跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是 八月, 2008的文章

第七篇 禧年(一)(週六)

〔路加十五章的比喻〕主要的還不是講浪子回頭,乃是講父親悅納兒子,講父親悅納兒子的禧年。我們作父母的人最怕兒女逃家,那是最痛苦的事。…〔在這個比喻裡,〕那個父親不是偶爾纔出門看看;他乃是敞開家門,天天都站在家門口巴望兒子回來。因此兒子一回來,父親就能遠遠望見,並且馬上跑上前去抱著他親嘴;〔20;〕這就是悅納。浪子回來的那一天,就是他的禧年,就是神悅納人的恩年。神悅納一切墮落卻悔改的浪子。(禧年,二六、二五頁。)

第七篇 禧年(一)(週五)

我們傳福音,就是向人宣告神的禧年。主耶穌在路加四章〔十八至十九節〕就作了這個宣告,祂宣告禧年的來臨。路加四章禧年的宣揚,控制了整卷路加福音的中心思想;〔而路加十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證。但我們來看這比喻之前,必須來看以弗所一章十三和十四節。〕…得救就是歸回你的產業;得救就是歸回神;得救就是回來歸向神,重新享受神作你的產業。你得救之後,神的靈就在你裡面作憑質,…作你得產業的憑據,保證。…今天祂的靈在我們裡面就是那個擔保品,就是樣品。…樣品是給你豫嘗的,擔保將來你會全享。聖靈今天在你裡面,就是神作你享受的擔保品,樣品,先給你嘗嘗味道,擔保將來你會完滿的享受神。所以,得救就是得著神。不光是得了救,更是得了神。你有了神,就甚麼都有了;你沒有神,就甚麼都沒有了。你得著神纔是得救了,有了神一切就都有了。神就是你的基業。(禧年,二四頁。)

第七篇 禧年(一)(週四)

我們雖是神所創造的人,卻失去了神作我們的真產業。說得更準確一點,實際上我們不是失去產業,乃是離開產業。浪子的比喻說明了這一點。當浪子離開父家的時候,也離開了他的產業。同樣的,當我們離開神的時候,就離開了我們的真產業。所以,在禧年裡,不是我們的產業歸回我們,乃是我們歸回自己所離開的產業。禧年的頭一項福分就是歸回自己的產業。…這產業不是物質的東西;我們的產業乃是神自己。
人真正的產業是神,人受造乃是作盛裝神的器皿,…使神可以充滿人,並藉著人彰顯祂自己。…我們來看瓶子這個器皿。瓶子本身是空的,它的產業是甚麼?瓶子的產業乃是它的內容。…器皿若沒有內容,就沒有產業。器皿若沒有內容,…就是虛空的,而虛空就是貧窮。
人受造乃是盛裝神的器皿。人若不盛裝神,意思就是說,人沒有產業。人沒有神作內容,就是貧窮、虛空的器皿。(路加福音生命讀經,六五○、六五二至六五三頁。)

第七篇 禧年(一)(週三)

你若要得著真正的自由,並且享受神作你的產業,你就必須接受主耶穌在你裡面作你真正的禧年。你得著了祂,你的產業就得回了,你的自身也自由了。主耶穌釋放了你,使你有神作你的產業,並且使你脫離罪和撒但的轄制,你就有了真正的自由。我們每一個經歷主救恩的人,都能作這個見證:得救以前,我們是沒有自由的,是不能作主的。現在我們得救了,主在我們裡面釋放了我們,使我們不再作奴隸;我們不是為奴的,乃是自主的。不僅如此,我們也得回神作我們的產業。阿利路亞!我們不再是勞苦擔重擔的,乃是得釋放、享安息的,正如主耶穌在馬太十一章二十八節所說的:『凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。』不僅如此,我們也不再是貧窮的,乃是有神作我們的產業。(徒二六18,弗一14,西一12。)這就是禧年。(禧年,一○至一一頁。)

第七篇 禧年(一)(週二)

『禧』就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災,甚麼難處都沒有,甚麼都是好處,乃是一切應心,萬事如意。今天如何能叫一個人一切應心,萬事如意?…人生不是應心的,環境也不是如意的。只有當這位包羅萬有的基督給你得著了,給你享受了,你纔可能一切應心,萬事如意。保羅在腓立比四章說,他認識基督,經歷基督,達到一個地步,是一切應心,萬事如意。他說,『我已經學會了,無論在甚麼景況,都可以知足。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘;或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏,在各事上,並在一切事上,我都學得祕訣。我在那加我能力者的裡面,凡事都能作。』(11下~13。)不是外面的人、事、物,乃是裡面的基督,能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境。(禧年,一一至一二頁。)

