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【以西結書結晶讀經(一)】
第三週
四活物(週六)

再者,我們也需要在後面有隱藏的臉—鷹的臉。〔結一10。〕神將以色列人領出埃及,並將他們帶進曠野以後,對他們說,『我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。』(出十九4。)這指明在聖經裏,鷹表徵大能、超越的神。神是超越、上升、並大能的神。沒有甚麼能壓制祂,抑制祂,或壓倒祂。你越想要壓制祂,祂就越上升、越超越。基督徒有神的生命在裏面,這生命乃是超越的,使我們有上升、超越的彰顯。這就是鷹的臉的意義。(以西結書生命讀經,六八頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第三週
四活物(週五)

我們也需要有獅子的臉。在聖經裏,獅子表徵勇敢、活力、力量和得勝。在我們的基督徒生活中,我們首先需要作人。無論我們在那裏—在學校、辦公室、或在鄰居中間—我們都該是人。但我們也該是獅子。倘若在辦公室裏你是正確的人,別人就會被吸引到你這裏。然而,被吸引到你這裏的人,也許是能敗壞你的『病菌』。因為他們喜歡你,他們就會邀請你同他們參加某種屬世的消遣。在這樣的時候,你的行為不該像人,乃該像獅子。這就是說,向著罪惡或屬世的任何事情,我們必須像獅子一樣勇敢。所有在你辦公室裏工作的人都該知道,他們若和你談論屬世的事,你的行為就會像獅子。(以西結書生命讀經,六六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第三週
四活物(週四)

主的救恩是要使我們成為正確的人。你若是作丈夫的,主的救恩就是要使你作正確的丈夫。你若是作妻子的,主的救恩就是要使你作正確的妻子。你若是作父母的,主的救恩就是要使你作正確的父母。你若是作兒女的,主的救恩就是要使你作正確的兒女。主的救恩乃是要使我們成為正確的人。因此,我們都該有人的臉。然而,有些基督徒,特別有些姊妹,似乎不是人。她們『屬靈』到一個地步,似乎成了怪物—半人、半天使。我們需要人的臉。我們不該喜歡作別的,我們也不該裝作別的。我們只該是我們所是的—人。我們不該想要作人以外的東西,我們只該作人。然而,我們應當不憑我們天然的人性,乃憑主耶穌的人性作人。(以西結書生命讀經,六四頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第三週
四活物(週三)

在基督教裏宗教的教訓,鼓勵我們要像天使或像神。然而,神聖的啟示揭示,神的願望是要得著人。我們需要記得,那狡猾者試誘頭一個人,就是告訴他,他若喫善惡知識樹的果子,他就能像神。(創三5。)從那天起,像神的觀念就在我們的血輪裏。每個墮落的人都有要像神的觀念。有些鬼魔的教訓鼓勵人要作人以外的東西。但神在祂的救贖和救恩裏,無意作出人以外的任何東西。神的救贖和神的救恩是要將我們帶回到起初,恢復我們作正確的人。我們是活物,我們裏面有神的生命,但我們有人的樣子。我們不該想要像天使。無論我們作甚麼,無論我們說甚麼,無論我們彰顯甚麼,我們都該是人。這是神今天所需要的。(以西結書生命讀經,六二頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第三週
四活物(週二)

以西結一章五節的要點是:四活物有人的樣子。二十六節說,『在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子。』『人』在聖經裏是個大字。神的心意在於人;神的思想集中於人;神的心在人身上。神的願望是要得著人。四活物有人的樣子,寶座上的神也有人的樣子,這事實指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。(以西結書生命讀經,五九頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第三週
四活物(週一)

我們需要留意以西結一章五節的第一個字『又』。不但從火中有金銀合金發出;也有別的東西出來了。風帶進雲;雲包括火;火產生金銀合金加上別的東西—四活物。當我們經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和金銀合金時,我們就成為四活物。我們原是死的,但藉著這樣經歷神,我們就成為活物。主耶穌說,『死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。』(約五25。)保羅說我們原是死的,但神叫我們活過來。(弗二5。)我們越有風、雲、火、金銀合金的循環,我們就越活。每次我們被神吹動,被祂覆庇、燒燬並焚燒,我們就被點活。結果,我們就成為活的,充滿了活力。(以西結書生命讀經,五五頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第三週
四活物(綱目)

壹 我們經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和光耀的金銀合金,我們就成為四活物,一個彰顯基督的團體實體
 貳 我們越經歷風、雲、火、金銀合金的循環,我們就越活
 參 四活物有人顯出來的樣子,他們乃是在寶座上的那人團體的彰顯
 肆 四活物有四個臉
 伍 四活物乃是基督團體、四重的彰顯,團體的活出基督的生命

