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【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第五週(週六)

要明白愛與恩典之間的差異並不難,但要了解光與實際的分別卻不容易。我以婚姻生活的親身經歷為例來說明,也許會有幫助。我的妻子與我結婚多年了。在這段時間裏,我想不起我曾以我所認為對的方式對待她。相反的,靠著主的加力,我一直在光中對待她。當我們在光中時,我們就在對錯的範圍之外。我們不需要分辨甚麼是對的,甚麼是錯的,甚麼是該作的,甚麼是不該作的。我們若在光中,我們的生活為人就自然而然照著一種方式。然而,當我們在黑暗中,我們就需要辨別、猜想、並摸索出作事的方法。但是當我們在光中時,我們就不需要摸索、猜想或辨別。(以弗所書生命讀經,六一六頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第五週(週五)

基督的愛是超越知識的愛;然而我們能藉著經歷認識這愛。就我們的心智說,基督的愛是超越知識的,我們的心思無法明白;但我們在靈裏藉著經歷,就能認識基督的愛。
 基督的愛就是基督自己。基督是不可度量的,祂的愛也是這樣。不要把基督的愛看作是附屬於基督的東西;這愛就是基督。因為基督是不可度量的,所以祂的愛是超越知識的;但我們能在靈裏認識這愛,不是憑著知識,乃是憑著經歷。我們若以目前所經歷基督那不可度量的愛,與將來所要經歷的相比,就如一滴水與大海相比一樣。基督的宇宙量度和祂不可度量的愛,猶如廣大無垠的大海,讓我們來經歷。(以弗所書生命讀經,三五○至三五一頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第五週(週四)

按照以弗所四章,我們的生活需要恩典和實際(真理),使我們彀資格有分於基督身體的建造。五章比四章更高更深。五章往前給我們看見,我們需要在愛和光中行事為人。(2,8。)愛是恩典的源頭,光是真理的源頭。愛彰顯出來,就成了恩典;光照耀出來,就成了真理。基督從神而來,為要彰顯神,顯明神。當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時,祂的愛就成了恩典,祂的光就成了真理。我們接受主耶穌作我們的救主和生命,就被帶進與父的交通中,享受祂作愛和光。(基督的身體,五○至五一頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第五週(週三)

在過去,成千上萬的信徒都愛過基督。有些人愛主耶穌是因著祂以恩慈待他們,因著祂照顧他們,因著祂所賜與他們的,或只因著祂首先愛了他們。然而,照著保羅的話,我們必須在以弗所書所揭示的一切項目上來愛主。以弗所書的每一章都揭示基督和祂的身體—召會—的事;如果我們在這一切事上愛主,我們向著祂的愛就是不朽壞的。這樣的愛不是天然的愛,乃是在復活裏的愛,這愛就是神自己在祂神聖的素質裏。(約壹四16。)我盼望在主的恢復裏,我們都不是在許多其他的事物中,乃是在以弗所書所啟示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物中,來愛我們的主耶穌基督;〔六24;〕這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂的所作、以及召會。(李常受文集一九九一至一九九二年第一冊—中文尚未出書。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第五週(週二)

哥林多前書啟示如何愛主。在這封書信中,使徒保羅並沒有告訴我們要作許多事,就如去國外佈道,或將一切獻給主。按照哥林多前書,我們要愛主,首先,需要接受祂作我們的分,給我們享受。(一2,9,五7~8,十3~4。)我們要說,『主阿,你是我的分,你是可喫可喝的,你是我的享受。』其次,愛主就是讓祂在我們裏面長大。(三6。)我們不僅需要享受祂,還需要讓祂不斷的在我們裏面擴增。第三,我們要愛主,就需要領悟我們與祂是一靈。(六17。)我們不需要為主作事,就如運用屬靈的恩賜或去國外佈道等,我們主要的乃是需要禱告說,『主阿,你是我的享受,你正在我裏面長大,並且你與我是一靈。在我日常生活的每一方面,我在靈裏享受與你是一。』這就是愛主。(李常受文集一九七三至一九七四年第二冊,六一一頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第五週(週一)

我們需要看見,愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活。祂渴望有一個住處和器皿,使祂能得著彰顯。我們若真誠的愛主,就要說,『主耶穌,我停下我一切的作為,並給你有自由的路,好活在我裏面並替我活。』(李常受文集一九七三至一九七四年第二冊,六一三頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第四週(週六)

