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【利未記結晶讀經(二)】
第十六週(週六)

魔鬼,蛇,引誘人墮落後,神應許女人的後裔要來傷蛇的頭。(創三15。)及至時候滿足,神的兒子就為童女所生,(加四4,)來成為肉體,(約一14,羅八3,)好在十字架上藉著肉體受死,廢除在人肉體裏的魔鬼。…這是要將撒但廢掉,使他歸於無有。阿利路亞!撒但已經被廢掉、被除去了!(聖經恢復本,來二14註1。)
 主既廢除了那掌死權的魔鬼,就釋放我們這些因怕死而受挾於奴役的人。從前死作王管轄我們,(羅五14,)我們因怕死而一直在其奴役之下。主既廢除了魔鬼,又把死廢掉,(提後一10,)現今我們就不再怕死,並從死的奴役下得了釋放。(來二15註1。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十六週(週五)

撒但是神的對頭,凡神所作的,他都要攻擊。今天神的目的乃是在召會身上,所以撒但專門攻擊召會。撒但攻擊基督徒和召會,不一定是用罪和世界來引誘人失腳,因為人很容易分別這些。然而我們可能不犯罪,也不愛世界,卻仍然不能避免撒但的攻擊。…單單對付罪,或對付世界,不足以堵住撒但的攻擊。撒但所用以攻擊召會的終極兵器乃是死亡,死亡是不易被發現的,死亡可能很隱藏的偷進召會裏。這並非說,世界、罪惡,就不被撒但用以攻擊召會;乃是說,撒但能用那些文雅的、道德的,而不只是污穢的、殘暴的罪,來攻擊基督徒。許多文雅的、道德的事情,卻充滿死亡,撒但能彀輕易的使用這些死亡的事情攻擊召會。(倪柝聲文集第二輯第二十四冊,一八○頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十六週(週四)

自伊甸園開始,神與撒但的爭執一直就是在死亡與生命這個問題上。…神的特性是生命,撒但的特性是死亡。…生命是無法假冒的。…因為生命比思想更深,比感覺和教訓更真實。那裏有生命,那裏就有神。基督與一切其他人的分別就是:其他人是死的,祂是活著的。死亡摸不著祂。神曾藉著基督毀壞死,如今也使用召會為著同一目的。今天召會是神生命的器皿,蒙召來彰顯祂兒子復活的生命,並帶人來認識這生命。(這人將來如何,一四四頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十六週(週三)

要從裏面被潔淨,必須有些東西進到我們裏面,喫就是惟一的路。主耶穌是滋養的食物,祂是最好的潔淨元素。祂作食物進到我們裏面時,不僅滋養我們,也在裏面潔淨我們。祂不是洗淨我們的手,乃是洗淨我們的組織,我們的全人。藉著喫耶穌而有裏面的潔淨,這件事是聯結馬太十五章前兩段的環結。
 這就是我們所需要的潔淨。這不是外面的洗手,要炫耀我們有多乾淨。這是來自喫耶穌而有裏面的潔淨。我們都需要這種從主而來裏面的潔淨。(馬太福音生命讀經,六○六至六○七頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十六週(週二)

神不僅渴望人作祂的器皿盛裝祂,(羅九21,23,林後四7,)也要人喫祂、消化並吸收祂。(約六57。)我們喫、消化並吸收物質的食物,就得著加力並加強。我們所喫的食物分賜到我們的血液裏,藉著血液進入我們身體的每一部分。至終,我們所喫的食物成為我們這人的細胞和組織。同樣,神永遠的計畫乃是將祂自己分賜到我們裏面,使祂成為我們裏面之人的組成。祂要給我們消化並吸收,使祂能成為我們裏面之人的構成成分。(為著神聖經綸的神聖分賜,四頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十六週(週一)

關於飲食上的分別,我們首先要來看喫的意義。認識這意義,就認識利未記十一章裏喫的真正意思。
 喫乃是接觸那在我們外面,卻能影響我們裏面的東西,特指我們與人的接觸。我們喫的時候,是接觸那在我們外面,原來與我們無關的食物。然而,我們若將它喫下去,它就能影響我們裏面。在十一章,我們所喫的東西表徵人,而喫就表徵我們與人的接觸。(利未記生命讀經,三六六頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十五週(週六)

