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第二十四週 在透亮清明的天裏神的異象,以及神的心願是要在地上人同住之居所的屬天異象(週六)

在屬靈的工作裏,最緊要的一件事,就是知道『山上的樣式』。在屬靈的工作裏,有許多事都是緊要的,只要缺少其中的一件,就會叫我們的工作失去屬靈的用處,並且不蒙神喜悅。在這麼多緊要的事中,最緊要的就是這個『山上的樣式』。山上的樣式,就是神的計畫。我們如果不明白神的計畫,就沒有作神工作的可能。(倪柝聲文集第二輯第十八冊,一○二頁。)

第二十四週 在透亮清明的天裏神的異象,以及神的心願是要在地上人同住之居所的屬天異象(週五)

出埃及記這卷書可分為兩段:一至二十四章是前半段,二十五至四十章是後半段。後半段由十六章組成,主要是記載帳幕的異象。在這十幾章裏所包含的歷史非常少,乃是給我們看見作神在地上居所的帳幕,其設計、材料、及建造的細節。
許多基督徒把出埃及記這卷書從頭到尾讀過了,對於神救恩的目標乃是要帶祂所救贖的百姓進入祂在地上的居所這個事實,卻沒有深刻的印象。神救恩的目標乃是要使我們成為祂的居所。我們必須一再強調這件極其要緊的事,直到我們對這事有深刻的印象。因此,我們需要很多篇信息交通到二十五至四十章所描述這奇妙、屬天異象的細節。(出埃及記生命讀經,一○八九頁。)

第二十四週 在透亮清明的天裏神的異象,以及神的心願是要在地上人同住之居所的屬天異象(週四)

當百姓在山腳下拜偶像時,摩西在山頂上在神的榮耀之下與神同住,領受祂居所的異象。為這異象我們讚美主,藉這異象我們認識了神心頭的願望。神的心意是要在地上得著一個居所,是由基督所構成,也是照著基督所構成的。(出埃及記生命讀經,一○九九頁。)

第二十四週 在透亮清明的天裏神的異象,以及神的心願是要在地上人同住之居所的屬天異象(週三)

我們要來看出埃及二十四章一至二節,以及九至十八節。我們來到這一段時,就開始進入以下各章所論到的屬天異象。我們必須來到這個開端,纔能看見屬天的異象。(出埃及記生命讀經,一○九○頁。)

第二十四週 在透亮清明的天裏神的異象,以及神的心願是要在地上人同住之居所的屬天異象(週二)

甚麼叫作光呢?約翰一書一章五節告訴我們,『神就是光。』只有神是光。我們要碰見光而不碰見神,那是不可能的。神是眾光之父,(雅一17,)神是光源。所以,你說看見光,就是說你遇見了神,你在裏面遇見了神。因為你遇見了神,所以你就有光。
那一種的心纔能看見神呢?清心的人必得見神。甚麼叫作清心呢?清心就是說,你的心只要神,你的心對準著神。在這宇宙中,你的心除了向著神之外,沒有別的。只有這樣的一顆清心,纔得見神,纔得見光。(倪柝聲文集第二輯第十七冊,九八至九九頁。)

第二十四週 在透亮清明的天裏神的異象,以及神的心願是要在地上人同住之居所的屬天異象(週一)

按照出埃及三十三章二十一至二十三節,主對摩西說,『看哪,在我這裏有個地方,你要站在磐石上;我的榮耀經過的時候,我要將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,直等我過去;然後我要將我的手挪開,你就得見我的背,卻不得見我的面。』基督是裂開的磐石,是為我們裂開的永久磐石。惟有在釘十字架的基督裏面,我們纔能看見神。我無法將這個意義解釋得透徹。我只能概略的說,在裂開的基督裏面,我們多少能看見神。按照二十三節,我們能看見祂的背,卻不能看見祂的面。(出埃及記生命讀經,二一六○頁。)

第二十四週 在透亮清明的天裏神的異象,以及神的心願是要在地上人同住之居所的屬天異象(綱目)

壹 『他們看見以色列的神,祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石,像天本身一樣明淨。…他們觀看神』
貳 『他們當為我造聖所,使我可以住在他們中間』

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週六)

神不是一次就將我們天然的生命(由異族所表徵—見出二三23註1)全部剪除,因為這樣作會使我們裏面成為真空,有被鬼魔(由田野的獸所表徵—參太十二43~45)佔據的危險。神乃是按照我們在神聖生命裏長大的程度,漸漸的,一點一點的剪除我們的天然生命。(出二三30。)基督越在我們裏面擴增,祂就越頂替我們天然的生命。(聖經恢復本,出二三29註1。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週五)