以弗所三章十六至十七節說到被加強到裏面的人裏,並且基督安家在我們心裏。…根據下文〔二十至二十一節〕,被加強到我們的靈裏和基督安家在我們心裏,都是為著召會。當我們藉著那靈,被加強到我們的靈裏,並讓基督安家在我們心裏,神就能極其充盈的成就一切,超過我們為召會生活所求所想的。
 以弗所書是一卷論到召會的書。因此,被加強到裏面的人裏,以及基督安家在我們心裏,都是為著召會。我們讚美主,祂的恢復已經來到美國,而我們也被帶進這恢復裏。然而,我們需要藉著被加強到我們的靈裏,並讓基督完全據有我們的心,而讓神在我們中間有路。倘若所有的聖徒天天都為此禱告,…榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國〔和全世界〕。(李常受文集一九七五至一九七六年第二冊,四五○至四五一頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第四週(週五)

當主在山上教訓祂的門徒時,祂說,『清心的人有福了,因為他們必看見神。』(太五8。)又說,『靈裏貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。』(3。)靈裏貧窮的意思,不是要有一個貧窮的靈,而是靈不被神以外的事物佔滿。我們需要清心以看見神,也需要倒空的靈以接受諸天的國。我們必須靈裏倒空,使我們的靈有更多空間讓神進來。(李常受文集一九七五至一九七六年第二冊,四四六至四四七頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第四週(週四)

在施浸者約翰開始傳福音、呼召人心裏悔改之後,主耶穌接著教導我們需要在靈裏從那靈而生。(約三6。)心裏悔改只是第一步。我們心裏悔改之後,接下來需要靈裏重生。一個正確、平衡的人,有良好的心和正確的靈。良好的心是悔改、得更新、被軟化的心;正確的靈是得重生的靈。…我們悔改的時候,神就進來摸著我們的心;當我們相信主,神就進入我們靈裏,用祂的生命生了我們。(李常受文集一九七五至一九七六年第二冊,四四五頁。) 重生就是人在天然的生命之外,得著神永遠的生命,作為新人的新源頭和新元素。(聖經恢復本,約三6註2。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第四週(週三)

一個治理神百姓的人,最需要有智慧,但智慧的祕訣乃是在於心地寬大。…你不知道這一點對於作長老的人影響有多大。你許多的判斷不彀準確,就是因為你的心腸狹窄。從表面來說,是因為你沒有智慧,實在說來,就是因為你的心腸狹窄。許多的事處理不當,也許你說,這是因為你這個人糊塗。但實在說來,糊塗就是因為你的心腸狹窄。你只要把心腸放大了,馬上就是一個有智慧的人。
 所以弟兄們,要在一切的事上,學習操練把你的心腸放大。…無論是研究真理,追求屬靈,和弟兄姊妹來往,判斷人,處理事情,都得學習大。一摸著召會的事,一摸著屬靈的事,你的心總要學習放大。一直要大,大能解決許多的問題。(長老治會,三九頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第四週(週二)

〔全然成熟、適應一切的〕使徒有寬宏的心,能容納所有的信徒,不論他們的光景如何;使徒也有張開的口,率直的向所有的信徒指出他們誤入歧途的真實光景。要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回與神和好,需要這樣的敞開與寬宏。(聖經恢復本,林後六11註1。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第四週(週一)

〔以西結三十六章二十六至二十七節〕是神給以色列人,就是給蒙祂呼召之人的應許。他們受了打岔,但神呼召他們回來,並應許要賜給他們新心和新靈。他們是神所創造的人,已經有了心和靈,但因著他們受了打岔,他們的心和靈變得老舊。然而,神不放棄他們,反倒進來應許要賜給他們新心和新靈,使他們有一個新的開始。我們今日也需要這個新的開始。(李常受文集一九七五至一九七六年第二冊,四四三頁。)
 我們的心是愛的器官,我們的靈是接受的器官。當我們在墮落退後的情形裏,我們的心向主是剛硬的,我們的靈是死的。(弗二1,四18。)當主拯救或復興我們時,祂更新我們的心,使我們的石心變為肉心,就是柔軟並愛祂的心。(參林後三3。)不僅如此,祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。(西二13。)結果我們就用我們更新的心愛主、渴望祂,並且藉著運用我們更新的靈,就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。(聖經恢復本,結三六26註1。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第四週(綱目)

