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第三十七週 出到拜偶像的營外,進入幔內(週六)

我們越在靈裏享受天上的基督,就越出到宗教的營外,跟隨受苦的耶穌。我們在靈裏享受得榮的基督,使我們能出到宗教的營外,跟隨被棄絕的耶穌。我們越在靈裏接觸這位在榮耀裏天上的基督,就越出到宗教的營外,就了卑微的耶穌去,與祂一同受苦。接觸諸天之上的基督,享受祂的得榮,使我們得著加力,在地上走十架窄路,忍受耶穌所受的凌辱。希伯來書首先給我們清楚看見天上的基督和天上的至聖所;然後指示我們,如何在地上走十字架的道路,就是出到宗教的營外,就了耶穌去,忍受祂所受的凌辱。出到營外,就了耶穌去,忍受祂所受的凌辱,就是走十字架的道路。(希伯來書生命讀經,七五九頁。)

第三十七週 出到拜偶像的營外,進入幔內(週五)

主耶穌作先鋒,領先經過風暴的海,進入屬天的避風港,照麥基洗德的等次,為我們作了大祭司。作這樣一位先鋒,祂乃是我們救恩的創始者。(來二10。)作先鋒,祂開了通往榮耀的路,作創始者,祂已經進入了榮耀,進入了幔內的至聖所。主耶穌為了進入幔內的至聖所,曾經逃離一切事物。祂逃離祂的母親,逃離祂的兄弟。(太十二46~50。)祂逃離猶太教,而進入幔內。這裏不是說耶穌進入諸天,而是說祂進入幔內。祂進入了神的面光中。祂逃離了一切,進入幔內神的面光中;我們乃是有充分的確信,在幔內拋下盼望的錨。(來六11,19。)
 我們必須從一切事物中逃跑,…讓我們逃到我們的靈裏,逃到召會生活裏。讓我們逃入幔內,進入至聖所。(希伯來書生命讀經,四○八至四○九頁。)

第三十七週 出到拜偶像的營外,進入幔內(週四)

製造並敬拜金牛犢以前,整體以色列民乃是主同在的惟一範圍和領域。(出十九5~6。)但他們製造並敬拜金牛犢之後,開始有了分別。三十三章七節…的帳棚是指摩西的帳棚。在這之前,摩西的帳棚總是在營內,因為主的同在是在以色列百姓中間。但因著摩西曉得主的同在不再在百姓中間,就把他的帳棚遷移,(這帳棚後來成了神的帳棚,)支搭在離營一段距離之處。這意思是說,神所在的帳棚和營之間有了分別。(李常受文集一九六三年第一冊,一○四頁。)

第三十七週 出到拜偶像的營外,進入幔內(週三)

環的金子是神在以色列人出埃及以前賜給他們,(出十二35~36,)要用來建造帳幕的。(二五3,三五5。)但這金子在用來為著神的定旨以前,就被撒但篡奪,被神的子民用來作成偶像。因此,拜偶像乃是撒但篡奪以及人濫用神為著祂的定旨所賜給的,以致將其蹧蹋。(聖經恢復本,出三二2註1。)

第三十七週 出到拜偶像的營外,進入幔內(週二)

甚至在律法完全頒佈以前,百姓就陷入拜偶像的罪中,至少干犯了律法的頭三條誡命。(出二十2~7。)人以偶像頂替神,就使人無法遵守神的誡命。(參羅一18~32與註,約壹五21與註3一段。)(聖經恢復本,出三二1註1。)
 見證的版(出三二15)被摔碎,指明以色列人在領受律法以前,已經干犯了律法和律法的約。(出三二19註1。)
 我們心裏的偶像,就是我們裏面所愛的任何事物,超過了對主的愛,並在我們的生活中頂替了主。(約壹五21與註3一段。)那些將偶像接到心裏的人,因著偶像就與主生疏了。(結十四5。)凡在裏面有偶像,卻在外面尋求神的,都不會找到神。(3,參耶二九13。)(結十四3註1。)

第三十七週 出到拜偶像的營外,進入幔內(週一)

