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目前顯示的是 六月, 2019的文章

【經歷基督】
第二週(週六)



 腓立比二章九節中基督的高舉,實際上就是復活大能的顯明。復活的大能總是隨著釘十字架的生活。照著三章十節,保羅渴望認識基督復活的大能、以及同祂受苦的交通。…在聖經裏,使基督得高舉的大能稱為復活的大能。當我們過釘十字架的生活時,我們就認識復活的大能,以及同祂受苦的交通。(腓立比書生命讀經,一○八頁。)

【經歷基督】
第二週(週五)



 我們憑著耶穌基督之靈,就能像耶穌一樣降卑;我們憑著耶穌基督之靈,就能看別人比自己強。我們行事若出於爭競,或想與別人一較高下,耶穌基督之靈就不得彰顯;但我們若看別人比自己強,我們就享受耶穌基督之靈的供應。基督這榜樣在我們裏面,作為耶穌基督之靈從我們裏面活出祂自己。基督不僅是我們的榜樣,更是我們的生命。我們裏面有一個生命絕不堅持任何事,反而總是倒空自己、採取低微的地位、並降卑自己。我們需要享受基督在我們裏面作這個生命。(新約總論第十二冊,二一頁。)

【經歷基督】
第二週(週四)



 我們必須在〔基督〕的人性生活上,特別是在倒空自己、降卑自己、不以自己與神同等為強奪之珍而緊持不放等事上,作祂的同夥。…祂不堅持緊守神的形狀不放,反而將神的形狀擺在一邊,甘心倒空自己,取了奴僕的形狀。我們都應當在這樣倒空自己的事上,作基督的同夥。…我們不該緊持不放我們所有的,乃該將這些事物擺在一邊,並且倒空我們自己。(腓立比書生命讀經,五一四頁。)

【經歷基督】
第二週(週三)



 主到地上來,是把祂神格中的榮耀、能力、等級、形像都倒空了,以致當時那些沒有啟示的人都不認識祂,不承認祂是神,以為祂不過是人,是世上一個平常的人。主在神位之中自己揀選作子,服在父的權柄底下,所以主說,我父是比我更大。(約十四28。)子的地位是主自己揀選的。在神格中滿了和諧,同等的神,樂意安排父作頭,子順服;父變作權柄的代表,子變作順服的代表。(倪柝聲文集第三輯第一冊,一五五頁。)

【經歷基督】
第二週(週二)



 神的兒子基督本有崇高的地位。…基督放棄了祂崇高的地位,不僅取了人的形狀,更取了奴僕的形狀。祂既顯為人的樣子,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。這樣一位基督是我們的榜樣,給我們經歷並享受。我們不需要為自己尋求地位或頭銜,反而需要照著釘十字架生活的榜樣—基督—而活。基督釘十字架的生活該是我們的經歷。我們需要經歷基督的降卑;這意思是說,我們需要經歷祂作那倒空自己並降卑自己的一位。(新約總論第十二冊,二二頁。)

【經歷基督】
第二週(週一)



 腓立比二章包含了幾個要點。第一點是在五節,這一節說,『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』這一節也可繙作:『要讓基督耶穌裏的這心思,也在你們裏面。』本節與歌羅西三章十六節類似,那一節說,『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』能彀住在你裏面的東西,定規是活的。這裏的『話』是人格化的,如同一個人位。我們必須讓這人位住在我們裏面。基督耶穌裏的心思在我們裏面,意思就是這心思是活的。基督的心思其實就是基督自己。然而,保羅不是說,『要讓基督在你們裏面。』他乃是說,要讓這心思,就是基督耶穌裏的心思,在你們裏面。(長老訓練第六冊,九六至九七頁。)

【經歷基督】
第二週(綱目)



 壹 我們若要認識基督為榜樣,就應當裏面思念基督耶穌裏面所思念的。
 貳 我們要經歷基督,就需要認識祂是榜樣。
 參 今天在主的恢復裏,我們中間有個迫切的需要,就是經歷基督作我們的榜樣。

