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目前顯示的是 八月, 2015的文章

第十九週 立約的神與祂的諸約(二)新約的內容(週六)

在新約裏,最主要的福分就是神聖生命的分賜,使我們得到內裏的生命之律;使我們得著神作我們的神,我們作祂子民的福分;也使我們得著內裏認識主的能力。神要成就這些事,就必須寬恕我們的不義,忘記我們的罪。祂寬恕我們的不義,並赦免我們的罪,就使祂有立場把祂自己的生命分賜到我們裏面。
新約內容的最後一項,是寬恕我們的不義並赦免我們的罪。…〔希伯來八章十二節裏的〕寬恕,意即為我們的罪成就了平息。基督為我們的罪成就了平息,滿足神公義的要求,(二17,)使我們得以與神和好。神寬恕我們,因為基督已經為我們的罪成就了平息。根據這平息,神赦免了我們的罪。主在八章十二節告訴我們,祂『絕不再記念他們的罪』。這裏我們看見,神忘記我們的罪。赦免的意思就是忘記,因為忘記罪纔是真實的赦免罪。如果你原諒我,你就必須忘記我的過錯。赦免而不忘記,就不是真實的赦免。神不僅赦免我們的罪,也忘記我們的罪。(希伯來書生命讀經,四九九至五○○、四九九頁。)

第十九週 立約的神與祂的諸約(二)新約的內容(週五)

羅馬八章十七節說,我們既是神的兒女,便是神的後嗣,要承受神作我們的一切。這就是說,我們要承受神作我們的產業。在舊約,特別在耶利米書,多次說到以色列要作神的子民,神要作他們的神。…我們作神的子民,意即我們乃是神的產業;而神作我們的神,意即神是我們的產業。…我們在得著神以前,我們是無有的;神在得著我們以前,祂是沒有兒女的。那就是為甚麼祂要將自己分賜到我們裏面,使我們眾人成為祂的兒女;祂所有的兒女現今就是祂的產業。現在神是富有的。藉此我們能領會這句簡單的話的意義了:『我要作他們的神,他們要作我的子民。』今天,我們既是神的兒女,我們就有基督,基督乃是神的具體化身。這位具體化身在基督裏的神乃是我們的生命、我們的人位、和我們的產業。照樣,神也得著了產業。我們乃是祂的產業。(以賽亞書生命讀經,四三七頁。)

第十九週 立約的神與祂的諸約(二)新約的內容(週四)

生命之靈的律…是一種律—生命的律。但這裏的律是一種自然律,而不是十條誡命的律。就像地心引力是一種自然律。…這律能不能有作用,不在乎神而在乎人,每當我們答應這律的要求,這律就會發生作用。(成全訓練信息,四二一至四二二頁。)

第十九週 立約的神與祂的諸約(二)新約的內容(週三)

在信徒靈、魂、體三個不同的部分裏,有三個不同的律。羅馬七、八章啟示,這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律,(七23,)在信徒的身體裏,源自撒但,就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律,(23,)在信徒的魂裏,源自人天然的生命,就是人自己。生命之靈的律,在信徒的靈裏,源自神,就是在信徒靈裏的那靈。(八2,16。)這三者連同這三個律,現今都在信徒裏面,很像這三者(神、人和撒但)在伊甸園裏的情形。(創三。)(聖經恢復本,羅七23註1。)

第十九週 立約的神與祂的諸約(二)新約的內容(週二)

神這樣完全的救恩乃是由基督這位耶和華的僕人所構成,對我們這些神的選民成為約和光;所以,接受並享受這救恩的路乃是藉著呼求我們主基督的名,操練我們的靈,照著我們的靈而活,住留在我們靈裏;與我們的靈同在的,就是這位基督。(賽四二5,亞十二1,羅八4下,啟一10上,提後四22,賽十二3~4。)…在以賽亞四十二章六節,神說到要將基督賜下作眾民的約和外邦人的光以前,祂宣告說祂已將靈賜給我們。(5。)首先,祂告訴我們,祂在我們裏面豫備了一個『胃』,就是靈;然後祂告訴我們『食物』是甚麼,就是基督作約和光。我們屬靈的胃就是我們的靈,而基督是食物,給我們接受到我們屬靈的胃裏。因此,接受並享受基督的路就是操練我們的靈,照著我們的靈而活,並住留在我們的靈裏,基督就是與這靈同在。提後四章二十二節說,『願主與你的靈同在。』基督既與我們的靈同在,我們就必須操練我們的靈,照著我們的靈而活,並住留在我們靈裏,使我們能接受祂並享受祂。…今天,我們的靈就是我們的三層天,至聖所,我們與主相會之處。(以賽亞書生命讀經,四四五至四四六頁。)

