,約一42,彼前二5,啟二一11,14,19∼20。)(聖經恢復本,王上六7註1。)

第三週 聖殿材料的內在意義(二)(週五)

兩個銅柱頂遮蓋柱子上端。每個柱頂全高五肘,(王上七16,代下三15,)分成底座(三肘—王下二五17)與各柱頂上端的兩個球。(代下四12。)在此,三這數字表徵復活的過程;二這數字表徵見證;(申十七6;)五這數字表徵負責;(見太二五2註1;)十這數字(兩個柱頂合起來的高度)表徵完全負責。球是柱頂的榮耀、華美、裝飾和冠冕。球由裝修的格子網(如格子架),和擰成的鍊索形成的花圈所遮蓋。(王上七17。)這些表徵錯綜複雜的光景,而那些在神建造中作柱子的人,(加二9,啟三12,)在其中生活並承擔責任。網子上刻著百合花,(王上七19,)花圈上有兩行各一百個石榴。(18,王下二五17,代下三16,四13。)百合花表徵信靠神的生活,(歌二1∼2,太六28,30,加二20,)多種子的石榴表徵神聖生命之豐富的彰顯。信心的生活彰顯神聖生命的豐富,乃是在錯綜複雜的光景中並藉著這光景,經歷基督之釘十字架的結果。(參林後四7∼18。)(聖經恢復本,王上七16註1。)

第三週 聖殿材料的內在意義(二)(週四)

在雅各之夢的記載裏,石頭、(創二八11,18,22、)柱子、(18、)神的家(17,19,22)和油,(18,)是特出的項目。石頭象徵基督是基石、頂石和房角石,為著神的建造。(賽二八16,亞四7,徒四10∼12。)石頭也象徵變化過的人,由基督這變化人的元素所構成,成為建造神家的材料;(創二12,太十六18,約一42,林前三12,彼前二5,啟二一11,18∼20;)神的家就是今日的召會,(提前三15,)要終極完成於新耶路撒冷,作神和祂所救贖之選民永遠的居所。(啟二一3,22。)(聖經恢復本,創二八12註1。)

第三週 聖殿材料的內在意義(二)(週三)

用來包壇的銅,來自那二百五十個受神審判之背叛者的香爐。(民十六37∼39。)因此,壇上的銅使人想起神對背叛的審判。這裏的銅,表徵神在作我們代替之基督身上公義的審判。(賽五三5,林後五21,彼前三18。)(聖經恢復本,出二七2註2。)
 銅海和十個銅盆(王上七23∼40上)表徵神那叫人知罪自責、審判和更新的靈,這靈基於基督的死,將那些有分於神在地上居所的人身上,一切消極的事物洗去。(約十六8,多三5。)所羅門也築了銅祭壇…。(見出二七1∼8註。)(王上七23註1。)

第三週 聖殿材料的內在意義(二)(週二)

倪弟兄從林前三章十二至十五節看見,對我們的工作而言,最重要的不是量,乃是質。金、銀、寶石總是量少而質高,木、草、禾秸則是量多而質低。木、草、禾秸經不起火的試驗,金、銀、寶石卻經得起火煉。我們將來在審判臺前受審判,不是看我們工作的量有多少,乃是看我們工作的質如何。(倪柝聲—今時代神聖啟示的先見,八七頁。)

第三週 聖殿材料的內在意義(二)(週一)

聖殿…裏面…甚麼都更新了,都加大了。…[基督]是永遠完全、完備的,不需要加大。…不過我們對於基督的經歷卻有不同。我們經歷十字架,經歷聖靈,經歷基督作我們的生命,作我們的亮光,作我們的悅納和馨香,常會更新、加深、擴大,這非常合乎聖殿的原則。聖殿擴大了,說出召會加強了;聖殿裏面的器具更新了,加大了,說出眾聖徒對於基督的一切經歷更新了,加大了。(教會建造的異象,九四至九五頁。)
 大衛在神所賜他的異象中,不僅看見器具的大小,也看見器具的重量。器具的大小和重量表徵在召會中,對基督經歷的各方面,以及肢體不同的恩賜和功用,都必須有正確的比重和平衡。(參林前十二14∼31,十四5∼6,19。)(聖經恢復本,代上二八14註1。)