基督的救贖是在十字架上完成的,(西一20,)但乃是等到祂藉著贖罪的血進入天上的至聖所,就是將祂贖罪的血帶去獻在神面前,祂纔從神得到…有永遠功效的救贖。(聖經恢復本,來九12註1。)
 因著基督作神的羔羊,在十字架上一次永遠的為罪獻上自己作祭物,(來九14,十12,)除去了世人的罪,(約一29,)祂灑在天上帳幕裏的血,(來十二24,)就為我們成功了永遠的救贖,甚至贖了人在第一(舊)約之下所犯,只由祭牲之血所遮蓋的過犯。(九15。)因此,我們得贖乃是用基督的寶血。(彼前一18~19。)(來九12註2。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十五週(週五)

基督怎能成為憐憫、忠信的大祭司?〔來二17。〕因為祂是人的兒子,有人的性情;祂也是神的兒子,有神的性情。祂完全彀資格作大祭司。亞倫是個好的大祭司,但他只有人性,沒有神性。亞倫可能很有憐憫,但我懷疑他能否真正的忠信。但是我們這位是神子又是人子的大祭司耶穌基督,既憐憫又忠信,因為祂是神也是人。(希伯來書生命讀經,一七○至一七一頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十五週(週四)

子創造萬有之後,成了維持、載著並推動萬有者。(來一3。)地球是懸在空中,沒有任何柱子支撐。…祂是用祂大能的話維持、載著並推動地。…希伯來十一章三節告訴我們,宇宙是憑神的話結構起來的;一章三節給我們看見,宇宙是神用祂大能的話維持、載著並推動的。子不僅是創造者,也是維持、載著並推動者。祂創造或維持、載著並推動宇宙,都是藉著祂的話。(新約總論第十三冊,五至六頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十五週(週三)

我們要…來看希伯來書—新約最重要的書之一—所啟示關於經歷並享受基督的各方面。這卷書所啟示基督的每一方面,都很有意義。
 子基督是希伯來書的中心和重點。在神格裏,祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像。〔一2。〕在創造裏,祂是:(一)宇宙被造的憑藉;(2;)(二)維持、載著並推動萬有的大能;(3;)(三)被立的承受萬有者。(2。)在救贖裏,祂成就了洗罪的事,現今坐在諸天之上神的右邊。(3。)(新約總論第十三冊,一頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十五週(週二)

希伯來十三章十一至十二節告訴我們,作贖罪祭的耶穌在城門外受苦。…基督在那裏受審判,那也是我們該在的地方。我們越出到城門外,我們就越來到耶穌被『燒成灰』的地方。這樣,我們就真能享受祂,為著血和灰而讚美祂。
 十二節的城門是指耶路撒冷城的門。城表徵屬地的範圍;十三節的營是指帳幕,表徵屬人的組織。二者都表徵一件東西,就是猶太宗教,連同其屬地和屬人的兩面。…我們需要跟隨〔基督〕出到宗教的營外,忍受祂所受的凌辱。這意思是,我們正經歷祂所經歷過的受苦過程。我們這些受苦的人,要成為與祂一樣。(新約總論第十三冊,一七二至一七三頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十五週(週一)

利未記…頭七章說到的各種供物,全是豫表。八至十章的祭司體系,也該視為豫表。不僅如此,十一至二十七章所論到神聖別子民聖別生活的一切事,也該視為豫表。這些章節雖是說到神舊約的子民,以色列人的生活;然而,我們若對這些豫表有正確的領會,就會看見這一切都是豫表新約信徒的生活。(利未記生命讀經,三六三頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十五週(綱目)

壹 利未記是一卷豫表的書;對基督最細緻、最詳盡的豫表乃是在利未記裏。
 貳 希伯來書是利未記的解釋。
 參 利未記的中心思想乃是:宇宙般包羅萬有並無窮無盡的基督,對神並對祂的子民乃是一切;希伯來書作為利未記的解釋,啟示基督奇妙、奧祕、包羅萬有的人位。