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【回歸召會的正統】
第二週
在以弗所的召會(週六)

當我們回到起初的生命樹時,我們就享受基督作生命的供應。喫生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活首要的事。召會生活的內容在於享受基督;我們越享受基督,召會生活的內容就越豐富。但我們若要享受基督,就必須用起初的愛愛祂。我們若離棄了對主起初的愛,就要失去對基督的享受,並且會失去耶穌的見證;結果,燈臺要從我們挪去。愛主、享受主、以及成為主的見證,三者乃是並行的。
 我們越愛祂,就越有權利喫祂、享受祂作生命樹。結果,祂見證的光,也就越照越亮。(啟示錄生命讀經,一五一至一五二頁。)

【回歸召會的正統】
第二週
在以弗所的召會(週五)

神原初的心意是要人喫生命樹。(創二9,16。)因著人墮落了,生命樹就向人封閉。(三22~24。)藉著基督的救贖,接觸生命樹(就是神自己在基督裏作人生命)的路再次向人打開。(來十19~20。)然而在召會的墮落中,宗教及其知識偷偷進來打岔在基督裏的信徒,使他們不能喫祂這棵生命樹。因此,主應許得勝者,要把祂自己這神樂園中生命樹的果子給他們喫,作為賞賜。這是一種激勵,叫他們離開宗教的知識,回來享受主自己。主這個應許,是要照著神的經綸,把召會恢復到神原初的心意裏。主要得勝者作的,就是全召會在神的經綸裏該作的。由於召會墮落了,主就來呼召得勝者,頂替召會完成神的經綸。(聖經恢復本,啟二7註6。)

【回歸召會的正統】
第二週
在以弗所的召會(週四)

主將召會留在世上,就是要她為主耶穌作見證;所以,纔用燈臺為代表—在世界道德上的黑夜裏照亮。…主挪去她的燈臺,並不是說,召會從今之後,就無外面的進行和活動了;不過她不能再作神忠信的見證而已。雖然外面的工作仍然繼續進行,然而,這並非主所最重看的;(自然、真實、純正、忠信的見證,也是祂所喜歡的。)祂所要的,乃是祂召會的心。(默想啟示錄,一四一頁。)
 在召會歷史的第一階段,召會是基督的彰顯,基督是召會的內容。這是正常的光景。然而,在第二階段,召會墮落並失去基督的實際與同在。(參啟三20。)召會成了虛空的器皿,只有外在的表顯,沒有內在的實際。…今天在主的恢復裏,祂正作工以恢復正常的光景,使基督在正確的召會裏,得著彰顯。(聖經恢復本,撒上四11註1。)

【回歸召會的正統】
第二週
在以弗所的召會(週三)

有個事實叫我們希奇,…就是以弗所人處在這一種離棄起初的愛的光景中,尚會有許多的活動、熱心、殷勤、受苦。…主要我們自問,我作這工到底為誰呢?可憐!我們作工的時候,我們並非因著主愛的感動而作!不過因著習慣而已!不過因著保守名譽而已!他日站在基督審判臺前時,主必不因著我們工作多、大、顯要,而讚美我們;祂火焰的眼睛並不是觀看這個;祂所查問的,就是有幾分是因著愛祂的緣故作的。惟獨受主愛激勵的工作,纔是金、銀、寶石;其他的工作,無論是如何重大、眾多,無論是如何熱心、殷勤,都是木、草、禾秸;除了焚燒以外,並無其他的用處。願我們所有的工,都好像是站在審判臺前作的;願主審判我們的工程,天天發光照耀我們的存心。(默想啟示錄,一三一至一三二頁。)

【回歸召會的正統】
第二週
在以弗所的召會(週二)

我們若愛一個人,我們必定願意聽他的聲音,他的話語。…〔有些人〕按名有基督,但在他們裏面,他們向著基督沒有任何個人的情感或愛的成分。…他們對主沒有個人愛的成分。
 我必須見證我愛主。…每當我題到祂的名,我就快樂。當我們早晨醒來時,我們第一件必須作的事乃是說,『哦,主耶穌。哦,主耶穌。』…我們該說,『哦,主耶穌,我愛你。哦,主耶穌,我愛你。』這是何等親密、甜美、富有感情!
 我們的神,我們的基督,我們的主,不僅是可愛的,也是非常富有感情的。…神愛上了我們這些蒙祂揀選並救贖的人。你若說,『哦,主耶穌,我愛你,』你立即就愛上祂。有些事我不肯作,通常不只是因為這些事不對,或因為我怕神,乃是因為我愛祂。(得勝者,三二至三三頁。)