第三週 聖殿材料的內在意義(二)(綱目)

壹 除了約櫃以外,(王上六19,)聖殿裏其餘物件和器具的大小和數量比帳幕裏的都大為擴大;(代下四1∼8;)這指明基督自己(由約櫃表徵)雖不能擴大,但我們對基督一切豐富的經歷,就如殿及其物件和器具所表徵的,都應當大大擴增並擴大,好與祂擴大的彰顯相配
 貳 大衛在神所賜他的異象中,不僅看見器具的大小,也看見器具的重量;器具的大小和重量表徵在召會中,對基督經歷的各方面,以及肢體不同的恩賜和功用,都必須有正確的比重和平衡
 參 我們需要謹慎用正確的材料來建造召會作神的殿;在基督審判臺前,各人的工程必然照著『是那一種的』被試驗;我們將來在基督的審判臺前受審判,不是看我們工作的量有多少,乃是看我們工作的質如何
 肆 聖殿的主要部分是金包木,表徵人被神包起來—人與神聯結、調和且合併
 伍 聖殿的祭壇、鑄海和盆是銅作的
 陸 聖殿的柱子是銅作的,銅表徵神的審判
 柒 聖殿的石頭表徵基督在變化裏的人性,即表徵經過變化的基督
 捌 聖經告訴我們,聖殿的建造花了七年半,經無數人的勞苦纔完成;(王上六1,38,五13∼16,九20∼21;)這指明我們經歷基督而被更新、加深、穩固、加力、加強並擴大,使我們進入基督身體的實際;這經歷乃是在身體裏『日日』、『漸漸』、『越照越明』之逐漸的經歷,直到天發亮,晨星在我們心裏出現

第二週 聖殿材料的內在意義(一)(週六)

橄欖樹表徵基督(參羅十一17,亞四11∼14,啟十一4上)是滿了聖靈並為那靈(由橄欖油所表徵)所膏的一位。(路四1上,18上,來一9。)橄欖樹的油是用來尊重神和人,(士九9,)表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神,(加五16,25,)也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人。(林後三6,8。)(聖經恢復本,士九8註1。)
 葡萄樹表徵基督是犧牲自己,在十字架上被『壓榨』,以產生新酒,使神和人喜樂的一位。(太九17。)(士九12註1。)

第二週 聖殿材料的內在意義(一)(週五)

橄欖油豫表神的靈;因此,橄欖木(王上六23,31∼33)表徵基督在神的靈裏的人性,即表徵受膏的基督。(來一9。)我們要成為神建造的材料,(林前三9,12,)就需要在基督的死、祂的復活、和祂的靈裏經歷祂。(腓三10,一19。)(聖經恢復本,王上六15註1。)
 羅馬十一章十七節的『肥汁』是指基督的豐富。樹的肥汁是樹的汁液,生命的汁漿。今天實際來說,橄欖樹的肥汁,就是基督的豐富,乃是基督在復活裏所成那賜生命的靈。(林前十五45。)賜生命的靈是屬天橄欖樹的生命汁漿。我們若渴望有分於基督的豐富,有分於這屬天橄欖樹的肥汁,就需要接觸賜生命的靈,就是基督的生命汁漿。(李常受文集一九六八年第一冊,五八頁。)

第二週 聖殿材料的內在意義(一)(週四)

召會就是神照著祂在基督身上所運行之力量的權能,而運行在其中的。〔弗一19~20。〕我們要特別注意這一個『照』字。換句話說,神在基督身上所運行之力量的權能是何等浩大,神在召會中所運行之力量的權能也是何等浩大。…召會和復活的主,不僅性質一樣,能力也一樣。…召會應當如同復活的主,與祂有同樣的能力,與祂一樣的自由,與祂一樣的不受任何限制;否則就不能算召會。神力量的權能不僅在基督身上,今天乃是繼續的在召會中運行。召會就是今天復活的能力積蓄在其中,並存在其中的。這就是召會,…基督的身體。(倪柝聲文集第三輯第十三冊,九五至九六頁。)

第二週 聖殿材料的內在意義(一)(週三)

