晨興聖言行動數位廣播PODCAST

神的經綸裡有一支軍隊，是由團體的戰士所構成的。這意思是說，以弗所六章的戰士乃是一個團體的整體。我們惟有成為一個團體的整體—基督的身體，纔能穿上神的全副軍裝。這與許多基督徒所持守的觀念不同，他們認為個別的信徒能穿上全副的軍裝。

保羅在〔以弗所五章〕八節說，『你們從前是黑暗，但如今在主裡面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。（太五14。）光就是神；照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裡與神是一。

基督的身體是一個獨一的身體，有一位靈、一位主、以及一位眾人的神與父。（弗四3~6。）這一個身體乃是包羅萬有之基督的彰顯。（一23。）一位靈是一個身體的素質。三一神在一個身體裡彰顯祂自己，這個身體的素質乃是那一位靈。

神的經綸乃是將祂自己在那作祂具體化身的基督裡，作到我們裡面。基督藉著死與復活，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）現在我們必須讓神將作為那靈的基督作到我們?面的各部分。神作得越多，我們就越能宣告：『在我，活著就是基督，』以及『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著』。

以弗所二章的救恩…，叫我們這些死了的人成為活的。我們在基督裡一同活過來，一同復活，一同坐在諸天界裡。（4?10。）…我們是活的，是屬天的。這是神聖分賜的結果；…神聖三一的分賜拯救我們，叫我們活過來，叫我們復活，並叫我們坐在諸天界裡，使我們都成為諸天界裡的活人。這事發生在基督的復活與升天裡。（彼前一3，弗四8。）

神聖話語中拔尖的啟示是甚麼？…聖經有六十六卷書，歷時一千六百多年纔寫完成。這六十六卷書論到從已過的永遠到將來的永遠許許多多的事情。它們論到了創造、救恩、以及其他許許多多的事情。聖經學者和聖經教師由聖經中選出了許多的主題，但我們都必須看見，身體纔是拔尖的點。在聖經的千言萬語中，身體對我們該是突出的，聖經裡最重大的辭就是身體。

林前十二章十三節說，『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』那靈是我們靈浸的範圍和元素，在這樣一位靈裡，我們眾人浸成一個生機的實體，就是基督的身體；所以不論我們的種族、國籍、社會地位如何，我們眾人都應當是這一個身體。基督是這身體的生命和構成成分，而那靈乃是基督的實際；我們眾人是在這一位靈裡受浸，成了這一個活的身體，以彰顯基督。 （更正：本日信息MP3應與週五對調。）

在〔林前十章十六至十七節和二十一節〕，保羅說到主筵席上的餅和杯。主耶穌在祂末了一晚與門徒在一起時，祂沒有拿起聖經來解釋；…祂乃是拿起餅和杯來。餅單單是給人喫的，杯單單是給人喝的。主說，『你們要如此行，為的是記念我。

〔林前十二章十二節〕說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』大多基督徒領悟基督是頭，卻沒有想到祂也是身體。按照我們從基督教所接受的觀念，我們認為基督是頭，召會是身體；然而嚴格來說，這觀念是錯誤的。說一個人的頭是那個人自己，而他的身體是別的東西，這是錯誤的。一個人乃是整個的人，包括頭和身體；照樣，基督是完整的人，祂是頭，也是身體。

神聖的思想乃是要得著一個『大人』，不是一班微小的人。讚美主，我們這些個別的罪人得救了，但我們的結局必須是成為基督身體的肢體。神所要的，一點不差就是基督的身體。祂正朝著這個身體作工。十字架就是為著這個。設法產生個別的聖徒是徒勞的。神的心意不是僅僅要在這裡那裡得著一些人—一些蒙稱義、被聖別的個人或團體。在擘餅聚會中，每一個肢體所分受的，合起來仍是一個餅。

今天我們要經歷基督，就必須應用祂的十字架。祂的十字架是惟一的路，為祂豫備立場，好使祂成為我們的一切。我們要經歷基督、應用祂、接受祂作一切，就必須經歷祂的十字架，以對付一切消極的事物。

聖經講了許許多多事物，簡單的說，至終就是要產生基督的身體。神在永遠裡是單獨的，祂有一個心願，就是要得著基督的身體，能作祂的生機體；所以祂就有一個經綸，為著滿足祂的這個心願，以產生基督的身體。因此，羅馬書簡短的題到基督的身體，下一卷的哥林多前書就大講特講基督的身體。

我信使徒保羅在眾聖徒中間，在眾召會之間關切的交通上是領頭的。（羅十六1~19，21~23。）…他關切聖徒、主的僕人和眾召會。他是全然浸沉在關切之交通裡的弟兄。羅馬十六章裡所記載一切特別的問安，證明他廣闊的關切。我喜歡這章，因為這章啟示在這關切的交通裡包括眾召會。這關切的交通是在眾召會裡的眾聖徒中間，也是在眾召會之間。

羅馬書不僅有豐富的內容，論到神完滿福音所傳輸的神完整的救恩；羅馬書也有一個確定的目標，就是實行召會生活。我們在羅馬書頭十三章所看見的—經歷在基督的生命裡得救的〔各項〕，使我們有可能在許多地方經歷過正當的召會生活。這是照著神心頭喜悅的願望，就是祂在永遠裡，在祂永遠的經綸裡所安排的。（弗三9?11。）