第七篇 禧年(一)(週一)

〔利未記二十五章十節下半和十三節〕表徵在新約的禧年裡,信徒已經回到所失去神聖的產業,並回到他們神聖的家。
我們都喪失了神分給我們的產業。但在我們得救時,就是在新約的禧年裡,我們都歸回了自己的產業。不僅如此,我們已經歸回了本家,就是歸回了神聖的家。我們曾把自己當作奴僕賣了,失去與家人同在的權利。但禧年來了,我們就得著釋放,得以歸回自己的產業和本家。現在我們是富有的,我們在神聖的家裡是自由的。所以,我們歡樂的喊叫,在召會聚會中向神發出歡樂的響聲。這乃是真正的禧年。(利未記生命讀經,五九五至五九六頁。)

第七篇 禧年(一)(綱目)

壹 利未記二十五章八至十七節裡的禧年,作為豫言記載在以賽亞六十一章一至三節,實際的應驗在路加四章十六至二十二節
貳 禧年乃是基督作為恩典,藉著祂的恩言分賜到我們裡面,給我們享受的年代;新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代—路四22,詩四五2,約一14~17,林後六2
參 路加四章禧年的宣揚,控制了整卷路加福音的中心思想,而路加十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證—11~32節

第六週 神的國(週六)

〔路加〕十九章十一節說,『眾人正聽這些話的時候,耶穌因為將近耶路撒冷,又因他們以為神的國快要顯現出來,就再說了一個比喻。』這進一步的比喻,在屬靈上是前述得救事例的延續,描述得救的人該如何事奉主,使他們能以承受要來的國度。
〔十二節裡的〕貴胄表徵救主有最尊高的身分,就是神人,兼有神性的尊貴和人性的高尚。『往遠方去』表徵救主死而復活後到天上去。(二四51,彼前三22。)『回來』表徵救主帶著國度回來。(但七13~14,啟十一15,提後四1。)(路加福音生命讀經,四二八至四二九頁。)

第六週 神的國(週五)

主〔在路加十七章二十節〕回答法利賽人所題神國的問題,指明神的國不是物質的,乃是屬靈的;神的國就是救主—在祂第一次的來臨裡,(21~22,)在祂第二次的來臨裡,(23~30,)在祂得勝信徒的被提裡,(31~36,)以及在祂毀滅敵基督,(37,)以恢復全地,使祂得在其上的掌權裡。(啟十一15。)(路加福音生命讀經,三八○頁。)

第六週 神的國(週四)

在〔路加〕八章五至八節,主耶穌講述撒種之人的比喻;在九至十五節,祂向祂的門徒解釋這比喻。
主說,『神國的奧祕,只給你們知道。但對其餘的人就用比喻,叫他們看卻看不見,聽也不領悟。』(10。)這節指明神關於祂國的經綸,是個隱藏的奧祕,這奧祕已經向人救主的門徒揭示出來。因著神國的性質和特性完全是神聖的,並且神的國所藉以產生的元素,乃是神聖的生命和神聖的光,所以神的國,尤其神國的實際,就是今世真正的召會,(羅十四17,)對天然的人還全然是個奧祕。(路加福音生命讀經,一七八至一七九頁。)

第六週 神的國(週三)

在〔路加〕四章三十一至四十四節,人救主執行祂的四重使命,包括施教、(31~32、)趕鬼、(33~37,41 、)醫病、(38~40 、)並傳神國的福音。(42~44。)當群眾想要留住主耶穌時,祂說,『我也必須向別城傳神的國為福音,因我奉差遣正是為此。』(43。)…傳神的國為福音,就是將神的國當作福音,佳音來傳揚。(路加福音生命讀經,一○八至一○九頁。)

第六週 神的國(週二)

按照以賽亞十六章五節,包羅萬有的基督乃是在大衛帳幕中掌權的王。…基督乃是在來世以色列國復興期間,在大衛帳幕中掌權作王的。但我們必須知道,我們也能在恩典時代,享受基督作在大衛帳幕裡的掌權者。
福音書給我們看見,基督和大衛有親密的關係。…路加寫說,天使告訴馬利亞,她腹中所懷的,要得著『祂祖大衛的寶座』。(一32。)馬利亞所要生的,將是大衛的後裔,將承受大衛的寶座。這和新約信徒有甚麼關係?我們必須看見,按照希伯來六章五節,恩典時代,就是新約時代,乃是來世的豫嘗。事實上,恩典時代是來世的小影,而來世是恩典時代的終極完成。我們還不是在國度時代裡,但我們是在其小影的恩典時代裡。因此,我們今日所享受的,乃是在復興時代裡,要來之國度的豫嘗。(以賽亞書生命讀經,三五七至三五八頁。)