【以西結書結晶讀經(一)】
第二週
正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金(週六)

我們都需要更多經歷屬靈的風、覆庇的雲、焚燒的火、和光耀的金銀合金。因著經過這樣的經歷,我們就成為神榮耀的異象。在我們的經歷中,我們有風、雲、火和金銀合金。然後當我們聚在一起的時候,我們就是金銀合金之榮耀的異象,有照耀、光耀的貴重寶貝。
 創世記一章開始於神,以西結一章開始於神榮耀的異象。認識神的人能見證,我們屬靈的經歷是照著我們對神的認識。同樣,我們的事奉和召會的事務,也在於我們對神的認識。我們認識神的程度,要斷定我們屬靈經歷的程度和召會的光景。按屬靈說,我們所有的一切都在於神的所是、異象和彰顯,在於我們對神的認識。(以西結書生命讀經,四四、二八至二九頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第二週
正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金(週五)

正常基督徒的屬靈歷史,該是經歷神作風、雲、火、金銀合金這一個持續不斷的循環。我們越經歷風、雲、火,就越有金銀合金構成在我們裏面,使我們成為滿了三一神並彰顯祂榮耀的人。屬靈的事故只要與吹動的風、遮蓋的雲、和煉淨的火有關,其結果總是光耀的金銀合金—救贖之神的輝煌彰顯。(聖經恢復本,結一4註5。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第二週
正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金(週四)

神的心意不僅是要焚燒我們,使我們變成灰。神是良善的神,祂有良善的目的。祂作為風吹在我們身上,作為雲遮蓋我們,並作為火燒燬我們的目的是甚麼?這問題的答案乃是,從火中發出光耀的金銀合金。神聖之火的焚燒是為著金銀合金的顯耀。
 希伯來文的『金銀合金』一辭很難繙譯。達祕新譯本在以西結一章四節的註解裏說,這個希伯來字指『一種不知名的物質,有人認為是一種金與銀的混合物』。…金表徵神的性情,銀表徵救贖。…金銀合金不僅僅是金,也不僅僅是銀,乃是金與銀的混合。(以西結書生命讀經,四二頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第二週
正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金(週三)

以西結看見覆庇他的雲被不斷閃爍的火遮蓋,這也…符合我們屬靈〔的〕經歷…。暴風從主颳來,主覆庇的同在停留,我們就覺得我們裏面有個東西在照耀、搜尋並焚燒。在這樣的照耀、光照、搜尋並焚燒之下,我們也許領悟自己在某些事上錯了。
 以西結所看見的火,表徵神焚燒、聖別的能力。凡與神聖別的性情、性質不合的,都必須燒去。只有合於祂的聖別的,纔經得起祂聖別的火。這能由我們屬靈的經歷證實。聖靈來了,就要為罪,為義,為審判,使人知罪自責。(約十六8。)每當聖靈來摸我們,並使我們認罪禱告的時候,我們會覺得需要被聖別,將一切的敗壞除去。我們會領悟,任何與神的聖別不合的事物,都必須燒去。…神眷顧人的時候,祂聖別的火就來燒燬人裏面消極的事物。這焚燒的火也使我們蒙光照。聖靈的火越在我們裏面焚燒,我們就越被煉淨、蒙光照。(以西結書生命讀經,三九至四○頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第二週
正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金(週二)

雲總是隨著暴風。我們若有風,必然會有雲,因為雲是風吹的結果。雲像暴風一樣,表徵聖靈。聖靈摸著我們的時候,就像風一樣。聖靈眷顧我們、覆庇我們的時候,…祂像雲一樣與我們同住,遮蓋我們。
 以西結一章四節裏的雲是神遮蓋祂百姓的表號。我們可以用覆罩這辭,說雲是神覆罩祂的百姓。所以,雲不是別的,乃是覆罩的神。神作為風來臨,但祂作為雲停留。因著祂作為雲停留,祂就遮蓋我們,覆庇我們,並覆罩我們,使我們享受祂的同在,因此在我們的日常生活中產生屬祂的東西。何等奇妙!這就是遮蓋的雲所豫表遮蓋的神。(以西結書生命讀經,三六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第二週
正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金(週一)

以西結一章四節…說,…暴風從北方颳來。…為甚麼暴風從北方颳來,不從南方、東方、或西方颳來?這問題的解答見於詩篇七十五篇六至七節上半…這裏北方由神頂替。這指明神在北方。在地理用辭上,北方一般視為上面,因此往北方去就是往上。在北方的神總是在上面。按屬靈說,這意思是我們往北方去,就是上到神那裏去。暴風從北方颳來,意思是它從神而來。神的居所,住處,是一切屬靈事物的源頭。暴風從北方,從神的住處颳來。所以,神是暴風的源頭。(以西結書生命讀經,三一至三二頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第二週
正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金(綱目)