【回歸召會的正統】
第二週
在以弗所的召會(週一)

論到〔啟示錄一章〕七個燈臺所豫表的七個召會,我們應當明白三件事:第一,這七個召會是當日實在的召會。第二,這七個召會代表召會的七層歷史。第三,這七個召會的光景在召會七層歷史中是同時都有的。 主〔在四節及十一節的〕原意是寄給當日實在存在的七個召會。雖然我們知道這七個召會是代表古今的召會,…然而我們切不要想基督的意思,乃是須等至這二千年過去,這七個召會的光景都變成為召會七個時期的歷史之後,祂纔會再來;這是催迫人去盹睡!反之,我們的主常對這些召會說,祂要再來,他們要儆醒…。(三2~3。)…所以,我們的主所說這七個召會的事,乃是當日實在的事。祂在當日就有再來的可能了!我們切不要以為主必不來,須等至某某豫言應驗之後,纔能再臨;…這是惡僕所持的態度。惡僕的話語乃是說,『我的主人必來得遲。』(太二四48。)(默想啟示錄,九四至九五頁。)

【回歸召會的正統】
第二週
在以弗所的召會(綱目)

壹 論到七個燈臺所代表的七個召會,我們應當明白三件事
 貳 啟示錄二至三章給我們看見,我們需要回歸召會的正統—甚麼是主真正所喜悅的,甚麼是主所定罪的,以及甚麼是主對於召會所定的道路
 參 在主給以弗所召會的書信中,有四個主要的點—愛、生命、光和燈臺

【回歸召會的正統】
第一週
榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象(週六)

〔在啟示錄一章十六節,我們看見基督〕那辨明、審判、擊殺的話。(來四12,弗六17。)恩言〔路四22〕是為著供應恩典給祂所喜愛的人,兩刃的利劍是為著對付消極的人事物。…因著召會的墮落,我們都需要一些審判。…從主口中所出來的話是鋒利的,刺入我們這人,把我們的靈與魂分開,甚至辨明我們心中的意念。
 啟示錄一章十六節也告訴我們,祂的『面貌如同烈日中天發光』。…正如但以理十章六節所說的,這是為著審判的光照,以帶進國度。祂變化形像,臉面發光如日頭時,那就是祂在國度裏的來臨。(太十六28~十七2。)當祂來為國度取得這地時,祂的臉面要像日頭一樣。(啟十1。)(啟示錄生命讀經,一二八、一三○頁。)

【回歸召會的正統】
第一週
榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象(週五)

腳象徵行事為人。銅在象徵上,表徵神聖的審判。(出二七1~6。)基督在地上的時候,祂屬地的行動和每天的生活,都受過試煉並試驗。因著祂的行事為人都經過試驗,所以能發光。現在基督的腳好像明亮的銅,〔啟一15,〕就如以西結一章七節和但以理十章六節也說到的,表徵祂完全且明亮的行事為人,使祂彀資格施行神聖的審判。(啟示錄生命讀經,一二五頁。)
 銅,在聖經中是代表審判。…祂的『腳好像…明亮的銅』,不只說出祂的行動有力量,並且說出祂的行動、祂的道路、祂的步伐,都是公義,絕對公義的。祂的腳不只像光明的銅,並且像『在爐中煆煉過明亮的銅』。銅在爐中煆煉的時候,就發出一種令人生畏的白色。主的腳就是這樣堅強純潔。祂銳利的眼目所定罪的,祂堅強的腳就要踐踏它!祂要審判祂眼目中所看為有罪的,祂的行為是純潔的。祂以這一種可畏的聖別行走在各召會中間。(倪柝聲文集第二輯第十四冊,一九○至一九一頁。)

【回歸召會的正統】
第一週
榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象(週四)

啟示錄一章十四節說,『祂的頭與髮皆白,如白羊毛、如雪。』白髮表徵高齡,(伯十五10,)雅歌五章十一節描述祂的頭髮是黑的,表徵祂那永不衰殘、永遠長存的力量,但這裏所描繪基督的白髮,是指明祂的亙古常在。
 基督雖古,卻不是老。…雪之所以白,是因從天而來,沒有屬地的污穢或玷污。…在啟示錄一章十四節和但以理七章九節的白羊毛,表徵基督的亙古常在,乃是出於祂的性質,並非年紀老邁;白雪表徵祂的亙古常在是屬天的,不是屬地的。(啟示錄生命讀經,一二三頁。)