使者和應許之地都是基督的豫表。使者豫表基督是奉神差遣,在路上保護我們並領我們進入美地的那一位。…美地豫表包羅萬有的基督。因此,基督作奉差遣者,將我們領進祂自己這美地裏。這美地是神定旨的目標、標的與標竿。美地既是豫表基督,這意思是說,基督是我們的目標。誰要帶領我們達到這目標?沒有別人,惟有基督自己。一面,基督是美地;另一面,祂是帶領我們進入美地的那一位。(出埃及記生命讀經,一○○四頁。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週四)

另一位大力的天使是基督,如在啟示錄七章二節,八章三節,十八章一節者。現今祂『從天降下』。這異象是在第六號和第七號之間插進的話,暗示在第七號之前,基督是在來地上的途中。此時祂披著雲彩,不是駕著雲,如在十四章十四節,馬太二十四章三十節,二十六章六十四節者。駕著雲是公開的來,披著雲彩是隱密的來。這指明即使到了第六號之後,基督還是隱密的來臨;直到啟示錄一章七節和馬太二十四章三十節所說,地上的眾支派都要看見祂,那時祂纔公開的來臨。(聖經恢復本,啟十1註2。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週三)

基督是另一位天使,(啟七2,八3,十1,十八1,)奉神差遣,完成神的使命。舊約裏,基督好幾次顯現為耶和華的使者,(出三2~6,士六11~24,亞一11~12,二8~11,三1~7,)來照顧神的子民,以完成神的計畫。在啟示錄裏,祂再次是天使,奉神差遣,以完成神的定旨。(啟示錄生命讀經,五九至六○頁。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週二)

瑪拉基書啟示基督第一次和第二次的來臨。祂第一次來臨時,是神的使者。作為神的使者,基督不僅把從神來的話或信息帶給神的子民;祂自己就是活的信息。…基督第二次來臨時,要作立約的使者,萬國所羨慕的,(瑪三1,)和公義的日頭。(四2。)事實上,基督甚至在祂第一次來時就作了立約的使者。作為立約的使者,基督立了新約。在祂上十字架以前所作的最後一件事,就是設立祂的筵席,立了新約。(太二六26~30。)(瑪拉基書生命讀經,五○○至五○一頁。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週一)

耶和華的使者這名稱,主要是指神的兒子基督,受神差遣(參約八42)拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境。(參士六12~22,十三3~22。)根據出埃及三章二節和六節,耶和華的使者這位受差遣者,就是差遣者耶和華自己,(參亞二6~11,)而耶和華就是三一神。(出三6,15。)為了呼召並差遣摩西,差遣者神以受差遣者的身分向他顯現。(參約二十21。)(聖經恢復本,出三2註1。)
出埃及十四章十九節神的使者就是那呼召摩西的耶和華使者。(三2,4與2註1。)耶和華的使者就是基督作為神所差遣者。神所差遣者在以色列營前行走,這指明基督乃是帶領百姓的那一位。當神的使者行動時,柱子也動,表明使者和柱子乃是一。基督和帶領的靈是不能分開的。(約十四17~20,十六13,林後三17,啟五6。)(出十四19註1。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(綱目)

壹 在出埃及三章二節裏,『耶和華的使者』這名稱,主要是指神的兒子基督,受神差遣(參約八42)拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境
貳 『在以色列營前行走的神的使者,轉到他們後邊行走;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』
參 在士師記二章一節裏,耶和華的使者就是神自己,在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民
肆 在瑪拉基三章一節,基督是立約的使者
伍 在啟示錄裏,基督在祂神聖行政的工作中,是另一位天使(使者)
陸 『我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所豫備的地方去』

第二十二週 對神的敬拜(週六)

憑著子並在那靈裏敬拜父,是在神聖三一的神聖分賜裏真實的敬拜。…在福音書中只有一章說到敬拜父的事。當主在約翰四章說到敬拜神時,祂是特別指敬拜父。撒瑪利亞婦人沒有用『父』這個字,而是用『神』這個字。然後主耶穌告訴她:『時候將到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在靈和真實裏敬拜祂,因為父尋找這樣敬拜祂的人。』(23。)這話是指時代已經改變了。甚至當主和她說話時,時代就已經改變了,所以主用『父』這個字,說我們需要敬拜父。當我們用約翰四章二十四節時,我們通常忽略了二十三節:主沒有說我們敬拜神,而是說我們敬拜父;父正在尋找這樣的敬拜。(事奉的基本功課,五三至五四頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週五)