壹 神應許祂的選民,祂要賜他們新心與新靈,又要將祂的靈放在他們裏面。
 貳 新約開始就說到我們的心和我們的靈。
 參 一個人作為領頭者,必須有寬宏的心。
 肆 主耶穌在施浸者約翰之後教導說,我們需要在靈裏從那靈而生。
 伍 我們必須清心,(太五8,)並且靈裏貧窮(3)。
 陸 我們需要被加強到我們得重生的靈裏,使基督安家在我們心裏。
 柒 我們需要在我們的靈裏,好看見啟示錄的異象。
 捌 主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心,以及我們得更新、被加強的靈;當我們的心完全被基督據有,我們的靈徹底被那靈浸透,神就會有路,這恢復就會得勝的普及出去。

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第三週(週六)

我們需要藉著耶穌基督之靈全備的供應,活基督以顯大基督。〔腓一19。〕…那靈有豐富的供備,完滿的供應我們,使我們活基督,以顯大基督。耶穌基督之靈全備的供應,包括經過過程並終極完成之三一神—具體化身於包羅萬有的基督,實化為包羅萬有的靈—所是、所有、所完成、所得著、所達到、以及將要作的一切。這靈全備的供應乃是基督追測不盡的豐富,及時的應付尋求基督者的需要。我們若真尋求基督,就會得著這豐富的供應。尋求基督的人,作祂在這世代終結的得勝者,乃是藉著耶穌基督之靈這樣全備的供應,在神新約的經綸裏活祂以顯大祂,好產生並建造基督生機的身體,作終極完成之三一神的配偶,這要終結於新耶路撒冷,作祂永遠的擴大並彰顯,直到永遠。(新約總論第十二冊,一○至一一頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第三週(週五)

當我們每日並時時照著靈而行,三一神作為那靈就有機會安家在我們全人裏面。這是我們最大的需要。
 基督徒生活團體的一面當然有幫助,但我們所缺的常是一種照著靈而行的日常生活。一處地方召會的聖徒可以一時經歷高超的團體生活,但他們若沒有進入照著靈而行的實行,至終他們的享受會衰減。已過我們許多人都經歷了高超的團體生活。今天我們需要進入照著靈而行的實際實行;我們身為領頭者,需要幫助人用照著靈而行的個人日常生活,來平衡他們對主團體的享受。無論我們所在地有沒有團體享受的高昂空氣,我們都需要在個人一面照著靈而行。團體操練靈幫助我們照著靈而行,但不能取而代之。照著靈而行是我們屬靈的呼吸,使我們能活得長久。停止呼吸是死亡的跡象。我們需要全心注意照著靈而行,因為我們的呼吸事關緊要。(照著靈而行以活基督的重要,八至九頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第三週(週四)

我們在日常生活中不照著靈而行的時候,就是照著肉體而行。根據羅馬八章四至九節,凡不是照著靈的,就是照著肉體。我們的生活只有兩個源頭和兩種光景—靈與肉體。外在的行為,諸如愛人或恨人、稱讚人或批評人等,不能決定我們是照著靈或照著肉體而活。若不照著靈,甚至我們的愛也是照著肉體。我們可能很少說消極話,但甚至我們不照著靈的積極言論,仍然是照著肉體。
 認識靈也許很難,但認識甚麼不是靈卻很容易。…我們要照著靈而活,只要知道自己的言語和行為何時不照著靈就已經足彀了。然而,我們沒有操練過這種生活。我們可能在聚會時照著靈行事為人,但散會後,我們常隨意說話,照著肉體行事。僅僅過道德或倫理的生活是不彀的,甚至基於那靈的引導決定要作甚麼事也不彀,因為我們可能受那靈引導要去作某件事,然後卻照著肉體去作。我們需要照著靈作一切事,時刻照著靈思想、說話並行事。(照著靈而行以活基督的重要,五至六頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第三週(週三)