在出埃及記中,十誡稱為見證的版。(三二15。)十誡不僅是神所賜的律法,為要試驗以色列民,十誡也是神自己的見證。十誡在兩方面見證神:第一,十誡見證神是獨一的神。(二十2~3。)除祂以外,再沒有別的神。惟有祂自己是創造天地的神。第二,十誡見證神的性情。神是聖別的神,也是公正和公義的神。祂是聖別的神,也是公義的神,所以神的百姓行事為人必須符合神的性情。這是十誡所見證的兩件主要的事。三十二章記載,摩西將十誡從西乃山帶下來以前,以色列子民全體在亞倫的帶領之下,造了一個金牛犢。(1~6。)他們拜金牛犢,這樣作就破壞了律法見證的第一方面,就是神是獨一的神。(李常受文集一九六三年第一冊,一○一頁。)

第三十七週 出到拜偶像的營外,進入幔內(綱目)

壹 在出埃及記,十誡稱為見證的版;十誡在兩方面見證神
貳 在二十章一節至二十三章十九節,神頒佈律法及其典章;然後在二十四章十二節,神呼召摩西到山頂,好將律法的石版,就是見證的版交給他
參 甚至律法尚未頒佈完畢,百姓已經陷在拜偶像的罪裏,至少干犯了律法的頭三條誡命;(出二十2~7;)見證的版被摔碎,(三二15~19,)指明以色列人在領受律法以前,已經干犯了律法和律法的約
肆 以色列人拜了金牛犢後,摩西就遷到營外,所有尋求主的人都到那裏與他同聚,因為主的同在和說話都在那裏
伍 希伯來書的目標和最終的結論,乃是我們要進入幔內,並出到營外

第六週 基督的擴增,為著神的建造(週六)

在〔約翰二章〕對付殿的事上,我們看見了生命的目的。生命的原則是變死亡為生命,生命的目的是建造神的家。生命的原則是為著生命的目的。變死亡為生命是為著生命的建造,就是神家的建造。(約翰福音生命讀經,一○○頁。)

第六週 基督的擴增,為著神的建造(週五)

我們不該有一個觀念,以為長大、增加和建造是三件不同的事。對於生機的東西,就如樹木或人,長大、增加和建造乃是同義辭。對於基督生機的身體,長大、增加和建造也是同義辭,雖是不同的辭,卻指著同一件事。基督身體生機的建造,乃是三一神在信徒裏面增加,這個增加就是信徒在基督裏長大。(主今日恢復的進展,五四頁。)

第六週 基督的擴增,為著神的建造(週四)

召會既是基督的身體,基督的化身,召會的長大就該是基督的長大。一個召會有沒有長進,不是看她的長處優點有沒有加多,乃是看她裏面的基督有沒有加多。一個召會長大多少,不在於外面人數增加多少,乃在於裏面的基督增加多少。神估量召會,絕對不以任何別的為準則,只以基督為度量。祂是要基督在召會裏增加長大;要召會裏的一切內容成分,全是基督,使召會『達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量』。(弗四13。)…基督身量的增長,纔是召會的長大。(基督與十字架,七○頁。)

第六週 基督的擴增,為著神的建造(週三)

有些人說今天不可能有召會生活的恢復。但如果召會生活的恢復是不可能的,那麼主耶穌就無法回來。…惟有召會照著主的心意建造起來,纔能成為進入國度時代的踏腳石。在馬太十六章十八節主說,『我要把我的召會建造…。』因此,我們相信今天有正當召會生活的恢復是全然可能的。我們有主的應許和祂保證的話。
 今天我們在這恢復裏所作的,不是照著我們的計畫,乃是照著主的約和祂保證的話。主耶穌說祂要建造祂的召會。這事今天正在進行著,不是照著我們的計畫,乃是照著主的話。(出埃及記生命讀經,二○六至二○七頁。)

第六週 基督的擴增,為著神的建造(週二)