摩西留在山上時,神的百姓開始拜金牛犢偶像。…主耶穌留在諸天之上時,地上基督徒中間發生了甚麼事?神的百姓在鑄造並敬拜金牛犢。出埃及三十二章的光景,與今天神子民中間的光景非常相似。事實上,今天的光景幾乎是舊約所發生之事的翻版。(出埃及記生命讀經,二一一八至二一一九頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週四)

出埃及二十章…只題到五種主要祭物當中的兩種—燔祭和平安祭。燔祭是為著神的滿足,而平安祭是為著人與神彼此的享受。獻燔祭的意思是說,我們把基督獻給神,為著神的享受和滿足。獻平安祭的意思是說,我們把基督獻給神,為著我們與神彼此的享受和滿足。正確的敬拜神必須包括燔祭和平安祭,有些屬乎基督的東西獻給神,作為祂的享受和滿足;也有些屬乎基督的東西,讓我們與神一同享受。(出埃及記生命讀經,九一六頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週三)

亞伯為神工作並生活。他也憑神活著。一天過一天亞伯為神並憑神活著;他為神成為『牧羊的』。…在亞伯時代羊主要是為著神。他不像該隱為自己工作生活,他是為著神所要的滿足。他生活的目標與興趣,乃是照著神的作法滿足神。(創世記生命讀經,三八二頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週二)

敬拜就是把將來有一天要專屬於神的給祂。基督是初熟的果子。有一天世人要給祂的,我們現今就給祂。我們不該等候新天新地來臨纔敬拜神。現今在舊造裏,我們就敬拜祂。我們現今給神特別的敬拜,因為撒但正為自己得著越來越多的敬拜。我們若在敬拜的事上失敗了,就會在其他的事上失敗。(倪柝聲文集第二輯第二十六冊,二二七頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週一)

撒但最快樂的一天,將是敵基督自稱為『神』的時候。(帖後二4。)這是撒但在已過六千年來一直所要得著的。敬拜獸實際上就是敬拜撒但。啟示錄十三章給我們看見,獸要如何得著敬拜。然後在十四章六至七節,『永遠的福音』的信息是要人敬拜神。最終,在二十二章,新約裏最後一個命令是要敬拜神。(倪柝聲文集第二輯第二十六冊,二二六頁。)

第二十二週 對神的敬拜(綱目)

壹 『要敬拜神』
貳 亞伯照著神聖的啟示敬拜神,而該隱照著他自己的意見和觀念敬拜神
參 出埃及二十章二十二至二十六節,啟示律法上關乎敬拜神的律例
肆 當摩西在領受關乎敬拜的神聖啟示時,亞倫造了金牛犢,而以色列人將其當作真神敬拜
伍 看見神就是敬拜祂,如出埃及二十四章一節、十至十一節所啟示的
陸 神聖三一的神聖分賜乃是信徒的供應,使他們在神的分賜裏敬拜父

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週六)

新耶路撒冷是一座帳幕,為著記念得勝者如何在國度時代,新耶路撒冷終極完成之前,仍然住在帳棚裏;他們那時還未定居下來。當他們進入新天新地裏的新耶路撒冷時,他們就不再住在帳棚裏,但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕,為的是記念他們所曾經歷的。當我們進入新耶路撒冷時,我們將會對我們所曾經歷的,有許多永遠而喜樂的回憶。住棚節的實際,乃是一個記念而享受的時候,記念我們如何經歷神,以及神如何與我們同住。我們住在帳棚裏,神也住在帳幕裏。至終,我們的住棚節將是在新天新地裏對新耶路撒冷的享受。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結。(約翰福音結晶讀經,八○至八一頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週五)

第三個節期是收藏節。守收藏節豫表在基督裏享受父的豐滿。(西二9,弗三19。)在基督裏享受三一神的最終結果,或終極的完成,乃是享受父的豐滿,神格的豐滿,直到永遠。收藏節也叫作住棚節。這個節期表徵在新天新地裏享受三一神的豐滿,直到永遠。我們這些信基督的人,要一直享受神格的豐滿,直到永永遠遠。(出埃及記生命讀經,九九一頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週四)

