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【民數記結晶讀經(一)】
第二週(週六)



 珍珠表徵基督兩方面分泌的結果,這兩方面就是祂救贖並釋放生命的死,以及祂分賜生命的復活。我們若沒有神的啟示,就永遠無法看見基督的死分泌、分賜以產生城的門。十二個門也是基督在祂分賜生命之復活裏分泌的結果。祂復活成為賜生命的靈,將神聖的生命分賜到信徒裏面。(林前十五45下。)…基督的死和復活都有一個結果,一種分泌。
 這兩種分泌(分賜),需要尋求的信徒憑基督復活的大能,每天主觀的經歷基督的死,使他們模成基督的死。(腓三10。)我們不僅必須把基督的死本身,更要把祂死的分泌,主觀的放在我們日常的經歷中。(新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒,一四至一五頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第二週(週五)



 現在我們來看新耶路撒冷裏珍珠的意義。啟示錄二十一章二十一節告訴我們,新耶路撒冷的十二個門是十二顆珍珠。珍珠不是出於創造或製造,乃是蚌所產生的。珍珠的產生是出於生機,正如果實不是出於製造或創造,乃是樹木生機的產品。…珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒—小石子—所傷,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成為寶貴的珍珠。
 在這寓言裏,我們需要看見基督之死的說明。蚌描繪出基督這位永活者進到死水中,為我們所傷,〔參賽五三5,〕就分泌祂的生命包裹我們,使我們成為寶貴的珍珠,好被建造成為神永遠的住處和彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠,表徵藉著那勝過死亡並分泌生命的基督而得的重生,乃是城的入口。(神新約的經綸,四○八至四○九頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第二週(週四)



 牆是為著分別和保護。新耶路撒冷要絕對分別歸神,也要完全保護神的權益。這牆是高大的,今天所有的信徒都需要這樣高大的牆,來分別並保護他們。(聖經恢復本,啟二一12註1。) 在神永遠的經綸裏,天使是服役的靈,(來一14,)為那些承受救恩,並有分於新耶路撒冷(新天新地的中心)永遠之福的人效力。這些天使要為我們的產業看門,我們卻要享受神永遠經綸裏豐富的產業。(啟二一12註3。)

【民數記結晶讀經(一)】
第二週(週三)



 啟示錄二十一章裏的新耶路撒冷…有四邊,每邊有三個門,四邊共有十二個門,十二個門上有以色列十二個支派的名字。(12~13。)在二至三節說到,新耶路撒冷是神的帳幕與人同在。民數記二章裏以色列人的安營,是圍繞著神的帳幕,這幅圖畫和啟示錄二十一章所描繪的新耶路撒冷相符。新耶路撒冷如何有四邊,民數記裏的安營也有四面。新耶路撒冷每邊有三個門,上面有三個支派的名字;民數記二章以色列人的安營也是每一邊有三個支派。(民數記概論上冊,三○頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第二週(週二)



 以色列人對著會幕,在東、南、西、北四個方向安營。這意思是,神的見證是向著四方。東、南、西、北四邊各有三營,這樣的安營有其數字上的講究。三乘四等於十二,三是指三一神,四是指受造的人。三乘四,表徵神在三一的身位裏,與受造的人調和成為一,結果就是十二。十二有永遠、完全的意思,還有行政、管理的意思。在以色列人列營的陣勢裏,從數字看,這個編組表徵神在三一的身位裏,與受造的人調和為一,形成一個永遠完全的行政單位。(民數記概論上冊,二九至三○頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第二週(週一)



 〔以色列人〕編組的第二點,就是部署安營。數點是為著部署安營,部署安營就成為軍隊。
 〔民數記二章二節開頭〕這句話含意很深。首先我們要看見,部署安營這事沒有人意的選擇。比方,…一個以色列人是猶大支派所生,…不能因他不喜歡猶大,而要歸到拿弗他利支派的纛下。每個支派有一個大纛(一面大旗),人生在那個支派,就該歸到那個支派的旗下,不能有自己的選擇。就這豫表的屬靈意義說,在召會中的配搭,也不能有自己的選擇,完全是出於神的命定、神的安排。(民數記概論上冊,二八至二九頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第二週(綱目)



 壹 在民數記二章二節耶和華對摩西和亞倫說,『以色列人要各歸自己的纛下,在自己宗族的旗號那裏,對著會幕,在四邊安營。』
 貳 以色列人部署安營,豫表神所救贖的人要終極完成為新耶路撒冷。
 參 新耶路撒冷『有高大的牆;有十二個門,門上有十二位天使;門上又寫著以色列十二個支派的名字』。
 肆 『十二個門是十二顆珍珠,每一個門各自是一顆珍珠造的。』

