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第六篇 以弗所書中基督的身體(一)基督身體的啟示(週六)

神的經綸裡有一支軍隊,是由團體的戰士所構成的。這意思是說,以弗所六章的戰士乃是一個團體的整體。我們惟有成為一個團體的整體—基督的身體,纔能穿上神的全副軍裝。這與許多基督徒所持守的觀念不同,他們認為個別的信徒能穿上全副的軍裝。

第六篇 以弗所書中基督的身體(一)基督身體的啟示(週五)

保羅在〔以弗所五章〕八節說,『你們從前是黑暗,但如今在主裡面乃是光,行事為人就要像光的兒女。』我們從前不僅是黑暗的,並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女,並且就是光本身。(太五14。)光就是神;照樣,黑暗就是撒但。我們從前是黑暗,因為那時我們與撒但是一;現今我們是光,因為我們在主裡與神是一。

第六篇 以弗所書中基督的身體(一)基督身體的啟示(週四)

基督的身體是一個獨一的身體,有一位靈、一位主、以及一位眾人的神與父。(弗四3~6。)這一個身體乃是包羅萬有之基督的彰顯。(一23。)一位靈是一個身體的素質。三一神在一個身體裡彰顯祂自己,這個身體的素質乃是那一位靈。

第六篇 以弗所書中基督的身體(一)基督身體的啟示(週三)

神的經綸乃是將祂自己在那作祂具體化身的基督裡,作到我們裡面。基督藉著死與復活,成了賜生命的靈。(林前十五45下。)現在我們必須讓神將作為那靈的基督作到我們?面的各部分。神作得越多,我們就越能宣告:『在我,活著就是基督,』以及『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著』。

第六篇 以弗所書中基督的身體(一)基督身體的啟示(週二)

以弗所二章的救恩…,叫我們這些死了的人成為活的。我們在基督裡一同活過來,一同復活,一同坐在諸天界裡。(4?10。)…我們是活的,是屬天的。這是神聖分賜的結果;…神聖三一的分賜拯救我們,叫我們活過來,叫我們復活,並叫我們坐在諸天界裡,使我們都成為諸天界裡的活人。這事發生在基督的復活與升天裡。(彼前一3,弗四8。)

第六篇 以弗所書中基督的身體(一)基督身體的啟示(週一)

神聖話語中拔尖的啟示是甚麼?…聖經有六十六卷書,歷時一千六百多年纔寫完成。這六十六卷書論到從已過的永遠到將來的永遠許許多多的事情。它們論到了創造、救恩、以及其他許許多多的事情。聖經學者和聖經教師由聖經中選出了許多的主題,但我們都必須看見,身體纔是拔尖的點。在聖經的千言萬語中,身體對我們該是突出的,聖經裡最重大的辭就是身體。

第五篇 哥林多前書中基督的身體(週六)

林前十二章十三節說,『我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。』那靈是我們靈浸的範圍和元素,在這樣一位靈裡,我們眾人浸成一個生機的實體,就是基督的身體;所以不論我們的種族、國籍、社會地位如何,我們眾人都應當是這一個身體。基督是這身體的生命和構成成分,而那靈乃是基督的實際;我們眾人是在這一位靈裡受浸,成了這一個活的身體,以彰顯基督。
(更正:本日信息MP3應與週五對調。)

第五篇 哥林多前書中基督的身體(週四)

在〔林前十章十六至十七節和二十一節〕,保羅說到主筵席上的餅和杯。主耶穌在祂末了一晚與門徒在一起時,祂沒有拿起聖經來解釋;…祂乃是拿起餅和杯來。餅單單是給人喫的,杯單單是給人喝的。主說,『你們要如此行,為的是記念我。

第五篇 哥林多前書中基督的身體(週五)

〔林前十二章十二節〕說,『就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。』大多基督徒領悟基督是頭,卻沒有想到祂也是身體。按照我們從基督教所接受的觀念,我們認為基督是頭,召會是身體;然而嚴格來說,這觀念是錯誤的。說一個人的頭是那個人自己,而他的身體是別的東西,這是錯誤的。一個人乃是整個的人,包括頭和身體;照樣,基督是完整的人,祂是頭,也是身體。

第五篇 哥林多前書中基督的身體(週三)