神為著完成祂得著一個永遠建造的計畫,首先創造了萬有。創造是豫備的工作,神主要的工作乃是建造。我們讀聖經時,也許會注意到神的創造,卻沒有注意到神建造的工作。神的揀選、豫定、呼召、救贖和拯救,全是為著建造。甚至連重生也是為著神的建造。今天神無論作甚麼—傳福音、造就聖徒、或建立召會—都是祂建造工作的一部分。換句話說,這些行動乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一個目標,這個目標就是要為祂自己建造一個宇宙的居所。(出埃及記生命讀經,一四五六至一四五七頁。)

第六週 基督的擴增,為著神的建造(週一)

整個宇宙都是神所造作並安排,為使人類得以存活,好讓基督能來成為肉體,成為一個人,將祂自己分賜到人類裏面,使一部分人類成為祂自己的新婦,作祂的擴增。現在我們能看見召會在這宇宙中所佔的中心地位。宇宙是為著人類,人類是為著召會,召會乃是基督的擴增。(實行召會生活的基本原則,一○頁。)

第六週 基督的擴增,為著神的建造(綱目)

壹 宇宙是為著人類,人類是為著召會,召會乃是基督的擴增
貳 聖經中最大的豫言是在馬太十六章十八節:『我要把我的召會建造…』
參 為著建造召會作神的家和基督的身體,我們需要『使萬民作〔主〕的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏』,並且教訓他們遵守主所吩咐的一切
肆 召會既是基督的身體,基督的化身,召會的長大就是基督的長大
伍 建造召會作為基督的身體,乃是基督在信徒裏面的增加,這增加就是他們在生命裏的長大
陸 主耶穌正在祂的復活裏建造更大的殿,就是父的家,使其成為團體的殿,就是基督奧祕的身體

第五週 在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大(週六)

我們應當愛主,這是對的,但我們不該照著我們的方式和我們的意願來愛主。我們的意志必須降服於祂的意志。單單愛祂是不彀的。愛祂會引起許多難處。所以我們的意志需要降服。我們所愛的這一位是最強的,祂永不會降服,也永不可能被征服。所以,必須降服的是我們。(李常受文集一九七二年第一冊,三二四頁。)

第五週 在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大(週五)

神裏面?以弗所四章二十三節啟示,乃是藉著在我們心思的靈裏得以更新。這是信徒重生的靈與神內住之靈相調和。這樣調和的靈,擴展到我們的心思,而成了心思的靈。我們是在這樣的靈裏得以更新,使我們得變化。那靈與我們的靈同在,(羅八16,)而我們的心思是魂的主要部分。但我們的靈需要『侵佔』我們的魂,接管我們魂的主要部分,就是心思。我們的心思需要被靈侵佔。(一九九○年秋全時間訓練信息合輯,二至三頁。)

第五週 在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大(週四)

在生命裏長大這件事,不是外面改正或調整我們日常的行事為人。事實上,外面的改正與在生命裏長大沒有關係。種子撒在土裏,教訓和改正起不了甚麼作用,不能影響種子的萌芽或生長。反之,只有澆灌和施肥,纔能使種子得著益處。(參可四26∼28。)
 我們需要有深刻的印象,在生命裏長大不是別的,乃是基督在我們裏面擴增。我們需要忘記從基督教所接受一切關於改正自己和改良自己的教訓。我們甚至在得救以前,就從父母接受這種教訓,不需要人向我們重申。反之,我們需要忘記這些事,並留意基督。許多信徒不缺少自我改良;許多人是有教養的正人君子。今天信徒所缺少的,就是基督這生命在他們裏面的擴增。因此,他們需要更多的基督。(李常受文集一九七○年第一冊,五一七頁。)

第五週 在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大(週三)

在生命裏長大,意思是使你裏面的那靈一直增加,並且使外面的肉體一直減少。歌羅西三章說,在新人,就是基督的身體,也就是召會裏,沒有天然的人。(10∼11。)換句話說,在新人裏,沒有美國人、中國人、加拿大人、日本人、墨西哥人,或任何其他種族的人,惟有基督是一切,又在一切之內。
 如果要基督在你裏面增加,你減少,就必須在你的觀念裏改變心思,並且必須有服從的意志。我們的心思越轉變,意志越降服,基督就越在我們裏面增加。這就是為著地方召會而有之生命裏的長大。(李常受文集一九六九年第一冊,四四五至四四六、四四八頁。)

