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【利未記結晶讀經】
第八週
為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭
(週六)



 〔利未記五章十一節〕裏的細麵豫表耶穌的人性。這指明我們犯罪,不僅是因為我們性情裏有罪,也不僅是因為我們沒有絕對為著神,(見7註1,)更是因為我們沒有耶穌的人性。耶穌在祂的人性裏,沒有罪在祂裏面,並且祂是絕對為著神。獻細麵一伊法的十分之一為贖罪祭,表徵只需要一點耶穌的人性,就足以消殺我們裏面消極的事物,並供應我們的需要。(聖經恢復本,利五11註1。)

【利未記結晶讀經】
第八週
為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭
(週五)



 〔利未記五章三節裏〕人的不潔,表徵天然人、天然生命的不潔。天然的人是不潔的。一切從天然人和天然生命漏洩出來的,都是不潔的。
 我們這些基督身體的肢體彼此接觸時,可能會有不潔—屬靈死亡的不潔,和天然所是的不潔。我們彼此交通時,需要知道這兩種的不潔。譬如,一位弟兄可能對你說親密的話,或對你說欣賞和尊敬的話,但他的話完全是天然的。你若接受這樣的話,就受到玷污,因為你摸到人的不潔,天然所是的不潔。(利未記生命讀經,二三二至二三三頁。)

【利未記結晶讀經】
第八週
為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭
(週四)



 利未記十一至二十七章這段話是論到神子民的生活,就是一種聖別、潔淨、且滿了喜樂的生活。(聖經恢復本,利十一1註1。)
 喫乃是接觸我們身外之物,將其接受到我們裏面,使其至終成為我們裏面的構成。十一章一切動物表徵不同種類的人,而喫表徵我們與人的接觸。(參徒十9下~15,27~29。)神的子民若要過聖別之神所要求的聖別生活,就必須謹慎他們所接觸的是何種人。(參利十一46~47,林前十五33,林後六14~18。)(利十一2註1。)
 分蹄反芻的走獸,(利十一3,參4~8,26~28,)表徵在行動上有分別,(腓一9~10,)並接受神的話,反覆思想的人。(見詩一一九15註1。)(利十一3註1。)
 在聖經裏,海表徵墮落、敗壞的世界。(但七3,17,啟十七15。)…有鰭有鱗的水族,(利十一9~12,)表徵能在世界中自由行動、活動,同時又能抗拒其影響的人。(利十一9註1。)

【利未記結晶讀經】
第八週
為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭
(週三)



 利未記五章七節說,『他的力量若不彀獻一隻羊羔,就要為所犯的罪,把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。』這裏我們看見兩隻斑鳩或兩隻雛鴿,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭,就形成贖愆祭。這表徵過犯乃是出於內在的罪,以及沒有為神而活。內在的罪需要贖罪祭;沒有為神而活需要燔祭。二者乃是基督作贖愆祭,解決我們諸罪的完整豫表。
 在七節,我們能看見過犯的源頭,也能看見過犯的原因。過犯從那裏來?它的源頭是甚麼?過犯的源頭乃是我們肉體中的罪。過犯的原因是甚麼?原因乃是我們沒有為神而活。所以關於贖愆祭,我們有源頭與原因。…我們可以說,內在的罪就像一個男人,一個丈夫;沒有為神而活就像一個女人,一個妻子。這二者的婚姻所生的孩子就是過犯。…贖罪祭對付源頭,贖愆祭對付從這源頭生出的『孩子』或『果子』。(利未記生命讀經,二二九、二三一頁。)

【利未記結晶讀經】
第八週
為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭
(週二)



 當那婦人向主求活水時,…主並沒有定罪她是罪人,或呆板的叫她悔改,承認她實際的罪。…因為主知道一切,祂單單要求她把丈夫帶來,就摸著了她的良心。就是用這方式,主幫助她承認她的罪,並且悔改。(約翰福音生命讀經,一六四、一六六至一六七頁。)
 啟示錄…結束於喝生命水的呼召。(二二17。)喝的結果乃是新耶路撒冷。…至終,這位三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。我們不是進入新耶路撒冷,我們乃是成為新耶路撒冷。我們的成為,就是我們的進入。(約翰福音結晶讀經,一八二至一八三頁。)

【利未記結晶讀經】
第八週
為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭
(週一)



 罪是外面罪的行為。贖罪祭對付單數的罪(罪性),贖愆祭對付複數的罪(罪行)、過犯和罪愆,包括撒謊、過錯、和一切不對的行為。
 贖罪祭表徵基督作我們的供物,解決在我們墮落天性中的罪。(羅八3,林後五21。)贖愆祭表徵基督作我們的供物,解決在我們行為上諸罪的難處。(彼前二24,賽五三5~6,10~11。)(利未記生命讀經,二二五至二二六頁。)
 如果我們覺得自己不蒙稱許,我們可以徹底的認我們的罪、過錯、缺欠和失敗。主耶穌的血就會立即洗淨我們,(約壹一9,)我們就能稱許自己了。我們都該這樣實行,尤其是當我們來到主筵席前的時候。有分於主的筵席是一件非常嚴肅的事。(應時的話,一○頁。)