神聖的思想乃是要得著一個『大人』,不是一班微小的人。讚美主,我們這些個別的罪人得救了,但我們的結局必須是成為基督身體的肢體。神所要的,一點不差就是基督的身體。祂正朝著這個身體作工。十字架就是為著這個。設法產生個別的聖徒是徒勞的。神的心意不是僅僅要在這裡那裡得著一些人—一些蒙稱義、被聖別的個人或團體。在擘餅聚會中,每一個肢體所分受的,合起來仍是一個餅。

第五篇 哥林多前書中基督的身體(週二)

今天我們要經歷基督,就必須應用祂的十字架。祂的十字架是惟一的路,為祂豫備立場,好使祂成為我們的一切。我們要經歷基督、應用祂、接受祂作一切,就必須經歷祂的十字架,以對付一切消極的事物。

第五篇 哥林多前書中基督的身體(週一)

聖經講了許許多多事物,簡單的說,至終就是要產生基督的身體。神在永遠裡是單獨的,祂有一個心願,就是要得著基督的身體,能作祂的生機體;所以祂就有一個經綸,為著滿足祂的這個心願,以產生基督的身體。因此,羅馬書簡短的題到基督的身體,下一卷的哥林多前書就大講特講基督的身體。

第四篇 羅馬書中基督的身體(週六)

我信使徒保羅在眾聖徒中間,在眾召會之間關切的交通上是領頭的。(羅十六1~19,21~23。)…他關切聖徒、主的僕人和眾召會。他是全然浸沉在關切之交通裡的弟兄。羅馬十六章裡所記載一切特別的問安,證明他廣闊的關切。我喜歡這章,因為這章啟示在這關切的交通裡包括眾召會。這關切的交通是在眾召會裡的眾聖徒中間,也是在眾召會之間。

第四篇 羅馬書中基督的身體(週五)

羅馬書不僅有豐富的內容,論到神完滿福音所傳輸的神完整的救恩;羅馬書也有一個確定的目標,就是實行召會生活。我們在羅馬書頭十三章所看見的—經歷在基督的生命裡得救的〔各項〕,使我們有可能在許多地方經歷過正當的召會生活。這是照著神心頭喜悅的願望,就是祂在永遠裡,在祂永遠的經綸裡所安排的。(弗三9?11。)

第四篇 羅馬書中基督的身體(週四)

在羅馬十二至十三章中所題的每一項,都是為著過身體的生活。每一項都要求我們受神聖生命的管治。所有這些項目都是小的事情,但惟有當我們受神聖生命的管治時,我們纔能作到這些事。

第四篇 羅馬書中基督的身體(週三)

接枝的生命就是調和的生命。只有兩種相似的生命接在一起,接枝纔有功效。神按著祂的形像,照著祂的樣式造人,(創一26,)這個事實證明,人的生命和神聖的生命是相似的。神特意這樣造人,為使人的生命與神聖的生命非常相近。…因著人的生命和神聖的生命相似,所以這兩種生命就能彀擺在一起。這就是說,神聖的生命能彀和人的生命『成為婚配』。我們在得救的那日,就歸與基督。(羅七4。)

第四篇 羅馬書中基督的身體(週二)

羅馬十二章一至二節告訴我們,將我們的身體獻上,當作活祭;並且藉著心思的更新而變化,『叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』這一節說到神的旨意。…嚴格來說,這節聖經表明,神的旨意是要得著召會生活。我們對主若是認真的,將我們的身體獻上給祂,並且願意在我們的魂裡,就是在我們的心思、情感、意志裡有變化,我們就會領悟,神在這宇宙間,並在這地上的旨意是甚麼。

第四篇 羅馬書中基督的身體(週一)

使徒保羅看見神旨意的終極目標,乃是要把所有蒙祂救贖,有祂生命,作祂兒子的三部分人,建造在一起,成為一個身體,在地上作祂團體的彰顯;也就是說,神要從罪人中得著眾子,好構成基督的身體,以彰顯基督。而這彰顯乃是以行政區域為單位,一地一地的在地方上出現;雖是在各地,卻不是分開的;雖是地方上的,卻仍是基督那在宇宙中獨一的身體。

第三篇 基督的身體—召會內在的意義(週六)

主今天的恢復,主要的就是恢復〔身體的一〕。並不是恢復那一步的真理,並不是恢復那一種的道理;主今天的恢復就是恢復這一個在基督裡的一。因此,你我若是看見這個異象,看見這個啟示,你我在任何事上都不會有爭論。