壹 在以西結一章四節,從北方颳來的暴風是神能力之靈的表號,圖畫
 貳 以西結一章四節裏的雲是神遮蓋祂百姓的表號
 參 按照以西結一章四節,風帶進雲,而雲裏有火
 肆 風的吹動、雲的遮蓋、和火的焚燒,結果是光耀的金銀合金—救贖之神的輝煌彰顯
 伍 每個基督徒屬靈的歷史都該是風、雲、火、金銀合金的故事
 陸 當我們經歷吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和光耀的金銀合金,我們就成為神榮耀的異象

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週六)

以西結一章二十六節下半…告訴我們,坐在寶座上的這一位,看起來是一個人。這與人的觀念完全不同,也有別於宗教的觀念,包括今天基督教廣為持守的觀念。我們的觀念主要是說,那位坐在寶座上的,乃是全能的神。你曾否想過,在寶座上的主,不僅是全能的神,也是一個人?哦,坐在寶座上的,乃是一個人!但二十八節說到『耶和華榮耀的樣式』。在寶座上的那一位像人,卻有耶和華榮耀的樣式。(以西結書生命讀經,一五四至一五五頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週五)

三一神的經綸,是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,使他們成為祂的彰顯。…神是活的人位,是滿有感覺的。祂有祂心頭的願望。出於神心頭願望的,乃是神的喜悅;出於這喜悅的,乃是神的定旨;出於這定旨的,乃是祂的經綸。整本聖經就是神經綸的內容。(神人的生活,一三七頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週四)

說神特別話語的人也許是微不足道的人,但神的手不是微不足道的。神要進來作祂所說的,並且照著祂的說話而作工。
 神的手臨到人身上,也是為著帶領人,使人採取行動。(參王上十八46。)異象是為著看見;話語是為著聽見;手是為著行動。耶和華的手臨到以西結身上,握著他、帶著他、牽著他、提著他,使他能採取行動。耶和華的手臨到以西結身上以後,他所作的一切都是由於耶和華手的帶領、指引。神的手帶領、指引以西結這個為神說話的人。他每個行動都在神的手中。無論他到那裏,無論他作甚麼,並他怎樣行動舉止,都是由於神帶領、指引的手。無論被捆綁,或是得自由,無論喜怒哀樂,無論去彼或來此—一切都是受神手的帶領和指引。(以西結書生命讀經,二六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週三)

行傳十章九至十六節給我們看見,使彼得魂遊象外,並帶給他屬天異象的禱告。這個定時的禱告(9)將彼得帶到與主的談話中。(13~16。)這是禱告的另一個原則。禱告是要將我們自己禱告到魂遊象外。魂遊象外就是說,我們從自己裏面出來。我們也許被監禁在我們自己裏面,但我們需要禱告,從那種監禁裏出來。在魂遊象外中,就是在我們從自己裏面出來的光景中,我們能得著神的異象。我們都需要魂遊象外,因為我們留在自己裏面太久了;…我們的己是堅固的監牢,我們需要從其中出來,所以我們需要將自己禱告到魂遊象外。許多時候在晨更中,我們讀經、禱讀的時候,覺得我們是從自己裏面出來,並且是在與神十分親近的光景中。我們說不出自己在那裏,只知道是在自己之外。那就是魂遊象外;在魂遊象外中,我們得著從神來的異象。(召會實際並生機的建造,一○六至一○七頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週二)

神的計畫是隱藏在天上的。當神在地上找著一個合祂心意的人時,天就向這人開啟。天曾經向雅各、(創二八12~17、)以西結、(結一1、)耶穌、(太三16、)司提反(徒七56)和彼得(徒十11)開啟過。…天也向啟示錄的作者約翰開啟。在永世裏,天也要向所有在基督裏的信徒開啟。(約一51。)(啟示錄生命讀經,二五五頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(週一)

諸天開了,是神特別的眷顧。每當地上的人與神是一的時候,諸天就會向他們開啟。在被擄之地,有一個成熟的、與神是一的人以西結,諸天向他開了。今天原則是同樣的。我們需要諸天向我們開啟,但在我們的經歷中要諸天開啟,我們就需要作以西結。我們若是今日的以西結,就會有開啟的諸天。(以西結書生命讀經,二一至二二頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第一週
神的異象以及神定旨和祂心願的揭示(綱目)