【回歸召會的正統】
第一週
榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象(週三)

〔啟示錄一章十二至十三節〕給我們看見,基督作為人子,身穿長袍,照顧燈臺。這長袍乃是祭司袍,(出二八33~35,)這給我們看見,基督是我們尊大的大祭司。
 祂也胸間束著金帶。…金帶是一片金子,成了束身的帶子。人子是在祂的人性裏,金帶表徵祂的神性。這金帶是在祂的胸間,而胸是愛的表號。(活力排,一三一頁。)

【回歸召會的正統】
第一週
榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象(週二)

約翰因為忠於神的話,並為著耶穌的見證,而被流放於拔摩島。這島是在汪洋大海之中,巖石險峻,一片荒涼。約翰處此與世隔絕之境,按人看來,真是太孤單、太淒涼了!但是,約翰卻無怨無歎,因為他知道他是為著誰而受苦。感謝讚美神,就是在這一種環境裏,榮耀的基督向他顯現,給他新的啟示和新的託付,哦,地在約翰眼前消減了,天卻向他敞開!這叫我們想起,在監獄裏的約瑟,在曠野裏的摩西,在患難中的大,在捆鎖中的保羅,他們都曾得著新鮮的啟示。約翰就是順著他們所走的道路向前走,約翰得著了他從前所沒有得著的異象,認識了他從前所沒有認識的這一位坐在寶座上的主。(倪柝聲文集第二輯第十四冊,一八二頁。)

【回歸召會的正統】
第一週
榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象(週一)

根據古代的習俗和法律,奴僕賣身給主人,主人對他有絕對的權利,甚至有生殺之權。保羅就是基督這樣的一個奴僕。…保羅用奴僕這辭,〔羅一1,〕指明他作使徒不是自派的,也不是主雇用的,乃是主所買的,在重生的生命裏,不在天然的生命裏,事奉神並服事神的百姓。(聖經恢復本,羅一1註3。) 〔在馬太二十章二十四節,〕十個門徒的惱怒,…給主機會啟示在國度裏生活的路,就是不轄管別人,寧願作僕役,甚至作奴僕服事人。(太二十26註1。)

【回歸召會的正統】
第一週
榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象(綱目)

壹 我們若要看見啟示錄一至三章中榮耀的基督與七個召會的異象,就必須顧到以下的事
 貳 啟示錄這卷書乃是耶穌基督獨特並終極的啟示
 參 人子基督是大祭司,『身穿長袍,直垂到腳,胸間束著金帶,』(啟一13,)在祂的人性裏顧惜眾召會,並在祂的神性裏餧養眾召會
 肆 主的屬天亙古常在,乃是由祂的頭與髮皆白,如白羊毛、如雪所描繪
 伍 主的七眼如同火焰,是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸
 陸 主的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅,表徵祂完全且明亮的行事為人,使祂彀資格施行神聖的審判
 柒 主的聲音如同眾水的聲音,(啟一15下,參十四2,)這是一種鬨嚷的聲音,乃是全能神的聲音,(結一24,四三2,)既嚴肅又莊重。(參啟十3。)
 捌 基督是握著眾召會光明使者的那一位
 玖 從基督口中出來一把兩刃的利劍,就是祂那辨明、審判、擊殺的話,為著對付消極的人事物
 拾 基督的面貌如同烈日中天發光,(但十6,)為著審判的光照,以帶進國度
 拾壹 基督是首先的,也是末後的,這向我們保證,祂永不會叫祂的工作半途而廢;基督也是那活著的,使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的
 拾貳 基督拿著死亡和陰間的鑰匙

第四十八週 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表(週六)

在舊約裏有一個中心,這個中心就是神的居所。首先,神的居所是帳幕,後來祂的居所是聖殿。事實上,舊約乃是神居所的歷史。
 神的居所不僅僅是帳幕和聖殿;祂的居所乃是一班人。帳幕和聖殿是表徵神的兒女作祂的居所。神的子民是列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔,亞伯拉罕、以撒、雅各的生活就記載在創世記裏。…舊約的歷史就是這個居所的歷史,這個居所首先由帳幕來表徵,後來由聖殿來表徵。(約翰著作中帳幕和祭物的應驗,三五七頁。)

第四十八週 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表(週五)