香柏木(王上六9,10下,15上,16,36)表徵基督在復活裏的人性,即表徵復活的基督。(參歌四8與註2。)(聖經恢復本,王上六15註1。)
 住在神裏面,在祂殿中生活,以祂作一切的…結果是,我們穩固的栽植於祂的殿中,並在祂神聖生命的豐富裏發旺,到一個地步,甚至我們年老的時候,仍要結果子。(詩九二12~14。)(詩九二12註1。)

第二週 聖殿材料的內在意義(一)(週二)

約伯尋求建立自己的純全和完全是錯誤的。至終,約伯知道他所需要的乃是神。然而,在約伯身上,我們看不見建造。因此,我們必須領悟,僅僅是接受神作我們的生命和生命的供應是不彀的。今天我們可能說,基督是我們的一切:我們的生命、呼吸、食物和飲料、衣服和住處。但甚至有了基督作為這些方面,仍是不彀的。我們需要基督這位三一神的具體化身建造到我們裏面,就是構成到我們裏面。這就是今天基督所作的。
我們需要這位住在我們靈裏的基督,將祂自己建造到我們心裏,使我們的心連同我們的人性成為祂的家。…你在追求基督麼?你在取得基督麼?作一個追求並取得基督的人非常好,但這還不彀。約翰十四章和以弗所三章都啟示,基督進到我們裏面,不只是居住在我們裏面,更是特別為著在我們裏面的人裏,為祂自己建立一個家;這就是建造。(撒母耳記生命讀經,二二六至二二七頁。)

第二週 聖殿材料的內在意義(一)(週一)

在基督身上完全是調和的故事,這是約櫃所象徵的。約櫃一擴大了,就是帳幕,就是聖殿,仍然是神人二性調和的原則。不過在聖殿這裏,講究相當多,比方光是使用的木料就有三種,就是松木、香柏木和橄欖木。(教會建造的異象,九一頁。)

第二週 聖殿材料的內在意義(一)(綱目)

壹 我們要成為神建造的材料,就需要經歷基督的死(由松木所表徵)、基督的復活(由香柏木所表徵)、與基督作為那靈(由橄欖木所表徵)
 貳 松木表徵釘十字架的基督
 參 香柏木表徵復活的基督
 肆 橄欖木表徵變化為賜生命之靈的基督
 伍 真正為著建造召會作神殿的基督徒生活,乃是有釘死並復活的基督作為賜生命的靈建造到我們裏面的生活,使我們藉著祂復活的大能被模成祂的死,天天被更新並變化,從榮耀到榮耀,好叫祂在召會中得著榮耀

第一週 與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活(週六)

約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史。在召會歷史的第一階段,召會是基督的彰顯,基督是召會的內容。這是正常的光景。然而,在第二階段,召會墮落並失去基督的實際與同在。(參啟三20。)召會成了虛空的器皿,只有外在的表顯,沒有內在的實際。此後,從第二世紀開始,有一些『俄別以東』興起,他們有主的同在(約櫃),但沒有正確的召會生活作基督的彰顯(帳幕)。再後,有別的信徒,像大衛一樣,顧到神的權益,嘗試實行召會生活,卻是照著自己的揀選,沒有照著神的啟示。這些信徒有基督,卻帶著不正確召會生活的實行(大衛在耶路撒冷的帳棚)。今天在主的恢復裏,祂正作工以恢復正常的光景,使基督在正確的召會裏,得著彰顯。(聖經恢復本,撒上四11註1。)

第一週 與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活(週五)

因著神的心複製在撒母耳裏面,撒母耳就不顧自己的利益或得著。…因著當時的情形,撒母耳立自己的兒子作士師,但與掃羅相反,他無意為他們建立國度。撒母耳的兒子不行他的道路,貪圖不義之財,收受賄賂,屈枉公理。(撒上八1~3。)當百姓要求撒母耳立王時,撒母耳被冒犯了,不是因著他兒子的緣故,而是因著百姓想要頂替神。(4~7。)因著撒母耳無意為他的子孫建立國度,所以他所關心的,不是自己的兒女,乃是神的百姓。在這樣的光景中,神就很容易把國度帶進來。(撒母耳記生命讀經,五五頁。)

第一週 與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活(週四)