已過幾年,我們已經看見活基督這件事。(腓一21,加二20。)最近,我們根據羅馬八章四節,看見照著靈而行這件事,也就是活基督實際的路。我們常受打岔,沒有照著靈而行。…我們需要全心注意照著靈而行以活基督。
 我們面對嚴重問題時,常會迫切禱告尋求主的帶領。我們釋放信息之前,也很容易禱告。然而,照著靈而行不同於在艱難的處境中禱告,也不同於屬靈活動前的禱告。照著靈而行乃是在我們的日常生活中,照著靈作一切事。我們需要時刻照著靈而行,不僅大事如此,小事也是如此,就如寫信或用晚餐時與家人談話,都照著靈而行。我們若不能照著靈作事或說話,就不該作,不該說。我們必須承認自己缺少這種生活。只在聚會中或在面對重大難處時纔禱告,並不是照著靈而行。我們在日常生活中照著靈而行,應該就像呼吸。我們若沒有活基督或照著靈而行,我們的屬靈活動就可能是表演。我們不該在聚會中表現一個樣子,在日常生活中又是另一個樣子。(照著靈而行以活基督的重要,四至五頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第三週(週二)

約翰六章五十七節,…這是新約頭一處直接摸著活基督這件事的經文。第二處經文…是…約翰十四章十九節。…『因為我活著』這句話的意思是說,基督在復活裏活著。『還有不多的時候』指明祂的死,也指明祂要在復活裏再活著。『因為我活著,你們也要活著』這句話指明,因為祂在復活裏活著,我們也要同祂並因祂活著。在新約裏,約翰六章五十七節與十四章十九節是最基要的經文,向我們啟示,給我們看見我們如何能因基督活著,並同基督活著。第三處經文是加拉太二章二十節,這或許是書信中說到我們因基督活著,並同基督活著的最好一處經文。那裏說,『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的。』第四處經文是腓立比一章二十一節:『因為在我,活著就是基督。』(生命的經歷與長大,一九至二○頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第三週(週一)

保羅的生活就是活基督。我們若要活基督,就必須接受祂作我們的人位,並且與祂成為一個人位。祂與我們必須實際的成為一。在加拉太二章二十節保羅宣告說,『乃是基督在我裏面活著。』對保羅來說,這不只是一個道理,更是一個事實。基督在我們裏面活著,對我們也該是真實的。不僅如此,我們應該住在祂裏面,並讓祂住在我們裏面。
 活基督不只是過聖別的生活或是活出聖別,活基督乃是活一個人位。我們應該單單活基督。我們應該過一種生活,這種生活就是基督自己。我們在基督徒生活中,常常仍是活我們天然的生命,並沒有活基督。活基督就是讓基督自己從我們裏面活出來。
 我們要活基督,就必須接受祂作我們的人位和生命。我們每天早晨都該禱告說,『主,感謝你賜給我新的一天來操練活你。主,我靠自己作不到。求你題醒我要活你,並賜我所需的恩典。』…我們不該關心聖別、屬靈、或得勝這些事的本身,我們也不該在意天然的美德或屬性。反之,我們應該全神貫注於活基督這件事,只在意活基督,好叫祂在我們身上顯大。(新約總論第十二冊,五至六頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第二週(週六)

在創世記四十九章二十一節雅各…很嘉許的說到拿弗他利。母鹿似乎與嘉美的言語無關。但我們不可照著天然的心思來明白聖經;我們必須照著聖經來明白聖經。
 母鹿表徵在無望的情況裏信靠神的人。…那些在無望的情況裏,一切供應的源頭都斷絕時,信靠神,並在神裏面喜樂的人,就是母鹿。
 哈巴谷三章十九節說,『主耶和華是我的力量;祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。』那些信靠神的人,不是行在谷中,乃是行在山頂。你在無望的情況裏若不知道如何信靠神,那時你會在谷中爬,你絕不會行走並跳躍在山上。只有那些在無望的情況裏信靠神的人,能跳躍在山頂上。(創世記生命讀經,一三○六至一三○七頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第二週(週五)

王上七章二十節說,『兩根柱子上的柱頂,在網子旁邊的鼓肚上,挨著鼓肚,每一柱頂有二百個石榴,分行環繞。』阿利路亞,二百石榴!每個柱頂周圍有突出之物,像肚腹一樣;環繞每個柱頂的鼓腹,有兩行石榴,每行一百。這指明生命豐富百倍彰顯的加倍。你若接觸這些每天在錯綜複雜的情況裏擔負責任的長老,你會看見他們彰顯石榴,就是生命的豐富。所有抱怨、不滿、和找麻煩的電話,至終形成一個滿了石榴的突出物。這是何等的奇妙!(創世記生命讀經,一二八四至一二八五頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第二週(週四)