就豫表而言,〔舊約的〕以色列人在神聖調和與分賜中享受並擁有三一神,三一神也享受並據有他們。…新約是啟示三一神與祂所救贖之人,神聖分賜與調和的完滿實際。在約翰福音、啟示錄、以弗所書、以及保羅其他書信中,這啟示特別清楚。儘管哥林多前、後書陳明出一幅召會光景較消極的圖畫,這兩卷書論到神聖三一的啟示卻是深奧的。(聖言中所啟示的神聖三一,五六頁。)

第四十八週 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表(週四)

神整個的經綸,特別是新約時代的經綸,乃是一件分賜的事。在新約中,神正施行祂的經綸,祂的家庭行政,就是祂在已過的永遠,在創世以前所立定的。神這經綸或家庭行政的目的,就是要將祂自己,在祂神聖的三一—父、子、靈裏,分賜到祂所揀選的人裏面。(神的經綸與分賜,七七頁。)

第四十八週 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表(週三)

我們要明白約翰一章裏所記載的和所啟示的,就必須將其與出埃及四十章的圖畫比較。我們若一起思考這兩章,就會看見亮光。從創世記到出埃及記,三一神的具體表現乃是神的目標。…在創世記一章二十六節…,三一神與自己商議,要在人身上產生祂自己的彰顯。然而在創世記,神在亞當或任何先祖身上都沒有達到這目標。因此,神在出埃及記繼續拯救祂所揀選的百姓,脫離他們墮落的光景,將他們帶到西乃山;帳幕在那裏產生,首次應驗了神在創造人時所表達的渴望。(聖言中所啟示的神聖三一,五一頁。)

第四十八週 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表(週二)

在出埃及四十章,我們第一次看見完整、完成的帳幕。帳幕一立起來,雲彩就立刻降下來遮蓋帳幕,並且榮光進來充滿帳幕。帳幕要成為完整、完成、活而真實的帳幕,不僅需要蓋造並立起來,更需要雲彩遮蓋,榮光充滿。帳幕被立起來,被雲彩遮蓋,並被榮光充滿時,就成為三一神完滿的豫表。(聖言中所啟示的神聖三一,五○頁。)

第四十八週 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表(週一)

出埃及四十章三十四至三十八節記載耶和華的榮光充滿了帳幕。三十四節說,『當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿了帳幕。』這節經文說到兩方面;它說到會幕外面所發生的事,以及帳幕裏面所發生的事。雲彩遮蓋會幕,而榮光充滿了帳幕。會幕和帳幕是同樣的建築物;對人來說,帳幕是會幕,對神來說,那是帳幕。我們也可以說,外面看來是會幕,裏面看來則是帳幕。(出埃及記生命讀經,二二三四頁。)

第四十八週 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表(綱目)

壹 對人來說,帳幕是會幕,對神來說,那是帳幕;帳幕與神的見證有關,(出三八21,)會幕是比較外表、外面的,與神在地上的權益和祂的行動有關。
 貳 放進帳幕的頭一件器物是見證的櫃,指明這櫃是帳幕及其器物的中心項目
 參 帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表
 肆 在舊約時代,神的家就是以色列家,由帳幕所代表,以後由聖殿所代表

第四十七週 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係(週六)

〔出埃及三十一章十三節〕再次題到安息日,(參二十8~11,)與神居所建造的工作有關,表徵當神的子民同祂並為祂作工時,他們必須學習藉著享受祂並被祂充滿,而與祂同得安息。守安息日是一個記號,(三一17,)表明神的子民為神作工,不是憑著他們自己的力量,乃是藉著享受祂並與祂是一。守安息日也是一個永遠的約,(16,)向神保證我們與祂是一,是藉著先享受祂,然後纔與祂同工、為祂作工、並且與祂是一而作工。神是先作工,後安息;人是先安息,後作工。(創二2與註。)這裏題到安息日,也指明凡與帳幕及其器物有關的事,都把我們引到神的安息日,及其安息與舒暢,以享受神所定意並作成的。(聖經恢復本,出三一13註1。)

第四十七週 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係(週五)

神安息了,因為祂完成了祂的工,並且滿足了。神的榮耀得著彰顯,因為人有了祂的形像;祂的權柄也即將施行,以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵,神就得著滿足而能安息。
 後來第七日蒙記念為安息日。(出二十8~11。)神的第七日乃是人的第一日。神已經豫備好一切給人享受。人被造後,並不是加入神的工作,乃是進入神的安息。人受造不是為了作工,乃是以神為滿足,並與神一同安息。(參太十一28~30。)安息日是為人設立的,人不是為安息日創造的。(可二27。)
 〔創世記二章二節裏〕的安息是一粒種子,在整本聖經裏發展,收成於啟示錄。這種子的發展包括舊約裏安息日的安息(出二十8~11)和美地的安息、(申十二9,來四8、)新約裏主日的安息、(啟一10,徒二十7,林前十六2、)和千年國的安息。(來四1,3,9,11。)安息的終極完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息,在那裏所有得贖的聖徒都要彰顯神的榮耀,(啟二一11,23,)並要憑神的權柄作王,(二二5下,)直到永遠。(聖經恢復本,創二2註1。)