壹 『諸天開了,我就看見神的異象』
 貳 以西結一章向我們揭示神的心願,以及神所要成就的定旨

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週六)

喪失魂意思是喪失魂的享受,而得著魂意思是有魂的享受。…關於喪失魂,主並沒有說到受苦。不要以為如果你喪失魂你就要受苦。假如你對這事有些經歷,你就知道喪失魂表面上是受苦,實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂,那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事,結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂,因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂,別人就要被你滋養,並藉著你建造起來。這不是受苦,乃是喜樂。(李常受文集一九七八年第一冊,一一○、一一五頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週五)

〔在馬太十六章二十四節,〕主耶穌不是說要否認撒但,乃是說要否認己。撒但和己是同義辭,主交互的使用。否認己是消極的。…我們需要來看一些積極的事。積極這面的事就是背起十字架和跟從主。我們都有自己的十字架。主的十字架是獨一的,但我們的十字架卻有許多。為著召會被建造,主耶穌必須背起祂的十字架,我們也必須背起我們的十字架。(李常受文集一九七八年第一冊,九七頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週四)

在加拉太六章十二節保羅說到那些想要在肉體上體面、炫耀的人。人都喜歡炫耀他們所是、所有、並所能作的。…這和虛榮很有關係。…有領頭的野心也完全是屬肉體的。(太二十20~27。)…我們所說的『自義』是一個人認為自己絕對不會錯,永遠是對的。…自是,…想要使別人相信我們是對的,為自己辯護,這也是出於肉體。…在召會的事奉中,我們必須定罪自信、自義、自是、自辯和自高。召會的事奉不該有任何出於己的東西。當我們有己的這些方面,我們就完全是屬肉體的;而那靈這聖膏油,就與我們無分無關了。…那靈在我們的經歷中就不見了。
 在腓立比二章三節保羅告訴我們,凡事都不要出於自私的野心或私圖好爭。私圖好爭和競爭不同。在學校裏,學生競爭;在運動場上,運動員競爭。競爭不是壞事,但私圖好爭卻是邪惡的。私圖好爭是消極的競爭。可能某人作了一個很好的見證,另一位聖徒想作一個更好的。有人可能帶了三個人進入主的恢復,另一個人看見了,就想帶進六個人。若是你總想比別人高、比別人好、或比別人多些甚麼,這就是私圖好爭。私圖好爭是出於肉體的。(事奉的基本功課,一五九至一六一、一六三頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週三)

這裏有兩大難處,就是身體裏的罪,和魂裏的己。此外,…還有在我們外面之世界的難處。…己的源頭就是撒但把他的思想注射到人的心思裏。現在我們需要看見,己就是那向神獨立的魂。每當魂不倚靠神,並向神獨立時,魂立刻成了己。這就是說,每當我們憑自己作事而不倚靠神時,我們就在己裏。不管我們的所是和所作是甚麼,只要我們向神獨立,我們就在己裏。(從天上來的異象,四八至四九頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週二)

當人墮落時,他的身體受到敗壞,然後就變質、改變了。加拉太五章說到肉體的情慾,(16下,)以及肉體的邪情。(24。)私慾和邪情乃是我們墮落身體的邪惡產物。肉體是敗壞且變質的身體,這是肉體最正確的定義。…神為人造了身體,但是祂沒有創造肉體。身體是因受敗壞而成了肉體。同樣,神造了魂,卻沒有造『己』。魂是因著墮落並背叛而成了己。肉體的源頭是身體,己的源頭是魂。(事奉的基本功課,一六八頁。)
 在馬太十六章二十三至二十五節,有三件東西彼此相關,就是心思、己和魂生命。心思是己的發表,己是魂生命的具體表現。魂生命具體表現在己裏面,並藉著己活出來,而己又藉著心思、思想、觀念和意見發表出來。我們若不思念神的事,只思念人的事,我們的心思就趁機活動,表現自己。這就是在彼得身上所發生的。因此,主接下去的話指明,彼得必須否認他的己,並且不要救他的魂生命,乃要喪失他的魂生命。喪失魂生命乃是否認己的實際。這就是背起十字架。(聖經恢復本,太十六24註2。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(週一)

在馬太十六章十八節…陰間的門乃是指撒但黑暗的權勢或能力。(西一13,徒二六18。)黑暗的權勢指撒但的權勢。神是光,撒但是黑暗。撒但黑暗的權勢是諸天界裏,空中的邪惡權勢。(弗六12。)這邪惡是指背叛神的事物。…撒但有他的國,就是黑暗的權勢,陰間的門。然而,基督要在這關於祂自己啟示的磐石上,並以彼得和眾信徒這樣經過變化的人為石頭,建造真正的召會,這樣的召會是陰間的門不能勝過的。(新約總論第七冊,三一至三二頁。)