一捆初熟之物獻到神前,豫表復活的基督,在復活那天,就是安息日的次日,(約二十1,)獻上給神。(17。)從那一天到五旬節,正好五十天。
收割節豫表享受復活基督所帶來豐富的出產。這豐富的出產,乃是經過過程之三一神那包羅萬有的靈,作為福音的福賜給所揀選的人,(加三14,)使他們得以享受包羅萬有的基督(三一神的化身)作他們的美地。這表徵信徒在五旬節那天,領受了全備供應的靈,不僅進入了美地,也在那復活升天、包羅萬有的基督裏,有分於祂全備的豐富,(弗三8,)作為神在新約經綸裏所賜完滿的分。(使徒行傳生命讀經,五○頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週三)

〔林前五章八節〕啟示基督是純誠真實的無酵餅。基督作為無酵餅,使我們過純淨的召會生活。召會中不該有酵,酵在聖經中表徵一切消極的事物,就如錯誤的道理和實行、惡行、以及有罪的事物。
我們在基督裏雖然是無酵的,但按我們天然的人,我們還是滿了酵的。重要的問題是我們喫無酵餅,還是喫有酵餅?換句話說,我們是活基督,還是活自己?
保羅在七節囑咐我們要把舊酵除淨,好使我們成為新團,正如我們是無酵的一樣。我們需要成為新團,這新團是指召會,是由信徒在新性情裏組成的。我們在基督裏是無酵的,我們的生活應當不照著自己,而照著祂。(新約總論第十冊,一五九頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週二)

當我們拒絕對付任何已被暴露的罪時,就不再是守除酵節。這意思是說,我們失去對這節期的享受。容忍罪使我們失去享受。反之,我們越對付已經顯明或暴露出來的罪,就越有享受。
我很欣賞保羅將逾越節和除酵節寓意化的方式。他說,我們的逾越節基督,已經被殺獻祭了,所以我們當把舊酵除淨,並守除酵節。我們守這節,是藉著對付罪並過無罪的生活。每當罪惡之事被暴露出來,我們就立刻對付它。如此,在我們家中就看不見有酵之物。基督就是無酵餅,我們越喫祂,就越沒有酵。除罪惟一的路,就是喫基督這釘死、復活且無罪的生命。(出埃及記生命讀經,三二四至三二五頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週一)

出埃及二十三章十四節說,『一年三次,你要向我守節。』每年的這三個節期是除酵節、收割節和收藏節。(15~16。)一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神。(出埃及記生命讀經,九八八頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(綱目)

壹 『一年三次,你要向我守節』
貳 守除酵節(申十六1~8)豫表藉著享受基督作無罪的生命供應,潔除一切有罪的事物
參 收割節—七七節或五旬節—豫表享受復活基督之靈初熟的果子
肆 收藏節,住棚節,(利二三34,申十六13~15,)乃是收割的完成

第二十週 立約的血(週六)

因著這〔立約的〕血我們得著了何等的福分!我們得著了神自己、神聖的生命、神聖的性情、裏面生命的律、以及認識神生命的能力。〔耶三一33~34。〕立約的血將我們帶到神面前,使我們接受神的注入,並且得以永遠的享受神。我們今天所經歷的乃是將來全享的豫嘗。
基督的血不僅是潔淨的血,洗去我們的罪行;它也是立約的血,將我們帶進神裏面,帶進神聖的生命和性情裏,使我們進入裏面生命的律,有生命的能力而得以認識神,並使我們進入神的注入、傳輸和對神的享受裏,從今時直到永遠。這是立約之血的功能。
希伯來十三章二十節說,『但願平安的神,就是那憑永約之血,領群羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來的。』這節經文指明,神是憑永約之血使基督從死人中復活。一切神所命定的都已經立了約成為我們的分,這分實際上就是神自己及其性情、生命、屬性和美德。(出埃及記生命讀經,一○八三至一○八四頁。)

第二十週 立約的血(週五)

主的血既滿足了神的公義,就立了新約。在這新約中,神賜給我們赦罪、生命、救恩,和一切屬靈、屬天、神聖的福分。當神將這新約賜給我們時,這約乃是一個杯,(路二二20,)就是我們的分。主流了血,神立了約,而我們享受這杯;在這杯裏,神和一切屬神的都是我們的分。血是基督為我們所付的代價,約是神為我們所立的契據,杯是我們從神所領受的分。(聖經恢復本,太二六28註1。)

第二十週 立約的血(週四)