第四十七週 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係(週四)

〔出埃及三十一章六節下半和三十六章二節〕指明,所有建造帳幕的,都是心中有智慧的人。他們都從神得著了智慧和悟性。這裏沒有題到知識。通常人們都有知識,至少有一般的知識;但建造的工作所需要的,乃是智慧和悟性,不光是知識而已。我們若有智慧和悟性,就是心中有智慧的人。
 要作建造神居所的工作,就需要被神的靈充滿,有知識,有悟性,有智慧,能作各樣的工。我們也必須學習如何用金、銀、銅製作各樣物件,刻寶石以便鑲嵌,並且雕木頭。建造的工作包括高階層和低階層的人。如今我們所需要的,就是心中有智慧,從神得著智慧和悟性,並且心中受感,好從事建造召會的尊貴工作,就是建造今天神在地上的居所。(出埃及記生命讀經,二○八六、二○八八頁。)

第四十七週 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係(週三)

出埃及三十一章六節說到和比撒列同作工頭的:『我已經親自分派但支派中,亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。』亞何利亞伯這名字的意思是『我父親的帳棚或帳幕』。這表徵一個人全然顧到神的帳幕。亞何利亞伯的父親名叫亞希撒抹,意思是『有力或扶持的弟兄』。這位同作工頭的,乃是有力扶持神帳幕的人。然而,這位同作工頭的屬但支派,是最低階層的支派。頭一位工頭比撒列屬猶大支派。猶大是君王的支派,也就是主耶穌的支派。但第二位工頭亞何利亞伯來自最低下的支派,就是但支派。這指明建造的工作,必須包括高階層和低階層的人。只要你是神的兒女,無論是高階層或低階層,必定都包括在建造的工作裏。(出埃及記生命讀經,二○八四頁。)

第四十七週 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係(週二)

我們若要建造神的居所,就必須是被神的靈充滿的人。憑著我們天然的生命和能力,在我們天然的人裏面,我們無法作這項工作。凡是天然的東西都不能建造神的居所。惟有神的靈纔能藉著我們建造祂自己的居所。我們乃是工具、憑藉。真實的才幹、能力、力量和權能,對我們必須是成了那靈的神自己。(出埃及記生命讀經,二○七三頁。)

第四十七週 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係(週一)

我們要〔從出埃及三十一章〕…來看製作帳幕…的人。…連新約聖經裏也沒有這麼詳細的一幅圖畫,給我們看見如何建造神的居所。
 今天神的居所就是召會。召會的建造的確是件大事,也是聖經裏一個非常重要的主題。…出埃及記的這段記載,說到製作帳幕的人,…給我們看見神子民今世在地上建造祂居所詳細的路。因此,我們應當寶貝這段記載。
 三十一章二至五節說到製作帳幕的工頭。保羅在林前三章十節用到工頭這辭:『我照神所給我的恩典,好像一個智慧的工頭,立好了根基…。』工頭就是在神建造上領頭的人。
 〔在出埃及三十一章二節,〕比撒列乃是工頭在舊約裏的豫表。比撒列這名字的意思是『受神的蔭庇』。這指明比撒列身為工頭,完全受神的蔭庇。他是一個受神恩典蔭庇的人。這與保羅在林前三章十節裏的話相符,他說,因著神的恩典,他成了一個智慧的工頭。(出埃及記生命讀經,二○七○至二○七一頁。)

第四十七週 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係(綱目)

壹 『…看哪,猶大支派中,戶珥的孫子,烏利的兒子比撒列,我已經題名召他。我也已經以神的靈充滿他,使他有智慧,有悟性,有知識,能作各樣的工,能設計奇巧的工,用金、銀、銅製造各物;又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕木頭,能作各樣的工。我已經親自分派但支派中,亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工;凡心中有智慧的,我已賜他們心中有智慧,能作我所吩咐你的一切…』
 貳 論到安息日的話,是在帳幕建造的囑咐之後