第三篇 基督的身體—召會內在的意義(週五)

這生機的身體是不分開的,也是不能分開的。(林前一13上。)這身體不是自治的。基督這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裡,(啟一11,)乃是在神聖的一裡,如三一神所是的;(約十七11,21,23;)也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上。雖然有許多召會,但眾召會有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證,因為眾召會乃是一個身體。…我們若看見了身體,就沒有問題。

第三篇 基督的身體—召會內在的意義(週四)

所有的地方召會,乃是基督在宇宙中獨一的身體。(弗四4。)每一個地方召會,都是這宇宙身體的一部分,是這獨一身體在地方上的顯出。這一個宇宙召會,這一個身體,包括所有的地方召會。…〔所有地方召會〕合在一起…構成一個宇宙召會。宇宙召會是基督獨一的身體,所有的地方召會不過是這一個身體在地方上的彰顯。

第三篇 基督的身體—召會內在的意義(週三)

我們要有基督的身體的生活,必須先得著基督的身體的啟示;我們若沒有得著基督的身體的啟示,我們就不會停止個人的活動。有人說,看見甚麼是基督的身體,並不希奇。但是,弟兄姊妹,你不能說空話,你如果看見了基督的身體,你就知道基督的身體有它的律,並且你要按著這些身體的律去行。

第三篇 基督的身體—召會內在的意義(週二)

基督的身體是召會的內在意義。如果沒有身體,召會就沒有意義。召會沒有身體是毫無意義的。但阿利路亞,這?有身體!沒有身體,召會就沒有意義,但有了身體,召會就有內在的意義。

第三篇 基督的身體—召會內在的意義(週一)

今天我們所交通每一件關於基督身體的事,都是看不見的、內在的。…我們需要禱告說,『主阿,求你使我們魂遊象外。多年來我們都在一個領域?,以天然觀念和天然看法來明白你的聖言。我們需要魂遊象外,把我們從天然的觀念遷出,進入另一個領域?,好使我們能看見人在天然的領悟?所看不見的事。』

第二篇 基督身體的實際(週六)

今天基督的身體就是召會,她所有的實際也就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際,乃是祂終極完成之實際的靈。(約十四17,十五26,十六13,約壹五6。)這三一神之所是、所有並所能,其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活,其實際也都是這實際的靈。

第二篇 基督身體的實際(週五)

主把一個典型的神而人者,實實際際的活出來之後,就去死而復活,完成救贖,把我們救贖了,又把我們重生了,並且把我們生得和祂一樣。我們與祂乃是同生命、同性情。這樣,我們就成為神,成了神的兒女。但是我們身上還有許多消極的東西。感謝主,在祂的死裡,祂把這些消極的東西都解決了。

第二篇 基督身體的實際(週四)

基督身體的實際,就是神所救贖的一班人,和神人基督一同過神人的生活。在基督成為肉體,死而復活之前,宇宙間有神在天上,也有人在地上。但是在宇宙中沒有一個人是神又是人。…祂在地上三十三年半,…活出一個神人生活的模型。

第二篇 基督身體的實際(週三)

我們每一個得救的人,都是基督身體上的一個肢體。那麼,我們每一個人裡面的生命,是一個肢體的生命,還是一個身體的生命?聖經和經歷都證明,我們每個人雖是基督的一個肢體,但我們每個人裡面所有的,絕不是肢體的生命,乃是身體的生命。

第二篇 基督身體的實際(週二)

我們研讀聖經,只懂得白紙黑字是不彀的。我們也需要屬靈的異象和見識。…我們讀行傳九章,也需要看見關於『我』、耶穌、與蒙揀選的器皿的異象。

第二篇 基督身體的實際(週一)

我們知道每一個輪子都有它的軸心,就是輪子的中心。神這經綸中轉動的大輪,乃是以基督的身體為軸心、為中心。就著某種真理的意義,我們可以說這軸心是基督;但就著神新約經綸的意義,其軸心乃是召會,基督的身體。所以這?我們說,神這經綸中轉動的大輪,是以基督的身體為軸心。這也就是說,神今天一切的行動工作都是聯於召會,並且也是為著召會,基督的身體。(弗一22。)