墮落的以色列人是愚昧的,因為他們不直接信靠神,反而信靠神所設立的制度。在他們那種情形中,他們應當悔改,徹底認罪,離棄偶像,回轉向神,也該求問神要他們作甚麼。但他們對神的渴望和神永遠的經綸完全無心,只基於已過藉約櫃的行動所經歷的得勝,(民十35,書六,)而迷信的信靠約櫃。但這一次他們的光景不正確,他們因著墮落得罪神到極點,神就離開他們。至終,約櫃並沒有拯救以色列人,反而約櫃本身也被擄去。(撒上四11上。) (聖經恢復本,撒上四3註1。)

第一週 與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活(週三)

我們相信今天神所要恢復的,乃是最難的點。我們所最罣慮的,就是以弗所四章。好像我們讀約翰三章十六節時,我們並不罣心這話會不會不兌現。…但我替以弗所四章擔心,我恐怕這段聖經不能實現。
 以弗所四章說,那職事的工作,目的是叫我們在信仰上合一。(12~13。)召會乃是基督的身體,召會是在愛裏把自己建造起來。對於新天新地、火湖等這些東西,我們不擔心,但是我睡在床上時,常常懼怕以弗所書不能應驗。我讀經、禱告,但還是沒有把握以弗所四章的情形能在今天的召會中應驗。今天神的兒女當中混亂不堪,分門別類,甚麼時候纔能合一?今天各種樣的職事,複雜得很,如何能彀恢復這一章呢?(倪柝聲文集第三輯第十一冊,二五一至二五二頁。)

第一週 與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活(週二)

王上八章一至十一節給我們看見,帳幕是與殿合併的。…帳幕是可移動的前身,行經曠野。…殿在豫表上是神建造的終極完成,這殿建造在錫安山上,就是摩利亞山的峰頂。(列王紀生命讀經,四三頁。)

第一週 與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活(週一)

申言者〔哈巴谷〕名字的意義〔『擁抱』或『緊緊聯於』〕指明,為使罪人接受神永遠的救恩,(哈二4,)(這救恩實際上就是神自己—賽十二2,路二30,)神成了地上的一個人,使祂能擁抱罪人,也使罪人能緊緊聯於祂。(參路十九1~10。)(聖經恢復本,哈一1註1。)
 主…告訴以西結將神的殿指示百姓。(結四三10~12。)神的心意是要藉著殿,祂的住處,作規則和榜樣,察驗以色列人的生活、行為。神子民的工作、行為、和為人必須符合神的殿,依照殿的設計、樣式、法則和定例…。這意思是說,我們所是並所作的一切,都必須被神的殿,召會,所量度試驗。(提前三15。)(結四三10註1。)

第一週 與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活(綱目)

壹 哈巴谷這名字的意義(『擁抱』或『緊緊聯於』)啟示,神在基督裏成了一個人,來擁抱我們,得著我們,好使我們能緊緊聯於祂並得著祂;基督已經得著我們,要我們能得著祂,好使祂能建造到我們裏面,也使我們能建造到祂裏面,成為團體的神人,新人,就是召會作活神的殿(家),神與人相互的住處
 貳 神子民的工作、行為和為人,必須符合作神的殿的召會,依照神的設計和樣式
 參 帳幕和聖殿豫表召會的兩面
 肆 主在我們裏面,渴望從魂的曠野之帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活,有基督在我們靈裏作美地的實際;我們要進入殿之召會生活的實際,就必須看見約櫃和帳幕的歷史
 伍 在以色列墮落時,神興起撒母耳,他有神的心複製在他裏面,並且是只關心神,關心神的權益和利益的人;神興起撒母耳,好得著大衛,並藉著大衛得著所羅門,以建造祂的殿
 陸 約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史

第八週 召會地方的立場(週六)

好些〔基督徒〕對於一的真理有所看見,問題只是不願付代價。回到一的立場會叫他們許多人損失地位、名聲、榮譽和聲望。靠主的憐憫,我們已經選擇這條十架窄路,站住一的立場。除了接受主的選擇,我們沒有選擇,即使因此而遭誹謗、被輕視、受批評。
 為我們在一的立場上經歷過的一切屬靈、屬天的事物,讚美主!在這地方上、獨一的一裏,我們有主的同在、祭壇、居所和筵席。沒有甚麼能與正當立場上對屬靈豐富的享受相比。我能與你們眾人在這地方上的一裏,是何等快樂!(一的真正立場,一六七頁。)