【經歷基督】
第一週(週六)



 在腓立比二章,保羅鼓勵腓立比人思念同一件事,並且魂裏聯結。這同一件事所指的不僅是客觀的基督,更是為著召會生活,主觀的經歷基督作我們的享受。這同一件事該一直佔有我們的心思。我們該不斷思念如何經歷基督作我們豐富的享受,使我們能有正確的召會生活。身體生活乃是對基督之經歷和享受的結果。當我們享受基督,召會生活就自然而然產生出來。因此,召會生活來自我們對基督的經歷。(李常受文集一九七八年第一冊,四五八頁。)

【經歷基督】
第一週(週五)



 我們要來區別經歷基督與享受基督的不同。經歷基督主要是在我們的靈裏,而享受基督乃是在我們的魂裏。…以喫東西為例,把食物喫進去是一回事,而享受食物又是另一回事。有時候父母強迫他們的孩子喫東西,孩子可能因怕受懲罰而喫,但他們沒有享受所喫的食物。反之,他們喫的時候是在受苦。有時我們經歷基督,但不是以享受的方式,而是以受苦的方式。我們可能說,『我必須接受基督作我的生命,並憑祂活著。我必須經歷基督。』這不是享受基督。我們就像那些〔被迫〕喫食物而沒有享受食物的孩子,許多時候我們經歷基督而沒有享受基督。我們沒有享受基督,反而是在受苦。因此,我們可能經歷基督而沒有享受基督。這裏的難處是在於我們的魂。(李常受文集一九七八年第一冊,四三五至四三六頁。)

【經歷基督】
第一週(週四)



 我們如何能在一個靈裏並同魂?憑著我們的靈是不可能的,因為我們的靈是嫉妒的靈。當我們看到別人領頭時,我們就嫉妒。然後我們會開始在私圖好爭的靈裏爭競。雖然我們的靈是如此,但耶穌的靈卻不然。福音書中所陳明耶穌的生活,是沒有嫉妒、爭競或私圖好爭的。惟有在耶穌的靈裏,我們纔有可能在一個靈裏並同魂。
 同魂主要的意思是同一個心思。基督徒不能同魂,原因乃是每個人都想作頭,沒有人願意在後。…如果我們說,『我要在耶穌的靈裏,』我們立刻會有對基督的經歷,並且與別人是同靈同魂。然後我們就會為著福音一齊努力。腓立比一章二十七節的『一齊』,意思是我們是配搭的;不是個人主義的,乃是團體的。(李常受文集一九七八年第一冊,四二七至四二八頁。)

【經歷基督】
第一週(週三)



 〔腓立比一章五至六節〕指出,在推廣福音上所有的交通就是善工,這工是由基督發起的。基督必完成這工,直到基督耶穌的日子。腓立比書揭示了一個事實:經歷基督乃是在推廣福音上的交通,直到主耶穌回來。請注意,保羅在五節不是說傳福音,而是說在推廣福音上的交通。…從我們得救起,到主耶穌回來的時候,我們的基督徒生活該是傳揚福音的生活。我們在這裏並不是為著我們的教育、工作或家庭,也不是為著賺錢,或是要得著聲望或地位。我們在這裏乃是過傳揚福音的生活,傳講基督的生活。我們的生活必須是我們的傳揚。若有人問你的職業是甚麼,你應當說,『我的職業是傳福音。』因此,我們的生活首要的是傳揚福音的生活。無論我們說話或保持靜默,我們的生命、生活、所是和全人,都是基督的傳揚。(李常受文集一九七八年第一冊,四二三頁。)

【經歷基督】
第一週(週二)