第六週 神的國(週一)

〔但以理二章裡的〕大人像要被一座大山所代替,這山表徵神永遠的國,要充滿全地。(35下,44上。)這就是說,基督來臨砸碎人政權的集大成以後,祂就帶進神在地上永遠的國。

第六週 神的國(綱目)

壹 今天召會是基督在生命上的擴增,但神永遠的國是基督在行政上的擴增—但二34~35,44,可四26~29
貳 路加福音在神國的啟示上是豐富的

第五週 人救主與祂大能的救恩(週六)

基督大能的救恩,…是憑著基督最高標準之道德的美德而施行的。…這大能的救恩見於路加十九章撒該的事例。撒該是個有罪的稅吏,以勒索的手段搶奪人的錢財。他是個惡名昭彰的稅吏,為人群所棄絕並定罪。有一天,他聽說耶穌要來。…雖然撒該被每個人棄絕,這位耶穌卻喊他的名字,告訴他說,祂要造訪他的家。因著耶穌造訪撒該的家,撒該的生活就有了極大的改變。他立刻告訴主耶穌,他要把家業的一半給窮人,他若訛詐了誰,就還他四倍。(8。)主耶穌接著他的話說,『今天救恩到了這家。』這乃是主大能的救恩。(經歷基督的祕訣,三一頁。)

第五週 人救主與祂大能的救恩(週五)

人救主由帶著神聖屬性的神聖素質成孕,並由帶著人性美德的屬人素質所生,就產生了最高標準的道德,…成為人救主大能救恩的拯救能力。
保羅在腓立比三章九節說到最高標準的道德:『並且給人看出我是在祂裡面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義。』保羅竭力要給人看出他是在基督裡,不是有他自己的義,人的義,乃是有神的義。這指明我們基督徒需要活一種義,這義實際上就是神自己。保羅渴望給人看出他是在基督裡,有這樣超凡的義,最高標準的義,就是神的義。(路加福音生命讀經,五八五至五八六頁。)

第五週 人救主與祂大能的救恩(週四)

人救主由帶著神聖屬性的神聖素質成孕,作祂人性美德的內容與實際。(路一35,太一18,20。)主耶穌這樣的成孕,叫神聖屬性可以充滿空洞的人性美德,並加強、豐富、聖別人性美德,好在人性美德裡彰顯神。我們也看見,人救主由那帶著神為人所造之人性美德的屬人素質所生。(路一31。)在祂裡面,神聖屬性與人性美德相調為一。神聖屬性充滿祂的人性美德,祂的人性美德盛裝神聖屬性。(路加福音生命讀經,五八二頁。)

第五週 人救主與祂大能的救恩(週三)

我們要…來看人救主最高標準的道德。這道德構成人救主大能救恩的資格與基本因素。人救主的道德使祂合格來拯救我們。不僅如此,祂的道德是祂大能救恩的基本因素。這些事很難解釋,我們仰望主,藉著祂揭示的靈幫助我們。(路加福音生命讀經,五七五頁。)

第五週 人救主與祂大能的救恩(週二)

論到人救主神人二性的身位,以及祂拯救的工作,撒迦利亞〔在路加一章六十八至七十九節〕的申言比以利沙伯的祝福或馬利亞的讚美帶來更多的亮光。如果我們比較以利沙伯的祝福,馬利亞的讚美和撒迦利亞的申言,就會看見撒迦利亞的申言論到神在地上的行動,比以利沙伯的祝福或馬利亞的讚美發出更多的亮光。這申言啟示基督神人二性的身位,以及祂拯救的工作。(路加福音生命讀經,五○頁。)

第五週 人救主與祂大能的救恩(週一)

在救恩裡,基督是救主。祂是救主,為要拯救我們。關於基督是救主,路加二章十一節說,『今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。』約翰四章四十二節說到主耶穌是世人的救主。主基於祂的人位和祂救贖的工作,乃是墮落人類的救主。祂是神成為人,作我們的救主,並且祂為我們罪人成就了完全的救贖,藉此祂能拯救我們脫離神的定罪,並脫離我們墮落的光景。祂的所是和祂所成就的,使祂足以作有能的救主,從一切難處中拯救我們到底。(新約總論第二冊,一○二頁。)

第五週 人救主與祂大能的救恩(綱目)