第八週 召會地方的立場(週五)

在我們很貧窮的時候,我們需要憐憫。但是當我們在一裏的時候,我們所有的不只是憐憫。我們有甘露,也就是主耶穌基督彀用的恩典。『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』(林後十三14。)聖靈的交通就是膏油的運行,主耶穌的恩就是甘露。
 我們越聚在一起,彼此有交通,並且彼此相愛,我們裏面自然就有聖靈甜美的湧流,是這樣親切、美好、使人歡暢。同時我們也感覺裏面的加強、滋潤、復甦、舒暢和加力。這就是恩典。在一裏,我們有聖靈的交通,我們也有主耶穌的恩典。作為身體,我們需要膏油;作為居所,我們需要恩典。沒有恩典,我們就很枯乾。但有了恩典,我們就被滋潤、得復甦。(李常受文集一九六八年第一冊,五五四至五五五頁。)

第八週 召會地方的立場(週四)

新約向我們陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會,作宇宙召會—基督身體—的彰顯,分別位於各個城市。…啟示錄一章十一節給我們看見,分別在亞西亞七個城市裏的七個召會。城市乃是召會在其上建造的立場。 BR> 事實上,許多召會只是一個宇宙召會顯於許多城市。我們可以用月亮說明。月亮只有一個,但顯在不同的地方。當我們在聖地牙哥,月亮乃是在聖地牙哥的月亮;當我們在臺北,月亮就是在臺北的月亮。…召會也是這樣。乃是一個召會顯在許多地方。(關於主的恢復和我們當前的需要,三七頁。)

第八週 召會地方的立場(週三)

〔基督〕生機的身體是不分開的,也是不能分開的。(林前一13上。)這身體不是自治的。基督這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裏,(啟一11,)乃是在神聖的一裏,如三一神所是的;(約十七11,21,23;)也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上。雖然有許多召會,但眾召會同有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證,因為眾召會乃是一個身體。(經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,一一一頁。)

第八週 召會地方的立場(週二)

召會必須有立場。甚麼叫作立場?立場就是擺放東西的地方。…召會在宇宙中是一個太大的東西,當然也必須有一個確定的地方來擺放。召會是太實際了,太具體了,也是太大了,太重要了,你要她在宇宙裏出現,必須給她一個地方來擺放。所以召會需要一個立場。沒有立場,就是空談召會,沒有辦法把召會擺出來。要把召會擺放出來,必須有一個立場。這是一個原則,這是一個定理。(初信課程,二八○頁。)

第八週 召會地方的立場(週一)

召會的立場…可說是今天召會紊亂的時候,認識召會的一個關鍵。一個人要認識召會,必須懂得召會的立場。
 無論按著事實,還是按著定理,任何一件事,第一是在於它的立場,第二纔是在於它的情形。…情形和立場是兩件事。(初信課程,二七五頁。)

第八週 召會地方的立場(綱目)

壹 在今天召會紊亂的時候,召會的立場可說是認識召會的關鍵;我們要認識召會,必須認定召會的立場
貳 我們需要認識召會的立場與召會的根基之間的不同
參 立場之於地方召會,比地方召會的情形更為重要
肆 召會地方的立場,基本上乃是在眾地方召會中所實行基督身體獨一的一
伍 照著新約神聖的啟示,召會的立場是由三個重要的元素構成的
陸 我們需要看見召會的立場,一的真正的立場,與生命有內在的關係
柒 在主的恢復裏,我們領頭站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上

第七週 基督身體的一(週六)

關於基督的身體,倪弟兄教導說凡我們所作的,我們必須考慮眾召會有甚麼感覺。我們要作一件事時,不可忘記我們是基督身體上的肢體,這身體不僅是一個地方召會。地方召會不是一個『地方身體』;若是這樣,就變成地方宗派了。身體乃是基督的身體,由三一神同這地上所有的信徒,同所有地方召會所構成。(召會生活中引起風波的難處,二六頁。)