第五週 在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大(週二)

不要以為,你聚了一次會,道給你聽見了,你也甚麼都聽得懂,你就是長進了。不是。屬靈的長進,就你而論,不是加進去,乃是被除掉。十篇八篇的道裝在你裏頭,不是長進,可能倒是一個阻擋。屬靈的長進,就是增加了神的成分,而除去了神之外的東西。…你聽了道,道裝在你的頭腦裏,並不是長進…。如果在你裏頭的東西被除掉了,這纔是長進;如果神的成分在你的裏頭加多了,這纔是長進。
 許多基督徒一蒙恩得救,就把許多的罪中之樂除掉了。但是,單單除掉罪還是不彀的。是把佔有了神的地位的東西一件一件除掉了,那纔是屬靈的長進。(倪柝聲文集第二輯第十七冊,一八六至一八七頁。)

第五週 在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大(週一)

盼望我們都看見,屬靈的生命是基督自己,屬靈的生活也是基督自己,屬靈的長進還是基督自己。不要以為屬靈的長進,僅僅是外面表現的改變。真實屬靈的長進,乃是我們裏面基督的成分加多。(基督並祂釘十字架,一五八頁。)

第五週 在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大(綱目)

壹 屬靈的長進就是基督的成分在信徒裏面的增加
貳 生命的長大乃是基督在信徒裏面的擴增

第四週 基督的擴增,為著召會的擴增與開展,乃是藉著同心合意,連同禱告、那靈、話(週六)

使徒行傳不僅記載繁殖、擴增與開展的事,也給我們看見繁殖、擴展的四項重要憑藉。第一是最重要的,就是經綸的靈,能力的靈,降在愛主的人身上。(一8,二2∼4。)第二是禱告,並且是堅定持續的禱告;如彼得所說的。(六4,一14,二42。)第三是神的話;(六7;)神的話就是基督自己。神的話有能力,因為神的話是生命、亮光,也是真理,能成為人的救恩。…第四是信徒的家;這是一個使神擴增和開展的實際憑藉。很奇妙的,在使徒行傳裏,我們找不到『禮拜堂』的記載,卻有三次『挨家挨戶』的記載。第一次是在二章四十六節,說到信徒挨家挨戶的擘餅、禱告;第二次是在五章四十二節,說到信徒挨家挨戶傳福音,教導人耶穌是基督;第三次是二十章二十節,保羅對以弗所長老說,他是挨家挨戶的教導、勸戒他們,凡神一切的旨意都沒有避諱的告訴他們。
 可見神擴展的憑藉不是別的,乃是藉著祂的靈,憑著信徒的禱告,和神話語的釋放,再經過信徒的家。…此外,還要加上一點,就是我們這些人,要作主的見證人。[一8。]…『見證人』一辭,希臘文的意思是殉道者,就是捨上生命、賠上生命來作見證的人。(召會的擴增與開展,三○至三一頁。)

第四週 基督的擴增,為著召會的擴增與開展,乃是藉著同心合意,連同禱告、那靈、話(週五)

使徒行傳開始於同心合意,也強調同心合意。然而,早期的門徒執行主在這地上的行動,若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質,他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過,就能看見,為著執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸,他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裏,就是在全本新約,也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。…構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈,這兩者的結果產生話。(長老訓練第七冊,一七頁。)

第四週 基督的擴增,為著召會的擴增與開展,乃是藉著同心合意,連同禱告、那靈、話(週四)

我們要的乃是教導神經綸的教訓。現在我們能領會,保羅在哥林多前書為何囑咐人要說一樣的話。(一10。)我們該說何種一樣的話?我們該說聖經的教訓、如何聚會、受浸的方式、造就聖徒的路、幫助人屬靈的路、或如何給基督徒許多幫助,使他們在生命上長大麼?這些都是要教導的正確事情。聖經上的事,就如傳福音,完全是正確的。然而,若是你離開了神的經綸,僅僅去作這些事,教導這些事,結果一不小心就會製造分裂。…教導聖經和傳揚福音不是異教的東西。它們完全正確,完全合乎聖經,但我們必須儆醒,自己是否在製造分裂。你所教導的,不該由對錯來衡量,而必須由是否製造分裂來衡量。只有一種職事建造人,絕不使人分裂—就是神經綸那惟一的職事。我們必須受題醒,保羅把提摩太留在以弗所,囑咐他告訴那幾個人不可教導不同的事,並且他們所教導的該聯於神的經綸。(長老訓練第三冊,四四至四五頁。)