我們的問題是我們不定罪自己,反而表白、稱義、稱許並原諒自己。我們常說,『這不是我的錯,是某某弟兄的錯。我總是很謹慎,我沒有錯。』這就是自我表白。我們表白自己後,又進一步稱義並稱許自己。我們無須受試驗,因為我們已經稱許自己。在我們眼中,我們自己沒有問題。有時我們犯了錯,可能又原諒自己說,『我犯了這個錯,因為聚會太長,我太累。』我們常常為自己找出路!我們有四條出路:自我表白、自我稱義、自我稱許、以及自我原諒。甚至我們犯了錯,還是原諒自己。例如,一位姊妹會說,『我字打不好,因為別人有最好的打字機,而分配給我的是最壞的打字機。』已往我有過許多的自我表白、自我稱義、自我稱許和自我原諒。…我們若天天把這四件事釘在十字架上,在我們的家中就絕不會有爭吵。(創世記生命讀經,一二七八至一二七九頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第二週(週三)

〔在創世記二十八章,〕雅各夢醒以後,就把〔所枕的〕石頭立作柱子。(18。)我們所安枕的石頭,必須成為建造的材料。在進入召會生活以前,我們不明白這點。但現在我們已進入召會生活,領悟我們所安枕的石頭必須成為柱子,也就是說,那塊石頭必須成為神建造的材料。讚美主,我們已經得救,且在安息中。但神有沒有安息?除非我們把所安枕的石頭立起來,作為祂建造的柱子,祂就不能有安息。神不會立起這柱子,必須我們來立。我們的枕石必須立作柱子。換句話說,我們對基督的經歷必須成為柱子。…在進入召會生活以後,一天又一天,我們把我們對基督的經歷立作柱子。它不再只是枕頭,乃是柱子。這不僅是我們安息的問題,乃是神的建造為著祂安息的問題。(創世記生命讀經,一一二三至一一二四頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第二週(週二)

啟示錄三章十二節告訴我們,得勝者要在來世神的殿中作柱子。然而,二十一章二十二節說到來世和永世裏的新耶路撒冷:『我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。』這裏我們看見,在新耶路撒冷裏,三一神自己要成為殿。這就是說,得勝者在殿中作柱子,意思就是他們要在三一神裏作柱子。這包含與三一神調和,並由祂構成。這是一個奧祕。…甚至在今天的召會生活中,得勝的聖徒也是在三一神裏的柱子。(新約總論第五冊,一八五至一八六頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第二週(週一)

雅各的夢是創世記最重要的一點,二十八章十至二十二節揭示神啟示中最重要的一件事。神渴望在地上得著一個家,並且祂的心意是要將祂所呼召的人變化成石頭,作祂建造的材料。在雅各之夢的記載裏,石頭、(11,18,22、)柱子、(18、)神的家(17,19,22)和油,(18,)是特出的項目。石頭象徵基督是基石、頂石和房角石,為著神的建造。(賽二八16,亞四7,徒四10~12。)石頭也象徵變化過的人,由基督這變化人的元素所構成,成為建造神家的材料;(創二12,太十六18,約一42,林前三12,彼前二5,啟二一11,18~20;)神的家就是今日的召會,(提前三15,)要終極完成於新耶路撒冷,作神和祂所救贖之選民永遠的居所。(啟二一3,22。)(聖經恢復本,創二八12註1。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第二週(綱目)

壹 雅各的夢揭示神渴望在地上得著一個家,祂的心意是要將蒙祂呼召的人變化成為石頭—柱子—作祂建造的材料。
 貳 雅各的生活和經歷啟示出我們能被變化成為神建造之柱子的路。
 參 所羅門,殿的建造者,豫表基督;(太十二42;)戶蘭,柱子的建造者,豫表新約中有恩賜的人,他們成全聖徒,為著建造基督的身體。
 肆 今日召會的需要是讓主得著柱子和建造柱子的人;要應付這種需要,我們都必須向主禱告說,『主,為著你建造的緣故,把我作成柱子和建造柱子的人。』

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第一週(週六)