在羅馬十二至十三章中所題的每一項，都是為著過身體的生活。每一項都要求我們受神聖生命的管治。所有這些項目都是小的事情，但惟有當我們受神聖生命的管治時，我們纔能作到這些事。

接枝的生命就是調和的生命。只有兩種相似的生命接在一起，接枝纔有功效。神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，（創一26，）這個事實證明，人的生命和神聖的生命是相似的。神特意這樣造人，為使人的生命與神聖的生命非常相近。…因著人的生命和神聖的生命相似，所以這兩種生命就能彀擺在一起。這就是說，神聖的生命能彀和人的生命『成為婚配』。我們在得救的那日，就歸與基督。（羅七4。）

羅馬十二章一至二節告訴我們，將我們的身體獻上，當作活祭；並且藉著心思的更新而變化，『叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』這一節說到神的旨意。…嚴格來說，這節聖經表明，神的旨意是要得著召會生活。我們對主若是認真的，將我們的身體獻上給祂，並且願意在我們的魂裡，就是在我們的心思、情感、意志裡有變化，我們就會領悟，神在這宇宙間，並在這地上的旨意是甚麼。

使徒保羅看見神旨意的終極目標，乃是要把所有蒙祂救贖，有祂生命，作祂兒子的三部分人，建造在一起，成為一個身體，在地上作祂團體的彰顯；也就是說，神要從罪人中得著眾子，好構成基督的身體，以彰顯基督。而這彰顯乃是以行政區域為單位，一地一地的在地方上出現；雖是在各地，卻不是分開的；雖是地方上的，卻仍是基督那在宇宙中獨一的身體。

主今天的恢復，主要的就是恢復〔身體的一〕。並不是恢復那一步的真理，並不是恢復那一種的道理；主今天的恢復就是恢復這一個在基督裡的一。因此，你我若是看見這個異象，看見這個啟示，你我在任何事上都不會有爭論。

這生機的身體是不分開的，也是不能分開的。（林前一13上。）這身體不是自治的。基督這獨一的身體，彰顯於許多地方召會裡，（啟一11，）乃是在神聖的一裡，如三一神所是的；（約十七11，21，23；）也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上。雖然有許多召會，但眾召會有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證，因為眾召會乃是一個身體。…我們若看見了身體，就沒有問題。

所有的地方召會，乃是基督在宇宙中獨一的身體。（弗四4。）每一個地方召會，都是這宇宙身體的一部分，是這獨一身體在地方上的顯出。這一個宇宙召會，這一個身體，包括所有的地方召會。…〔所有地方召會〕合在一起…構成一個宇宙召會。宇宙召會是基督獨一的身體，所有的地方召會不過是這一個身體在地方上的彰顯。

我們要有基督的身體的生活，必須先得著基督的身體的啟示；我們若沒有得著基督的身體的啟示，我們就不會停止個人的活動。有人說，看見甚麼是基督的身體，並不希奇。但是，弟兄姊妹，你不能說空話，你如果看見了基督的身體，你就知道基督的身體有它的律，並且你要按著這些身體的律去行。

基督的身體是召會的內在意義。如果沒有身體，召會就沒有意義。召會沒有身體是毫無意義的。但阿利路亞，這?有身體！沒有身體，召會就沒有意義，但有了身體，召會就有內在的意義。

今天我們所交通每一件關於基督身體的事，都是看不見的、內在的。…我們需要禱告說，『主阿，求你使我們魂遊象外。多年來我們都在一個領域?，以天然觀念和天然看法來明白你的聖言。我們需要魂遊象外，把我們從天然的觀念遷出，進入另一個領域?，好使我們能看見人在天然的領悟?所看不見的事。』

今天基督的身體就是召會，她所有的實際也就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈。（約十四17，十五26，十六13，約壹五6。）這三一神之所是、所有並所能，其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。

主把一個典型的神而人者，實實際際的活出來之後，就去死而復活，完成救贖，把我們救贖了，又把我們重生了，並且把我們生得和祂一樣。我們與祂乃是同生命、同性情。這樣，我們就成為神，成了神的兒女。但是我們身上還有許多消極的東西。感謝主，在祂的死裡，祂把這些消極的東西都解決了。

基督身體的實際，就是神所救贖的一班人，和神人基督一同過神人的生活。在基督成為肉體，死而復活之前，宇宙間有神在天上，也有人在地上。但是在宇宙中沒有一個人是神又是人。…祂在地上三十三年半，…活出一個神人生活的模型。

我們每一個得救的人，都是基督身體上的一個肢體。那麼，我們每一個人裡面的生命，是一個肢體的生命，還是一個身體的生命？聖經和經歷都證明，我們每個人雖是基督的一個肢體，但我們每個人裡面所有的，絕不是肢體的生命，乃是身體的生命。

我們研讀聖經，只懂得白紙黑字是不彀的。我們也需要屬靈的異象和見識。…我們讀行傳九章，也需要看見關於『我』、耶穌、與蒙揀選的器皿的異象。

我們知道每一個輪子都有它的軸心，就是輪子的中心。神這經綸中轉動的大輪，乃是以基督的身體為軸心、為中心。就著某種真理的意義，我們可以說這軸心是基督；但就著神新約經綸的意義，其軸心乃是召會，基督的身體。所以這?我們說，神這經綸中轉動的大輪，是以基督的身體為軸心。這也就是說，神今天一切的行動工作都是聯於召會，並且也是為著召會，基督的身體。（弗一22。）