【主今日行動的方向】
第六週
帶進神的國(二)
國度的操練為著召會的建造(綱目)

壹 在馬太十六章,啟示召會建造的路,以及這建造的仇敵
 貳 召會的建造,在於運用三把鑰匙關上陰間的門

【主今日行動的方向】
第五週
帶進神的國(一)
神的國作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政(週六)

召會是團體的基督,是在聖徒裏零零碎碎的基督合成的。召會作為基督的身體,乃是基督的繼續;基督所有的一切,乃是召會的,基督所得著的地位,召會也得著;基督所完成的工作,召會繼續維持。
 基督的十字架產生了召會,而召會帶進國度;所以,召會是介乎十字架和國度之間。在這期間,就是召會在地上實現主的得勝的時候。頭得勝了,身體也要得勝。主在十字架上毀壞了魔鬼,並用復活的生命產生了召會。今天神要藉著召會,在地上建立祂的國度。今天召會必須繼續基督對撒但的得勝工作,並負責把天上的旨意挪到地上,好通行在地上。(倪柝聲文集第二輯第二十四冊,五四至五五頁。)

【主今日行動的方向】
第五週
帶進神的國(一)
神的國作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政(週五)

四福音只有兩次記載主在地上時題到召會,〔太十六18,十八17,〕兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道,國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見,這兩者緊緊相聯,一同進展。當主說,『我要把我的召會建造在這磐石上,』〔太十六18,〕祂立即加上一句:『我要把諸天之國的鑰匙給你。』〔19。〕(國度與召會,一六至一七頁。)

【主今日行動的方向】
第五週
帶進神的國(一)
神的國作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政(週四)

因為諸天的國能彀在一班人身上施行權柄,所以那一班人能彀被建造成為召會。至此我們需要把重點再說一遍。為甚麼召會產生了?為著帶進國度!召會如何產生?藉著國度的權柄!神的目的是要將祂諸天的管治帶到地上,而在召會之外,祂的目標就不能達到。祂需要一班人服在諸天的管治之下,使他們在這管治之下建造成為召會。(國度與召會,一九頁。)

【主今日行動的方向】
第五週
帶進神的國(一)
神的國作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政(週三)

國度既是召會的實際,照著新約的啟示,我們若沒有正當的國度生活,就無法過召會生活。這就是為甚麼我們強調一個事實,就是新約開始所傳的福音與救恩無關,乃與國度有關。進入神的國,就是得重生。我們也許談論重生,而沒有領悟重生是為著進入國度。我們乃是重生進入國度。這就是說,重生的結果乃是國度,因重生帶進神國的入口。神重生我們時,祂乃是將我們重生到祂的國裏。(新約總論第六冊,一九七頁。)

【主今日行動的方向】
第五週
帶進神的國(一)
神的國作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政(週二)

新約開始的宣告乃是:『諸天的國已經臨近了。』(太三2。)新約叫人立即注意到國度的事。但不久,當門徒們認識主時,主就題到召會的問題。召會是過去歷世歷代以來所隱藏的奧祕,直到主把祂的門徒帶到認出祂『是基督,是活神的兒子』時,祂纔公開說到召會。當彼得說,『你是基督,是活神的兒子』時,主就立即進來說,『我要把我的召會建造在這磐石上。』(十六16~18。)祂好像說,『我是神的兒子,是基督,乃是為著這個目的—建造我的召會。』(國度與召會,一六頁。)

【主今日行動的方向】
第五週
帶進神的國(一)
神的國作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政(週一)

主今日行動的方向,…是要帶進神的國,作神聖生命(就是基督)的擴展。神的國實際上就是基督自己作生命的種子,在召會時代撒在信祂的人裏面,(路十七21,可四3,8,26,)並在祂的擴增中(約三30)擴展,成為神擴大、要來的國,就是祂回來時所要帶來的。(路十九12,15上,啟十一15。)這由石頭(基督)成為一座大山(千年國時的國度)所表徵,如但以理二章三十四至三十五節所啟示的。神這要來、擴大的國將是神在新天新地裏宇宙的管治,為著神永遠的行政,完成神在基督裏永遠的經綸,作神在永遠裏終極完成的家庭行政。(長老訓練第十冊,三○至三一頁。)

【主今日行動的方向】
第五週
帶進神的國(一)
神的國作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政(綱目)

壹 主今日行動的方向是要帶進神的國,作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政
 貳 神的國就是救主基督自己
 參 我們需要看見國度與召會之間的關係