基督在我們的靈裏時,祂是我們的生命;但當祂擴展到我們心裏,祂就成為我們的人位。我們不僅需要以基督為我們靈裏的生命,也需要以祂為我們心裏的人位。
 我們若以基督為我們的人位,讓祂擴展到我們心裏,那活在我們心裏的人位就不是我們的己,乃是基督。(加二20。)我們的心需要實際的成為基督的家。祂必須能活在我們裏面,並安頓在我們裏面。佔有我們心的,必須是祂而不是我們的己。關鍵的問題在於,活在我們心裏的是誰?安家在我們心裏的人位是誰?只要活在我們心裏的人位仍是我們自己,我們的心就是己的家,而不是基督的家。為此我們需要為自己也為別人禱告,要在日常生活中有以基督為人位的實際。(新約總論第十一冊,一七四頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第一週(週五)

我們重生的靈不僅是認識神那超越浩大之能力的器官,也是裏面的人,有內住的基督為其人位。我們需要以基督為人位,而活在我們的靈這裏面的人裏。我們需要得加強到裏面的人裏,使基督安家在我們心裏,並且我們該不僅以基督作我們的生命和能力,也以基督作我們的人位。
 我們需要以基督作我們的人位。我們先前的人位,就是我們的己,乃是在我們魂裏;但我們的新人位基督,乃是在我們靈裏。因此,我們需要否認己,就是我們的舊人位,而以基督作我們的新人位。我們要以基督作我們的人位,就必須把我們的己擺在一邊。(李常受文集一九七○年第二冊,六六一頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第一週(週四)

主的心意是要把祂自己作到我們裏面,不僅作我們的生命,也作我們的人位。如果我們只是一個盒子,活的主進到我們裏面來作人位,那很容易,因為盒子沒有人位。但我們是活的盒子,而且我們許多人都有很強的人位。我們有些人心思很強,有些人情感很強,有些人意志很強。所以主有些困難。但是我們必須看見,主永遠不會放棄祂自己的人位。我們必須是降服的人。主沒有意思要我們這個人位活著,我們應該只作個器皿盛裝祂。但是難處是神創造的乃是活的器皿。因此在新約的最開頭,主耶穌說,我們若要跟從祂,就當否認己。這意思就是要否認我們的人位。跟隨耶穌,意思就是接受祂作你的人位。(李常受文集一九七三至一九七四年第二冊,一九○至一九一頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第一週(週三)

神乃是藉著將祂的生命和性情分賜到我們裏面,使我們像祂。彼後一章四節說,我們『得有分於神的性情』。約翰一章十二至十三節說,我們乃是神用祂的生命所生、所重生的。…我們從神而生,有神的生命和性情,今天我們只是部分像祂;有一天,當祂來時,我們要完完全全的像祂。
 大是合乎神心的人,這非常好,但還不彀。神要得著一班人能說,『我不僅僅是合乎神心的人;我在生命和性情上(但不在神格上)是神。』一面,新約啟示神格是獨一的,只有神—那惟一有神格者,當受敬拜。另一面,新約也啟示,我們這些在基督裏的信徒,有神的生命和性情,並且要在生命和性情上成為神,只是絕不會有祂的神格。(撒母耳記生命讀經,二○二至二○三頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第一週(週二)

在召會裏,人比甚麼都要緊。人的重要遠勝過事情。世人剛好相反,他們是事比人重要。但我們說人比事重要。時間乃是在兩個永恆之間;創造與救贖都是在時間裏。在時間裏神作了許多事,但作事不是神主要的目的,神乃是要藉著事得著人。神不是為作事而作事,乃是要在作事中得著人;神不單要成功一個事業,乃是要藉此得著人。故此,我們的眼光要改換。(倪柝聲恢復職事過程中信息記錄,一八九頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第一週(週一)

神經綸的中心是在一件事上,就是神獨一的工作。神在宇宙中歷世歷代獨一的工作,乃是在基督裏將祂自己作到祂所揀選的人裏面,使祂自己與他們成為一。這與神性和人性的調和有關。
 為要將祂自己作到我們裏面,神成了一個人,在地上過人性生活。然後祂經過死,進入復活並升天,成了終極完成、賜生命的靈,好進到我們裏面。當祂進到我們裏面,就重生我們的靈。現今祂正在我們裏面作工,在我們裏面擴增祂自己,並將祂自己建造到我們裏面。(撒母耳記生命讀經,二三八頁。)