第十九週 立約的神與祂的諸約(二)新約的內容(週一)

耶利米書最重要的部分,就是關於新約的這段。…基於耶利米豫言到新約的事實,這卷舊約的書也可視為新約的書。(耶利米書生命讀經,三○八頁。)
耶穌基督成了給我們的約。(賽四二6下,四九8下。)…基督用祂的血立了新約(這新約成了新遺命—遺囑),贖了神子民的過犯。(太二六28,來九15。)…祂按著神公義的要求為我們死,而祂藉著死所流的血,就用來立約。甚至祂自己也說,主筵席上的杯乃是祂用血所立之新約的象徵。(林前十一25。)祂將我們救贖回來歸神,使我們有資格承受神的一切。這就是新約。實際上,這新約就是基督自己。(以賽亞書生命讀經,四二四、四二六頁。)

第十九週 立約的神與祂的諸約(二)新約的內容(綱目)

壹 基於耶利米豫言到新約,耶利米書這卷舊約的書也可視為新約的書
貳 基督自己就是神所賜給我們的新約,新遺命
參 新遺命的內容(耶三一31~34,來八8~12)包括以下四項福分,作為神給我們的遺贈
肆 至終,新約要產生新耶路撒冷,就是神的新約的具體化身,以團體的方式彰顯神到極致,直到永遠

第十八週 立約的神與祂的諸約(一)神與人所立主要的約(週六)

雖然律法已經在神的山上頒佈,律法及其條例還需要制定成約。摩西沒有吩咐百姓遵守律法,反而藉著壇、十二根柱子、燔祭與平安祭的祭牲、和血來立約。(出二四4~8,參來九18~20。)壇象徵基督的十字架,(十三10,)指明我們墮落、有罪的人無法遵守神的律法;因此,我們需要藉著十字架,被基督救贖、了結並頂替。(聖經恢復本,出二四4註1。)
柱子表徵見證。(參王上七21,提前三15。)十二根柱子,代表以色列十二支派,指明在神眼中,十二支派應當是作神見證的柱子,返照律法所描繪神在祂美德和屬性裏的所是。律法賜給神的百姓,不是要他們謹守遵行,乃是要他們藉著十字架被基督救贖、了結、頂替並重新構成,成為神的見證。(參羅八3~4。)(出二四4註2。)

第十八週 立約的神與祂的諸約(一)神與人所立主要的約(週五)

神的經綸和神的分賜也可見於大衛後裔的應許裏。(撒下七12~14上,太一1,6,二二42~45,羅一4,啟二二16。)大衛的後裔是指復活的基督,完成神新約的經綸,將經過過程的三一神分賜到基督身體的肢體裏。(徒二30~31,太十六16~18。)(神聖啟示的中心路線,一○○頁。)

第十八週 立約的神與祂的諸約(一)神與人所立主要的約(週四)

神的經綸與神的分賜也顯示於亞伯拉罕後裔的應許裏。(創十七8,加三16,太一1~2上。)…當亞伯拉罕在拜偶像的時候,有一天,榮耀的神向他顯現,並且呼召他。(徒七2~3。)神從那稱為示拿的地方,就是巴比倫所建基之地,召出亞伯拉罕,並帶他進到迦南美地。亞伯拉罕一到了迦南地,神就向他顯現,應許他關於後裔的事。(創十二7。)(神聖啟示的中心路線,九六至九七頁。)

第十八週 立約的神與祂的諸約(一)神與人所立主要的約(週三)

〔在創世記九章,〕虹表徵神守約的信實。神自己就是信實。(林前一9,約壹一9。)神對祂的話信實,祂的話就是祂的約。在聖經末了我們再次看見虹,(啟四3,)指明神的信實存到永遠。(聖經恢復本,創九13註1。)

第十八週 立約的神與祂的諸約(一)神與人所立主要的約(週二)

啟示錄十二章九節的古蛇,就是創世記三章的蛇;啟示錄十二章一節的宇宙婦人,就是創世記三章十五節的女人;而啟示錄十二章五節的男孩子,就是創世記三章十五節所說女人後裔的一部分。(創世記生命讀經,三一一頁。)

第十八週 立約的神與祂的諸約(一)神與人所立主要的約(週一)