 僅會控制我們的生活,更會加強我們基督徒的行事為人。神的心意是要藉著我們顯大基督。召會生活是我們基督徒生活的總和。我們都憑基督活著,而我們基督徒的生活加起來,就成為召會生活。我們基督徒的生活是個奧祕,我們所活出任何一面的基督,也是個奧祕。我們都是奧祕的,因為奧祕的基督在我們裏面活著。譬如,我們可以憑基督說話,而我們憑基督說話乃是個奧祕。雖然是奧祕,卻又是實際。今天我們對基督的經歷乃是奧祕。一天又一天,我們的生活是奧祕的。因此,當我們作為召會來在一起時,我們乃是一個完全的奧祕。這一切奧祕的總和就是召會生活。這個奧祕使那無限的一位得以顯明出來。(李常受文集一九七八年第一冊,四一六至四一七頁。)

【經歷基督】
第一週(週一)



 我們的基督徒生活是個奧祕,我們的愛和謙卑也是個奧祕。孔子所教導的謙卑不是奧祕;但是當我們基督徒活出謙卑時,這個謙卑是奧祕的。凡從我們裏面活出來的,都該是奧祕的。論到我們的謙卑時,別人應當說,『我們無法解釋這個人所過的那種生活。雖然他謙卑,但他的謙卑與眾不同。他的愛也不同。他好像不愛任何人,但實際上他真是愛人。他的愛是奧祕的。他的愛似乎是無限的。』人的愛雖然有限,但基督徒所活出正確的愛卻是無限的。因此,基督徒的愛是個奧祕。
 我常聽人說,『我再也受不了了。這處境耗盡了我的忍耐。』假如我們的忍耐能耗盡,這表示那不是基督的忍耐。我們基督徒必須活出一種無限的忍耐。環境越消耗我們的忍耐,我們就越忍耐,因為我們的忍耐是耗不盡的;這是個奧祕,使別人希奇我們為何能如此忍耐。(李常受文集一九七八年第一冊,四一三頁。)

【經歷基督】
第一週(綱目)



 壹 對基督的經歷是個奧祕。
 貳 腓立比書揭示,經歷基督乃是我們在推廣福音上有交通,直到主耶穌回來。
 參 嚴格的說,腓立比書不僅論到經歷基督,也論到享受基督。

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第八週(週六)



 使徒行傳和書信揭示:將人浸入父、子、靈的名裏,乃是將他們浸入基督的名裏;(徒八16,十九5;)而將人浸入基督的名裏,就是將他們浸入基督這人位裏;(加三27,羅六3;)因為基督是三一神的具體化身,並且成了賜生命的靈,(林前十五45,)是便利的,人隨時隨地都可以浸入祂裏面。根據馬太福音,這樣浸入父、子、靈的實際裏,乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人(林前十五50)組成,像屬地的團體一樣,只能用一班浸入與三一神的聯合裏,且因作到他們裏面的三一神,而得建立並被建造的人來構成。(馬太福音生命讀經,九一八至九一九頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第八週(週五)



 施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景,進入新的境地;這是藉著了結他們老舊的生命,並以基督的新生命重生他們,使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事,開始於初步的水浸。如今,屬天的王既已完成祂在地上的職事,經過死而復活的過程,並成了賜生命的靈,祂就吩咐門徒,將作祂門徒的人,浸入三一神裏面。這浸有兩面:看得見的一面是藉著水,看不見的一面是藉著聖靈。(徒二38,41,十44~48。)前者是後者的彰顯和見證,後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸,那看得見的水浸就是徒然的;沒有看得見的水浸,那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。(馬太福音生命讀經,九一六頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第八週(週三)



 悔改就是心思改變,生出懊悔而轉移目標。(聖經恢復本,太三2註1。)
 施浸者約翰所傳的悔改,開啟神新約的經綸,是為著諸天的國有一個轉變。這指明神新約的經綸,是以祂的國為中心。為此,我們應當悔改,改變我們的心思,轉移我們人生的追求。我們追求的目標,向來是別的事物,現今我們必須轉向神和神的國;這國在馬太福音裏,特別並特意的稱為諸天的國。(〔三2,〕參可一15。)照著整本馬太福音的經文看,諸天的國和彌賽亞國不同。彌賽亞國將是大復興的國,(大重新建造的帳幕—徒十五16,)由以色列人所組成,性質是屬地並屬物質的;而諸天的國是由重生的信徒所組成,是屬天並屬靈的。(太三2註2。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第八週(週二)