【民數記結晶讀經(一)】
第一週(週六)



 按舊約豫表,迦南有兩方面:在積極一面,迦南是豐富之地,(申八7~10與7註1,)豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富;(西一12,弗三8;)在消極一面,迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分。撒但是這世界的王(約十二31)和空中掌權者的首領,(弗二2,)有他的權勢(徒二六18)和他的使者,(太二五41,)這些使者是他的從屬,就是那些執政的、掌權的、和管轄這黑暗世界的。(弗六12。)因此,撒但有他的國,(太十二26,)就是黑暗的權勢。(西一13。)迦南人豫表跟隨撒但的墮落天使,背叛的天使,(啟十二4,7,)他們成了撒但國裏執政的、掌權的和有權勢的。(參但十13,20。)以色列人與迦南人爭戰,為要據有並享受美地,這豫表整個召會,包括所有的肢體,都有分於屬靈的爭戰,抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』,(弗六12,)使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。(聖經恢復本,民二一1註1。)

【民數記結晶讀經(一)】
第一週(週五)



 在以色列家編組成爭戰的軍隊這件事上,我們再次看見創世記一章所啟示的原則:神渴望得著一個團體的人,代表祂從撒但霸佔的手中征服並重新得回這地。神已將迦南美地賜給以色列,但以色列人必須從神仇敵霸佔的手中奪回這地。他們無法輕易的得著那地,必須寸土必爭,擊敗眾仇敵。爭戰的目的和目標乃是佔有這地。
 民數記中有一些重要的原則,是我們今天要應用的。我們要問,如今神的軍隊在那裏?我們也需要問自己,我們是否在軍隊中?這就是難處的所在。今天因為沒有建造,所以沒有軍隊。召會若沒有得著建造,就沒有祭司體系;若沒有祭司體系,就沒有軍隊。(李常受文集一九六四年第四冊,三三○至三三一頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第一週(週三)



 這位作神子民生活之意義的基督,乃是神的見證。在舊約裏,見證乃指律法。那刻著律法的兩塊石版稱為見證,(出二五21,)是放在約櫃裏。因為約櫃裏放著見證,約櫃就稱為見證的櫃。(民數記生命讀經,五頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第一週(週二)



 民數記的總綱是蒙救贖、被聖別的以色列人編組成為神聖別的軍隊,要跟隨神的領率往前,並要為祂爭戰。…在摩西五經,就是摩西的五卷書裏,所記載的都是豫表。尤其整個以色列國,乃是召會的豫表。以色列人如何編組成為軍隊,召會也該照樣編組成為軍隊。關於這點,我們不該看當前的情況,不該看外表。…我們會對召會軍隊的存在有懷疑,但撒但卻知道有這樣一支軍隊。我們需要相信,今天有一支由所有忠信者編組而成的軍隊,一直前行並爭戰,使神得著國度與住家。(民數記生命讀經,四頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第一週(週一)



 多數關於民數記的解經書都給人這樣的印象:這卷書論到飄流和一再的失敗。這不太正確。正確的說,民數記這卷書不是論到失敗,乃是論到得勝和榮耀。神在地上不僅有住處,而且有軍隊,這豈不榮耀麼?(李常受文集一九六四年第四冊,三二九頁。)

【民數記結晶讀經(一)】
第一週(綱目)



 壹 說民數記只是論到飄流和一再失敗的書,這並不正確;民數記乃是論到得勝和榮耀的書。
 貳 民數記的中心思想乃是基督是神子民的生活意義、見證、中心,以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。
 參 民數記記載神所揀選並救贖的人,如何組成祭司軍隊,與神一同前行,並為著神在地上的權益與神一同爭戰。

【基督身體的實際】
第六週(週六)



 〔新耶路撒冷〕城的十二個門是珍珠,表徵子得勝的死並分賜生命的復活,藉此開了城的入口。(聖經恢復本,啟二一21註1。)
 當蚌受砂粒所傷時,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使砂粒成為寶貴的珍珠。珍珠表徵基督兩方面分泌的結果,這兩方面就是祂救贖並釋放生命的死,以及祂分賜生命的復活。…基督的死分泌、分賜以產生城的門。十二個門也是基督在祂分賜生命之復活裏分泌的結果。(新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒,一四頁。)

【基督身體的實際】
第六週(週五)