【利未記結晶讀經】
第八週
為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭
(綱目)



 壹 贖愆祭表徵基督作為供物,解決我們行為上諸罪的難處。
 貳 我們取用基督作我們的贖愆祭時,需要徹底承認我們一切的短處、軟弱、錯誤、罪惡,好對神對人常存無虧的良心。
 參 贖愆祭至終又是贖罪祭,表徵基督為我們的罪救贖我們,解決了罪的兩面問題—在我們裏面性情上的罪,以及在我們外面行為上的罪。
 肆 兩隻斑鳩或兩隻雛鴿,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭,就形成贖愆祭,這表徵每個過犯的源頭,都是我們肉體中的罪,而過犯的原因,乃是我們沒有絕對為神而活。
 伍 利未記五章說到四個需要贖愆祭的特別項目,為叫神的子民能過聖別、潔淨、喜樂的生活,好與三一神合併,使祂得榮耀—
 陸 利未記五章十一節的細麵,表徵耶穌的人性,用來作贖罪祭,指明我們犯罪,是因為我們缺少耶穌的人性
 柒 償還並另外加五分之一,表徵獻贖愆祭的人,應當按照神聖的尺度、標準、量度,在財物上是義的—15~16節,參路十九8。
 捌 『大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門』。

【利未記結晶讀經】
第七週
贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼
(週六)



 蛇是那稱為『古蛇』之魔鬼的象徵。(啟十二9。)毫無疑問,主耶穌以蛇的形狀被釘十字架,是為著對付撒但,魔鬼,古蛇。
 主耶穌乃是藉著以蛇的形狀釘十字架,傷了古蛇魔鬼的頭。(創三15。)這樣祂就審判了這世界的王:『現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。』(約十二31。)基督藉著祂在十字架上的死,廢除了那掌死權的魔鬼。(來二14。)因此,主耶穌以蛇的形狀,在神的審判之下受死,對付了魔鬼連同他的世界,那撒但化的系統。
 藉著基督的死,罪行、罪性、舊人、整個受造之物、魔鬼、以及世界,都受了對付。這事之所以可能,乃因基督是作為神的羔羊、在肉體裏的人、末後的亞當、受造之物,並以蛇的形狀釘了十字架。(新約總論第二冊,九八頁。)

【利未記結晶讀經】
第七週
贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼
(週五)



 今天你問基督徒:甚麼是神的計畫?有的基督徒讀過神學,就會說,今天人有兩大需要:第一,我們是罪人,需要神的拯救;第二,我們一直受魔鬼的纏累和攪擾,需要神將他的作為除去。所以神的計畫,第一步是要救罪人,因為提前一章十五節說,『基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是值得完全接受的。』其次是要除去撒但的作為,因為約壹三章八節說,『神的兒子顯現出來,是要消除魔鬼的作為。』這是大多數基督徒對神經綸的認識。
 但這不是神的經綸,只不過是神達到祂經綸之目標的手續。神要完成祂的經綸,不能不對付罪人,也不能不消除魔鬼的作為。神的經綸乃是要把祂自己這位三一神作到我們裏面,叫我們成為祂的家。(神的啟示和異象,一一二、一一四頁。)

【利未記結晶讀經】
第七週
贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼
(週四)



 基督…由銅蛇所豫表。(民二一8~9,約三14。)因為以色列人在曠野抱怨且背叛,毀謗神和摩西,『於是耶和華打發火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們,以致以色列中死了許多人。』(民二一6。)然後百姓到摩西那裏,承認他們犯了罪,並求他禱告耶和華叫這些蛇離開他們。摩西為百姓禱告,耶和華就對摩西說,『你製造一條火蛇,掛在杆上;凡被咬的,一看這蛇,就必得活。』(8。)摩西便製造一條銅蛇,掛在杆上。『蛇若咬了甚麼人,那人一望這銅蛇就活了。』(9。)在約翰三章十四節,主耶穌說到民數記二十一章的事件:『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。』(新約總論第二冊,二七九至二八○頁。)

【利未記結晶讀經】
第七週
贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼
(週三)



 基督在祂的死裏是在肉體中的人,使罪在肉體中被神定罪。羅馬八章三節說,『神,既在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪。』肉體是屬於罪的,但神的兒子竟然成了肉體。(約一14,來二14,提前三16。)然而,祂只有肉體的樣式,沒有肉體的罪。按羅馬八章三節,神在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,使祂能在肉體中定罪罪。(新約總論第三冊,二七五至二七六頁。)

【利未記結晶讀經】
第七週
贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼
(週二)