 按理說,天上地上所有的權柄,都已經交給主了,(太二八18,)主應該就作王了。然而,地上的人卻背叛祂,沒有多少人服在祂的權下。因此,主纔差遣那些祂的門徒,往普天下去傳福音,要把萬民帶來歸祂,作祂的門徒。(19。)
 馬太福音這裏說,我們信主是來作主的門徒。聖經一面稱福音為恩典的福音,這恩典的福音是要我們藉著信,成為信徒。另一面又說這福音乃是國度的福音,為叫我們成為主的門徒,就是受主操練,受主管治,受主管教,受主權柄對付的人。恩典的福音是說,神樂意白白將恩典賜給我們,只要我們相信,就能得著這恩典。另一面,這福音也是國度的福音,是神藉著福音,要把你我這個人帶到一個管治之下,把我們帶到屬天的王權之下,好使我們成為神的國度,成為受神權柄管治的一分子。
 這國度的福音乃是馬太福音所揭示給我們的。(二四14。)…主要掌權,祂要管治,但是地上少有人願意受祂的管治。所以,祂差遣門徒出去,傳這國度的福音。(國度之於信徒,一○一至一○三頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第八週(週一)



 我們傳福音時,常常忽略了神的國。今天所傳的福音,通常給人一種印象,就是福音僅僅是為著得人的靈魂,把人從地獄遷到天堂;為著幫助人得著平安、喜樂、和永遠的祝福。然而,在新約中,我們對福音卻有一種不同的印象。當主耶穌傳福音時,祂題到神的國,並且告訴人要為著國度悔改。
 我們需要看見這件重要的事,就是國度乃是福音的內在素質。福音是為著國度傳的,國度是神聖的領域,使神能成就祂的計畫;也是神能執行祂權柄,以達成祂心願的範圍。國度是神達到祂目標的惟一途徑。所以,馬可福音有一個段落啟示福音的目的。福音的目的就是要得著國度,神的國乃是福音的目標。
 神的國不僅是福音的目標,也是福音的結果。…這個結果就是國度。傳福音乃是為著產生國度。(馬可福音生命讀經,一三七至一三八頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第七週(週六)



 我們眾人都應該按時分糧給主的子民,(太二四45,)並且充分使用主的恩賜。(二五20,22。)在消極一面,我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。(二四49。)你可能沒有盡你的責任去完成你的事奉,反而在批評,有時甚至強烈的和弟兄們作對。你不是在作工,乃是動手打同作奴僕的。
 雖然我無意暴露任何人,許多人卻藉著我所釋放信息裏的光被暴露。那不是我的工作,乃是主的工作。我們都必須停下我們的批評、論斷、反對和怨言,那些都是在動手打人。我們必須花費我們的時間、我們的精力、和我們的一切,為著主的權益有積極的事奉。(實行主當前行動之路,一五六至一五八頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第七週(週五)



 我們要怎樣在服事上忠信?…首先,馬太二十四章四十五至五十一節清楚的告訴我們,主託付我們照顧祂的家人。祂的家人是指信徒,(弗二19,)就是召會。(提前三15。)今天召會乃是主的家,也是主的家人,就是我們所說的家屬。…主囑咐我們,託付我們,要供應祂的家人,就是供應召會裏的信徒。
 按照馬太二十四章四十五節,我們所供應的乃是食物。…我們必須按時分糧,就是分配生命的供應給主的子民。不要說別人有教導的恩賜,能教導你神的話,供應你屬靈的食物,但你沒有那樣的恩賜。這裏沒有這樣的思想。所有主的僕人都為著他們的使命,領受了恩賜。(實行主當前行動之路,一二四頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第七週(週四)