 新耶路撒冷是由三種寶貴的材料建造成的,表徵她是用三一神所建造的。首先,城的本身同城內的街道是純金的。(啟二一18,21。)金是神聖別性情的表號,表徵父是源頭,產生使城實際存在的元素。(聖經恢復本,啟二一21註1。)
 〔在新耶路撒冷,〕門是十二個,街道卻只有一條。…那條路不是一條直路,乃是一條彎路,好像夏天點的一盤蚊香一樣。它頭一圈就先經過十二個門,然後再往裏轉,越轉圓圈越小,轉到末了,就達到寶座。所以…你無論從那一個門進來,都是走在這一條街道上。沒有一個人會在這裏走迷了路。並且這一條街道,到末了總是帶你達到中心,達到寶座。…這一條街道是純金的,…〔指明〕這一座城的裏面,充滿了神和神的性情,一點沒有屬土的成分。在這裏的街道…只有一條,一點都不複雜。同時它完全是金的,一點都沒有攙雜。(神的建造,一三九至一四○頁。)

【基督身體的實際】
第六週(週四)



 我們必須抓牢這一個原則,神的同在乃是一切問題的準則。…你說這個話,取這個態度,有神的同在麼?你這樣題議,這樣主張,有神的同在麼?你若是凡事都摸著神的同在,你就看見,在這裏有神作殿,在這裏有神的建造。
 你越講理由,你就越失去神的同在。請記得,新耶路撒冷城裏頭的殿乃是神自己,神的同在就是這一座城的中心。所以我們在召會中,必須得著神的同在,必須有神作殿,我們纔是被建造的,纔有新耶路撒冷城的光景。(神的建造,一一九至一二一頁。)

【基督身體的實際】
第六週(週三)



 新耶路撒冷乃是得勝者的總和。…只有較小部分的信徒是得勝者。…在主來時,祂只把得勝者取去,把其餘的信徒留在另一類,因為他們還沒有在祂的神聖生命裏成熟。…失敗的信徒…要在外面的黑暗裏受懲罰。(太八12,二二13,二五30。)這乃是為使他們得成全,以至成熟。
 早期的得勝者要得著賞賜。對於在今世得勝的,主要以他們在基督裏的所是賞賜他們。…至終,大體的信徒要享受他們在基督裏的所是,直到永遠。
 得勝的意思…是說,我們愛主勝於我們的己,勝於我們的魂生命。得勝者只知道基督,只愛基督。
 新天新地的新耶路撒冷…是舊約和新約,歷世歷代所有信徒的總和。到那時,所有蒙神揀選和救贖的人,都要成為得勝者。(得勝者,五至六、八至九頁。)

【基督身體的實際】
第六週(週二)



 我們若不要再作小孩子,(弗四14,)就需要長到基督裏面。這就是在一切事上得著基督加增到我們裏面,直到我們達到長成的人。(13。)…這裏的元首,〔15,〕指明我們在生命裏憑著基督的長大,該是眾肢體在元首下,在身體裏的長大。…我們在生命裏的長大,是長到元首基督裏面;但我們在基督身體裏的功用,是從元首出來的。首先我們長到元首裏面,然後我們就有一些本於(出於)元首為著祂的身體建造的東西。(聖經恢復本,弗四15註3,註4,16註1。)
 主所關切的,是要藉著在眾召會中所產生,並由全部信徒所構成,基督生機的身體作為前身,而得著新耶路撒冷;這不是物質的,乃是屬靈的。(雅歌結晶讀經,四一頁。)

【基督身體的實際】
第六週(週一)



 在舊約裏,有耶路撒冷城,以錫安為其中心。…錫安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。錫安是中心,耶路撒冷是周圍。召會生活是今日的耶路撒冷;在召會生活裏必須有一班得勝者,這些得勝者乃是今日的錫安。按照啟示錄十四章,得勝者是與主一同站在錫安山上。(1~5。)按豫表說,得勝者事實上就是今日的錫安。…沒有錫安(得勝者),耶路撒冷(召會生活)就無法保守並維持。
 錫安是聖城召會的高峰、中心、高舉、加強、豐富和實際。…得勝者是那個地方召會的高峰和中心。他們是那個地方召會的高舉、加強、豐富和實際。…得勝者像錫安,乃是召會的高峰、中心和實際。(活力排的訓練與實行,三五至三六頁。)

【基督身體的實際】
第六週(綱目)



 壹 主的恢復是要活出並作出新耶路撒冷,以建造錫安,就是基督身體的實際。
 貳 活出新耶路撒冷乃是藉著神人調和,長『到元首裏面』;作出新耶路撒冷乃是為著基督身體的一,『本於元首』而盡功用。
 參 凡是要歸於新耶路撒冷的,都該是我們個人和團體的經歷,使我們為著基督身體的一經歷神人調和,好成為新耶路撒冷並建造新耶路撒冷,以成就神永遠的定旨。