女人後裔的應許是指成為肉體的基督。(太一16,加四4。)馬利亞是大衛王的女性後裔,成了所應許之基督的母親,以及女人後裔的母親。
基督是女人的後裔,含示完整的神藉著將祂自己分賜到人性裏,成了完全的人。(約一1,14,太一23。)神成為肉體乃是一種分賜。在已過的永遠裏,神只在祂自己裏。但到了一個時候,祂定了決議,不再留在祂自己裏。祂渴望將祂的神性帶到人性裏,並且在創世記三章十五節豫言到祂這個渴望。但這個應許一直到馬太一章馬利亞懷孕時,纔得應驗。因為我們的神非常有耐心,祂靜默了四千年。
女人的後裔,就是童女所生的子,目的是要毀壞撒但,並將在基督裏的信徒從罪和死裏拯救出來。(來二14,太一20~21,林前十五53~57。)傷蛇的頭就是毀壞蛇。(創三15。)(神聖啟示的中心路線,九四、九六頁。)

第十八週 立約的神與祂的諸約(一)神與人所立主要的約(綱目)

壹 神與墮落之人所立的約,見於創世記三章十五節女人的後裔
貳 神與挪亞所立的約,以及虹作為祂立約的記號,表徵我們是約的召會,活在恩典之新約的實際裏
參 神與亞伯拉罕所立的約,乃是基督作為亞伯拉罕的後裔,為要使地上的萬族得福;作為末後的亞當,亞伯拉罕獨一的後裔成了賜生命的靈
肆 神與大衛所立的約,乃是復活的基督作為大衛的後裔,完成神新約的經綸,為著將經過過程的三一神分賜到祂身體的肢體裏
伍 雖然律法已經在神的山上頒佈,律法及其條例還需要制定成約

第十七週 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕(週六)

我們這些相信基督的人,都必須是祂的奴僕。我們應當說,『主阿,我愛你。即使我能自由出去,我也不要離開你。我愛你,我愛你的召會,我也愛你的兒女。』一面,我們可以見證,召會生活是何等的享受,何等的榮耀。另一面,在召會生活中,我們都必須成為奴僕。舊約和新約都指明,神的子民需要有奴僕的靈。(出埃及記生命讀經,九四一頁。)

第十七週 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕(週五)

〔在林後五章十四至十五節,〕保羅不是說到為主活、憑主活、或同主活,乃是說到向主活。向基督活,就是以祂為我們生活的目標。凡我們所作的一切—在家裏,在工作中,或在召會生活中,基督都該是我們獨一的目標。
保羅在加拉太二章十九節的話:『我藉著律法,已經向律法死了,叫我可以向神活著。』向律法活,意即我們在律法之下,受律法指引,受律法管治,並且有責任履行律法。向神或向主活,意即我們在主的指引和約束之下,並且要符合祂的要求,滿足祂的願望,完成祂所要的。(真理課程三級卷三,九二頁。)

第十七週 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕(週四)

使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕。他以這些話開始羅馬書:『基督耶穌的奴僕保羅。』在提多書一章三節,他說到自己是『神的奴僕』。保羅是基督和神的奴僕,甘願倒空自己、降卑自己,並且犧牲他的地位、權利和特權。毫無疑問,在這事上,他是跟隨主耶穌的腳蹤行。主是神的奴僕,而保羅憑著基督服事並犧牲的生命,也是這樣的奴僕。(出埃及記生命讀經,九三七至九三八頁。)

第十七週 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕(週三)

我們該看見基督在人性生活裏建立人的樣子,並取了奴僕的形狀,祂這工作乃是祂職事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一種工作,不是憑著作為,乃是憑著生活。這是一種藉著人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人,需要生活以建立一種工作,作他們將來事奉主的扎實立場和堅固背景。(新約總論第三冊,一七九頁。)

第十七週 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕(週二)

許多聖經教師指出,出埃及二十一章一至六節裏的奴僕乃是豫表主耶穌。我贊同這些經節裏的奴僕的確是豫表基督。主耶穌生活在地上好像奴僕一般。因此,主是最高為人生活的標準,在祂的生活中履行了律法上關乎我們與人關係之第一條典章的要求。(出埃及記生命讀經,九三五頁。)

第十七週 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕(週一)

遵守律法的典章,與取了奴僕的形狀息息相關。沒有一個國家的全體國民都是甘願遵守律法的。反之,許多人想要逃避律法,甚至聘請律師幫助他們這樣作。因著百姓不願意遵守律法,神頒賜十誡的時候,就說到百姓愛祂,並說祂要向愛祂的人施慈愛。(出二十6。)這指明我們若不愛神,就無法遵守神的誡命。照樣,要遵守律法一切詳細的典章,有一個先決條件—甘願作奴僕。只有甘願作奴僕的人,纔能履行律法一切的典章。奴僕不要求自己的權利;他只知道服事和犧牲,他不在意自己的權益。奴僕必須一直關心別人。這個奴僕的靈,就是出埃及二十一至二十三章裏那些典章的靈。凡要遵守這幾章所描述之典章的人,必須先成為奴僕。(出埃及記生命讀經,九三三頁。)