 關於信徒有兩面:儆醒豫備的一面,和忠信精明的一面。信徒…有雙重的身分。這雙重身分的第一面與生命有關,第二面與服事有關。…在生命上,我們是童女;在服事上,我們是奴僕。…在儆醒上,我們是童女;這與我們的所是有關。但在忠信上,我們是奴僕;這與我們的所作有關。
 我們也許喜歡『童女』一辭,卻不喜歡聽見我們是奴僕。然而,我們不僅是童女,也是奴僕。對童女而言,主是新郎;但對奴僕而言,祂是主人。因此,不僅我們有雙重的身分,主也有雙重的身分。一面,祂是使我們喜樂的新郎;另一面,祂是我們嚴厲的主人。有時候祂非常喜悅我們,但有時候,祂嚴厲的對付我們。(馬太福音生命讀經,八三五頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第七週(週三)



 每天早晨你必須到主面前說,『主,感謝你,我在這裏。充滿我,浸透我,滲透我。我要在你裏面被你滲透。』我們需要這樣的禱告。每天有三次這樣的禱告,並不太過。我建議年輕人每天有十次這樣的禱告。我們越多這樣禱告越好。人也許教導你不該喫得太多,但沒有人教導你不要呼吸得太多。你的呼吸不該減少,反之,你最好操練更多的呼吸,並操練深呼吸。這樣禱告乃是在你的器皿裏得著油。(實行主當前行動之路,一一八頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第七週(週二)



 每天早晨我們需要與主親近的時間。我們需要禱告:『主,我接受你作我的贖罪祭和贖愆祭。我何等感謝你,你的寶血今天早晨還洗淨我。主,我需要裏外都充滿你自己,充滿包羅萬有的靈。我需要你!我需要你的浸透!我需要你的泡透!』你不能每天早晨花很短的時間這樣禱告麼?你在這樣作麼?這是嚴肅的事。…你今天是儆醒的麼?我們沒有昨天或明天。我們基督徒只有今天。每天對我們都是今天。你今天是儆醒的麼?(實行主當前行動之路,一一三至一一四頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第七週(週一)



 我們有聖靈在我們重生的靈裏;但問題是,我們是否有額外的聖靈在我們魂裏,浸透我們的所是。問題不是童女的燈。甚至五個愚拙童女的燈也是燃燒的。她們的燈要『滅了』,(太二五8,)這事實證明愚拙童女的燈是點著的,裏面有油,卻沒有充足的供應。她們器皿裏沒有額外的油。
 油象徵神的靈。(賽六一1,來一9。)燈象徵信徒的靈,(箴二十27,)裏面裝著神的靈作油。(羅八16。)箴言二十章二十七節說,人的靈是耶和華的燈。在燈裏,就是在我們重生的靈裏有油,就是聖靈。人是為著神造的器皿,(羅九21,23~24,)人的個格是在他的魂裏。因此,這裏的器皿象徵信徒的魂。(實行主當前行動之路,一○四至一○五頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第六週(週六)



 願主憐憫我們,給我們看見,主禱文就是說到神的國度要在地上開展,要在整個宇宙中不受限制。當然,要叫神這個計畫達到,就需要神的子民有彀多的禱告;神的子民在神面前那些真實的禱告,就是為著神的國度。你我可以禱告許多事,但終極的目的若不是為著神的國度,那些禱告在神面前就沒有甚麼價值。我們承認,在主禱文裏,有對付罪的問題,也有生活的問題,但是它的頭和尾,完全是為著神的國度。開頭說,願你的國來臨,願你的旨意行在地上;末了說,因為國度、能力、榮耀,都是你的。所以憑著主禱文我們知道,主要我們禱告的,完全是為著神的國度。(禱告,二四三頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第六週(週五)