第四週 基督的擴增,為著召會的擴增與開展,乃是藉著同心合意,連同禱告、那靈、話(週三)

召會不光是身體,召會還是一個新人。身體需要基督作生命,新人需要基督作人位。當你要說話的時候,當我要說話的時候,當我們任何人要說話的時候,基本要解決的問題就是誰在那裏作人位。…每一個人說話的時候都是基督作人位,結果怎樣呢?結果就是一個口。
 所以林前一章十節保羅說,大家『都說一樣的話』。…召會是一個新人,只有一個人位,這一個人位來支配我們的說話,祂所說的定規是一樣的話。
 每一個弟兄和姊妹要說甚麼的時候,都不以自己作人位,乃是讓基督作人位。讓基督作你的人位,你來說話;讓基督作我的人位,我來說話;結果大家就說一樣的話。(李常受文集一九七七年第三冊,四○三至四○四頁。)

第四週 基督的擴增,為著召會的擴增與開展,乃是藉著同心合意,連同禱告、那靈、話(週二)

[論到真正的一與同心合意,]我把真正的一擺在第一,同心合意擺在第二。嚴格的說,真正的一不是屬於召會的,乃是屬於身體的;真正的一乃是身體自己生機的一。在以弗所四章四節,保羅告訴我們要保守那靈的一之後,他並沒有說,『一個召會和一位靈…;』他乃是說,『一個身體和一位靈…。』召會可以是複數,如在不同地方的眾召會,但身體絕不可以是複數。無論是就著地方或宇宙來看,身體都是一個。相對而言,召會就著宇宙說是一個,就著地方說有許多。
 [在身體裏我們需要一;在召會裏並在眾召會之間我們需要同心合意。同心合意是為著我們的實行;一主要的是為著實際,為著事實。在約翰十七章,主耶穌為這樣的事實禱告;在五旬節那日,藉著將祂自己,作為終極完成的那靈澆灌下來,祂就完成了祂的禱告。那是一的實際。在完成一的實際之後,就需要有一的實行。當一得以實行時,這一就成為同心合意。同心合意乃是一的實行。(今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治,二一至二二頁。)

第四週 基督的擴增,為著召會的擴增與開展,乃是藉著同心合意,連同禱告、那靈、話(週一)

在馬太十八章十九節,主說到兩三個人在禱告中和諧一致。這節的『和諧一致』沒有『同心合意』那樣強。同心合意的希臘文,homothumadon,意義很強而且包羅很廣。homo意『相同』,thumos意『心思、意志、目的(魂、心)』。…在羅馬十五章六節,欽定英文譯本將這字譯為『一個心思』。
 在使徒行傳裏,那一百二十人在一個心思裏一同禱告,在他們的魂裏和心裏,有相同的心思和相同的意志,帶著相同的目的。每逢我們禱告的時候,我們當然該運用我們的靈,但在我們的魂裏和心裏,也該有相同的心思和相同的意志,帶著相同的目的。這就是說,我們的全人都該在一裏面。主升天以後,那一百二十人成為這樣的人,在他們的魂裏和心裏,有同一的心思和同一的意志,帶著同一的目的。他們同心合意,意思就是他們的全人是一。(長老訓練第七冊,五至六頁。)

第四週 基督的擴增,為著召會的擴增與開展,乃是藉著同心合意,連同禱告、那靈、話(綱目)

壹 我們要有基督的擴增,而使召會得以擴增並開展,就必須同心合意;同心合意,原文是homothumadon,由homo,意『相同』,和thumos,意『心思、意志、目的(魂、心)』所組成
貳 使徒行傳給我們看見,神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路,完全是憑著三個主要的實質—禱告、那靈與話
參 在家裏聚會,乃是基督徒聚集的作法,符合神新約的經綸