壹 主耶穌基督是救主—路二11,約四42
貳 基督自己作為救主,乃是神為我們豫備,並賜給我們的救恩—路二30,三6,十九9
參 人救主最高標準的道德,構成祂大能救恩的資格與基本因素—一31~32,35

第四週 神人的複製(週六)

召會的內在意義,從整本新約來看,乃是神的複製、神的繼續、神的擴增、神的長成、和神的富餘。…我們也許能說我們是神的彰顯,但我們可曾想過,我們是神的繼續?
你可能好奇我從那裡學到這些。許多年前,倪弟兄面對面告訴我,我們—召會—乃是神的複製、神的複本、和神的繼續。沒有我們,神就沒有繼續。倪弟兄也告訴我,我們是神的擴增、神的長成,所以我們是神的富餘。這樣一個對召會高的異象需要我們禱告說,『主,求你給我智慧和啟示的靈,來看見並認識甚麼是你的召會。』我們可能聽過召會是基督的身體,為著神的彰顯。但我們可能仍不知道這個說法的內在意義,直到我們看見召會是神的複製。召會乃是神的『影印本』。(經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,八四至八五頁。)

第四週 神人的複製(週五)

我們在路加福音看見,基督如何成為肉體,過神人的生活。我們在腓立比書看見,基督如何從我們活出來,為要得著祂自己的許多複本。所有的基督徒都應當是這獨一神人的複本。
我們如何能成為這樣的複本,這樣的複製?首先,我們需要在我們的靈裡從是靈的基督重生,然後我們需要在我們的魂裡,逐漸被是靈的基督變化。這樣,我們自然會藉著祂的靈全備的供應,活神人基督。(路加福音生命讀經,六二九頁。)

第四週 神人的複製(週四)

〔凡是〕神人的複製者,…應當活基督這位神人。(腓一20下~21上。)基督這位神人曾活在地上三十三年半,今天我們是祂的複製,應當活祂這位神人。(路加福音生命讀經,六二一頁。)

第四週 神人的複製(週三)

我們的主是神,又是人。…當我們讀〔四福音〕的時候,不僅驚奇祂的神性,更受祂人性的美德所感動、所吸引。祂的為人、態度、待人實在太奇妙了,祂的人性實在超凡。我們讚美祂!這樣一位神而人者,竟然樂意住在我們裡面。祂經過成為肉體,死而復活,成為賜生命的靈。…我們一呼求祂的名,接受祂作救主,祂就進到我們裡面,我們就和祂有生機的聯結。當我們向祂敞開,愛慕祂,願意和祂聯結為一,我們裡面就天天被祂充滿、被祂佔有。這樣我們所活出來的,就是神性的榮美和人性的美德。這是何等榮耀,何等美好,何等甜美的生活!在此就是得勝,就是成聖,也就是生命的長大。(基督奇妙的所是,一○頁。)

第四週 神人的複製(週二)

重生與變化是複製神人過程的兩個步驟。人救主這位神人是獨一的原型。神的心意是要藉著重生與變化來複製或大量生產這原型。這複製乃是憑著是靈的基督在我們靈裡的重生,並藉著同一位是靈的基督在我們魂裡的變化。我們藉著這兩個步驟,就成了這神人的複製。這複製是那獨一原型的大量生產。讚美主!我們已經一次永遠的重生了,現今我們正在漸漸變化的過程裡。(路加福音生命讀經,六二一頁。)

第四週 神人的複製(週一)

主的神人生活構成祂作人救主的資格。同時,這生活構成祂之於信徒的原型。…這原型是為著信徒裡面神人的『大量生產』—複製。在工廠裡,製造原型可能用去許多時間。一旦原型造好了,就用來大量生產。同樣的,人救主的神人生活將祂構成原型,使祂現今在我們裡面得以複製。為著這個原型和大量生產,我們讚美主!(路加福音生命讀經,六○八頁。)

第四週 神人的複製(綱目)

壹 人救主的神人生活構成一個原型;這原型是為著信徒裡面神人的複製,大量生產—路一31~32,35,六35,羅八29
貳 基督這獨一的原型,成了包羅萬有賜生命的靈,就是祂自己的精華—林前十五45下,腓一19下
參 神人的複製需要我們在靈裡由是靈的基督重生,在魂裡被是靈的基督變化—約三6下,林後三18,腓一21上
肆 凡是神人的複製者,應當活基督這位神人—腓一20下~21上
伍 神人複製的終極結果,乃是召會作神的複製,就是團體的神人和宇宙的合併,終極完成於新耶路撒冷—弗四24,約十四20,啟二一2,7