 『願你的國來臨,』這不只是召會的一個心願,也是召會的一個責任,召會應當把神的國帶進來。召會如果要把神的國帶進來,召會就得不惜付上代價,就得受天的約束,服天的管治,就得作天的出口,讓天的權柄彰顯在地上。召會…就得穿戴神所賜的全副軍裝,抵擋魔鬼的詭計。(弗六11。)因為神的國降臨在甚麼地方,鬼就得被趕出離開那個地方;神的國完全降到地上掌權的時候,撒但就要被扔到無底坑裏。(啟二十1~3。)召會有這麼大的責任,所以撒但就要千方百計的攻擊召會。但願召會一面能像古聖徒一樣的禱告說,『耶和華阿,求你使天下垂,親自降臨。』(詩一四四5。)神阿,『願你裂天而降。』(賽六四1。)另一面要對魔鬼說,『你當趕快離開地,進到神為你所豫備的永火裏去。』(參太二五41。)(倪柝聲文集第二輯第二冊,一八六頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第六週(週四)



 召會在地上的工作,就是要把神的國帶進來。召會一切的工作,都是受神國原則的管治。救人是在神的國的原則之下,趕鬼是在神的國的原則之下,所有的工作都是受神國原則的管治。為甚麼我們要救人呢?我們救人是因著神的國,不光是為著人需要得救。我們是站在神的國的地位上來工作,是用神的國來對付鬼魔的能力。(倪柝聲文集第二輯第十四冊,七五頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第六週(週三)



 神的靈乃是神國的能力。神的靈在那裏掌權,那裏就有神的國,並且那裏鬼就沒有地位。藉著主在馬太十二章二十八節的話,我們看見為著國度的爭戰,不是僅僅靠著人自己爭戰,乃是靠著人同著神的靈爭戰。在二十八節主說,祂靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到了。無論在那裏,神的靈施行權柄管理反對的局面,那就是神的國。(馬太福音生命讀經,四六二頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第六週(週二)



 天使的墮落和人類的墮落,影響宇宙有多大,給神的難處有多大,你們注意過麼?神要受造之物接受祂的權柄,而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄,以致神不能在受造之物身上建立祂的權柄。雖然如此,神卻不肯撤退祂的權柄。神可以收回祂的同在,祂絕不收回祂權柄的制度。神的權柄在甚麼地方,神就在甚麼地方有地位。所以神一面維持權柄制度,一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄,人也天天干犯神的權柄,天天背叛神,神卻不讓這個背叛繼續下去,祂要設立祂自己的國。聖經中為甚麼稱神的國作諸天的國呢?(太四17,可一15。)…因為背叛不只是世界背叛,連宇宙諸天中的天使都背叛了。
 主如何建立神的國呢?主是以順服建立神的國。主在地上一切所行的,沒有一樣是不順服的,沒有一樣阻擋神的權柄。主完全順服,完全讓神的權柄通行,就在那個範圍內設立了神的國,通行了神的權柄。照樣今天召會也要因著順服,而有神權柄的通行,有神國度的彰顯。(倪柝聲文集第三輯第一冊,一六二至一六三頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第六週(週一)



 有一件事是極為重要的,就是認識在起初的時候有兩棵樹—生命樹和善惡知識樹。(創二9。)生命樹表徵神,知識樹表徵撒但。人把知識樹接受到他裏面,意思就是撒但進到他裏面。撒但是罪的化身,現今就在人裏面。(羅七8,11,17,20。)撒但進到人裏面之後,就開始浸透他,毒害他,並完全佔有他。因此,人敗壞了,被蒙蔽了。被撒但蒙蔽並敗壞,意思是被擺在撒但的權下。人成為撒但國度的公民,服於撒但的管治之下。每一個從人生的,都一樣是撒但國度的公民;每一個人生來就服在撒但之下。因此,人偷竊、鬥毆並兇殺。這就是撒但的國。這就是撒但的生命,連同其一切活動的總和。(李常受文集一九七二年第二冊,八三頁。)

【在基督徒生活與召會生活中神國的發展】
第六週(綱目)



 壹 在宇宙中有兩個國度—神的國和撒但的國。
 貳 主耶穌這屬天的君王已經來了,要在地上人間建立神的國;兩國就有了衝突;有一場爭戰在激烈的進行,所以我們需要起來爭戰。
 參 召會的工作就是把神的國帶進來,召會要負責將神的國帶到地上。