摩西知道神的心和神的心意,因此,他制定律法不是照著以色列人的意願,乃是照著神的心意。不論以色列人多愚昧、多無知,摩西仍然照著神的方式制定律法。神的方式是要給百姓看見,在神眼中,他們是墮落、犯罪、敗壞的,他們極其需要神的救贖和赦免。當然,神樂意救贖祂的百姓並赦免他們的罪。他們得了救贖和赦免之後,救贖的血要帶他們進到神面前,他們能在那裏接觸神,接受神進到他們裏面,並被構成柱子,作神活的見證,就是神之所是的返照。這是基本原則,在宇宙間一直運行直到如今。(出埃及記生命讀經,一○七○至一○七一頁。)

第二十週 立約的血(週三)

摩西是以色列人的代表,他被帶到神的面光中,在那裏停留了一段時間。…摩西和所有其餘的以色列人一樣,是墮落、犯罪且敗壞的。那麼,這樣一個罪人怎能在山上停留在神面前四十天之久?摩西能停留在神面前,是因為神看見了救贖的血。血是立場,使神能讓摩西到祂面前,且停留在那裏。這意思是,在救贖的血之下,摩西能來到神面前。(出埃及記生命讀經,一○六八至一○六九頁。)

第二十週 立約的血(週二)

出埃及二十四章給我們看見律法的制定。在這之前,神頒佈了律法;以色列人藉著他們的代表摩西領受了律法。…摩西制定律法的方式與我們天然觀念的想像相當不同。摩西沒有囑咐百姓要遵行神的律法;反之,他築了一座壇。無疑的,壇是為著祭物。但是,祭物與律法有甚麼關係?我們若思考這事,就會領悟律法不一定要與祭物有關。那麼,摩西制定律法時,為甚麼要築一座壇?祭壇指出救贖、了結、頂替的需要。因著我們是墮落、犯罪且敗壞的,我們需要蒙救贖並被了結,我們也需要被基督頂替。(出埃及記生命讀經,一○六六至一○六七頁。)

第二十週 立約的血(週一)

許多基督徒可能不熟悉出埃及二十四章八節裏『所立之約的血』這個辭。在馬太二十六章二十八節,主耶穌也用了『立約的血』這辭。甚至熟悉『立約的血』一辭的聖經讀者,也許還不明白這辭真實的意義。立約的血是出於神的心,然而,這件事在天然人的心裏卻沒有一點地位。聖經中有些事可能符合我們心裏所想的;為這緣故,當我們在神的話中遇到這些事時,我們不知不覺就注意到它們。然而,另有些事遠超過我們的觀念,當我們在神的話中讀到它們時,可能就沒有甚麼印象。立約的血就是這樣被忽略了。(出埃及記生命讀經,一○六五頁。)

第二十週 立約的血(綱目)

壹 基督的寶血滿足神,使信徒能進到神面前,並且勝過仇敵一切的控告;(出十二13,弗二13,彼前一18~19,來十19~20,22,九14,約壹一7,9,啟十二10~11;)我們需要進一步看見主的寶血乃是立約的血。
貳 『摩西將血灑在百姓身上,說,看哪,這是耶和華按這一切話與你們所立之約的血』
叄 『摩西將耶和華的話都寫下;他清早起來,在山下築了一座壇,並按以色列十二支派,立了十二根柱子』
肆 我們必須看見神頒佈律法的心意
伍 我們必須看見救贖的血與神的面光(同在)之間的關係
陸 摩西知道神的心和神的心意,因此,他制定律法不是照著以色列人的意願,乃是照著神的心
柒 立約的血主要乃是使神作我們的分,給我們享受捌 最後,基督的血,就是新約的血,(太二六28,路二二20,)把神的子民引進新約更美的事裏,神在這約裏,將新心、新靈、祂的靈、裏面生命的律(指神自己及其性情、生命、屬性和美德)、以及認識神的生命性能賜給祂的子民。
捌 最後,基督的血,就是新約的血,(太二六28,路二二20,)把神的子民引進新約更美的事裏,神在這約裏,將新心、新靈、祂的靈、裏面生命的律(指神自己及其性情、生命、屬性和美德)、以及認識神的生命性能賜給祂的子民。
玖 至終,新約的血,就是永約的血,(來十三20,)使神的子民能事奉祂,(九14,)並將神的子民領進對神作他們的分(生命樹和生命水)的完滿享受裏,從今時直到永遠。