第十七週 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕(綱目)

壹 出埃及二十一章一至六節裏之典章的靈,乃是奴僕的靈,就是服事和犧牲的靈
貳 出埃及二十一章一至六節裏的奴僕,乃是基督作神奴僕的豫表,祂犧牲自己來服事神和神的子民
參 使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕
肆 我們若要以基督為榜樣,並跟隨保羅的榜樣,就必須學習作奴僕,為著別人而犧牲一切
伍 奴僕向主活,不向自己活
陸 在召會生活中,我們眾人都該是奴僕

第十六週 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福(週六)

詩篇一百一十九篇五十八節說,『我全心求過你的面。』〔直譯。〕…尋求人的面,實際上就是尋求他的恩。我們若求主的面,求祂的面光,就得著恩惠。小孩子時常熱切尋求母親的面。對他們來說,沒有甚麼比觀看母親的面更寶貴。我們也該這樣親密的尋求主,求祂的面。主的面將祂的恩帶給尋求者。無論詩人需要甚麼,他都求神的面。
按照〔一百零五篇四節〕,我們需要一直尋求神的面。然後在四十二篇五節,詩人讚美神,『因祂的臉是我的救恩。』詩人深深的以個人並親密的方式,尋求主的臉的救恩。(出埃及記生命讀經,七六三頁。)

第十六週 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福(週五)

按照提後三章十六節,聖經乃是神的呼出。這指明聖經是神所呼出的。神已將祂自己呼出在聖經裏,因此我們讀聖經,該是我們接受神的氣。神將祂自己呼出時,乃是呼出祂自己。我們讀聖經或接受聖經時,就是吸入神。(教師訓練,二至三頁。)
屬神的人,〔提後三17,〕指有分於神的生命和性情,(約一13,彼後一4,)在神生命和性情上與祂是一,(林前六17,)因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧祕,就是神顯現於肉體。(提前三16。)藉著神所呼出的聖經,叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。〔提後三17。〕(提摩太後書生命讀經,六一頁。)

第十六週 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福(週四)

我們若要吸取作為土壤之基督的豐富,就需要有細嫩的新根。不要讓自己老化了,乃要天天新鮮而更新。要向主禱告:『主,我要讓我的奉獻是新鮮的,我要重新向你敞開。我要我的根是細嫩的,好吸取你的豐富。主,不要讓我的根老化。』如果我們的根細嫩新鮮,吸取基督的豐富,我們就自然會因著所吸取的豐富而長大。這就是天天、時時主觀的享受基督並經歷祂。(歌羅西書生命讀經,六○四頁。)

第十六週 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福(週三)

在整個宇宙中,光是生命的關鍵。植物、動物和人類,都需要光纔能存活。在聖經裏,我們這些基督徒被稱為神的兒子,(加三26,)光的兒子。(約十二36。)既是光的兒子,我們就當活在光中,行在光中,留在光中,並且作完全在光中的人。當我們在光中時,我們就與我們的三一神有交通。(約壹一5~7。)這樣,我們就有分於祂的所是,而享受祂。(以賽亞書生命讀經,三二四頁。)

第十六週 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福(週二)

約壹一章五節說,在神裏面毫無黑暗。光是神在祂彰顯裏的性質,照樣黑暗是撒但在他邪惡作為裏的性質。(三8。)感謝神,祂已經拯救我們脫離撒但的黑暗,進入神聖的光裏。(徒二六18,彼前二9。)神聖的光就是那在子裏的神聖生命,在我們裏面運行。這光照在我們裏面的黑暗裏,黑暗未曾勝過這光。(約一4~5。)我們跟從這光,就絕不在黑暗裏行。(八12。)照〔約壹一章的〕上下文看,這黑暗乃是罪的黑暗。(7~10。)(約翰一書生命讀經,七三頁。)

第十六週 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福(週一)

整本聖經有一條線,是一直把生命與光說在一起的。那裏有光,那裏就有生命。這是聖經中的一個大原則。詩篇三十六篇九節說,『在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。』這話也清楚說出生命與光的關係。生命總是跟著光的,只有光纔能產生生命。
生命只有一個所在,只有一個來源,那就是光。生命是在於光,也是出於光。(生命的認識,二四四頁。)

第十六週 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福(綱目)

壹 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福,乃是光成為生命
貳 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福,乃是被神澆灌並吸取神
參 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福,乃是將神吸入
肆 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福,乃是享受神作他們的業分
伍 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福,乃是享受神的臉以及祂面的光照