 約翰一章十四節不是說,話成了人,乃是說,話成了肉體。當神的兒子成為人的時候,人已經變得老舊,成為肉體了。在聖經裏,尤其在新約裏,肉體是指墮落的人。聖經告訴我們神創造人,神沒有創造肉體。創世記一章告訴我們,神創造人以後,祂『看一切所造的都甚好』,(31,)這指明神所造的人甚好。然而,到了三章,神所造的人墮落了;而在六章,墮落的人因著罪成了敗壞、墮落的肉體。(3。)羅馬三章二十節說,凡屬肉體的人,都不能本於行律法在神面前得稱義。這裏的肉體是指墮落的人。在神眼中,墮落的人類不過是肉體。(神新約的經綸,三八頁。)

【利未記結晶讀經】
第七週
贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼
(週一)



 基督沒有接觸罪,或親身經歷罪,所以就經歷說,是不知罪的。(參約八46,彼前二22,來四15,七26。)
 罪乃是來自那背叛神的撒但,(賽十四12~14,)這出於那惡者的罪進到人裏面,(羅五12,)使人在神的審判之下,不僅成為罪人,並且成為罪。因此,當基督在肉體裏成為人,(約一14,)祂是替我們成為罪(並非成為有罪的),受神的審判,(羅八3,)好叫我們在祂裏面成為神的義。(聖經恢復本,林後五21註1、註2。)

【利未記結晶讀經】
第七週
贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼
(綱目)



 壹 作為贖罪祭的實際,基督『替我們成為罪』。
 貳 作為贖罪祭的實際,子基督『在罪之肉體的樣式裏,並為著罪』受差遣,使神能在肉體中定罪了罪。
 參 『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來』。
 肆 『為此,神的兒子顯現出來,是要消除魔鬼的作為』。
 伍 『兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼。』

【利未記結晶讀經】
第六週
基督作我們贖罪祭的啟示、珍賞與應用
(週五)



 要在宰燔祭牲的地方,宰贖罪祭牲。(利六25。)這指明贖罪祭乃是基於燔祭,表徵基督作我們的贖罪祭,乃是基於祂作燔祭。基督必須是燔祭,使神滿足,纔彀資格作我們的贖罪祭。
 我們聽到福音而悔改之後,就曉得自己是有罪的。但是直到我們享受了基督作我們的燔祭,纔知道我們是何等有罪。燔祭的意思是,神所創造,為著彰顯祂並代表祂的人類,不該為著神以外的事物,乃該絕對為著神。…只有當我們享受基督作我們的燔祭時,我們纔知道自己是何等有罪。(利未記生命讀經,二一九頁。)

【利未記結晶讀經】
第六週
基督作我們贖罪祭的啟示、珍賞與應用
(週四)



 利未記一章一節至六章七節五種祭的次序,乃是約壹一章裏之次序的圖畫。燔祭、素祭以及平安祭,把我們帶進與神的交通裏。(3。)藉著與那是光的神交通,(5,)我們便看見自己是有罪的,我們裏面有罪,外面有諸罪。因此,我們重生後,仍需取用基督作我們的贖罪祭,如八節所指明,並作我們的贖愆祭,如九節所指明。(聖經恢復本,利四3註4。)

【利未記結晶讀經】
第六週
基督作我們贖罪祭的啟示、珍賞與應用
(週三)



 我們單數的罪,就是在我們性情裏內住的罪,(羅七17,)已經藉著基督作我們的贖罪祭(利四,賽五三10,羅八3,林後五21,來九26)解決了。我們複數的罪,就是我們的過犯,也已經藉著基督作我們的贖愆祭(利五,賽五三11,林前十五3,彼前二24,來九28)解決了。我們重生以後,還需要接受基督作我們的贖罪祭,如約壹一章八節所指明的,以及贖愆祭,如九節所指明的。(利未記生命讀經,一九四頁。)
 按手在贖罪祭上,(利四4,15,24,29,33,)表徵獻祭者與供物聯結。(林後五14。)(聖經恢復本,利四4註1。)

【利未記結晶讀經】
第六週
基督作我們贖罪祭的啟示、珍賞與應用
(週二)



 贖罪祭表徵基督是為著神子民之罪的供物。…我們的罪(單數)由基督作我們的贖罪祭所對付;(利四,羅八3,林後五21,來九26;)我們的諸罪(複數),過犯,由基督作我們的贖愆祭所擔負。(利五,賽五三5~6,11,林前十五3,彼前二24,來九28。)基督是神的羔羊,除去罪的總和—內在的罪與外在的諸罪。(賽五三10,約一29。)
 話就是神,化身成為肉體,有罪之肉體的樣式,也就是有墮落之人的樣式。(約一1,14,與14註2一段,羅八3與註3。)基督在肉體裏被釘十字架,且在肉體裏死了。(彼前三18下。)雖然基督僅僅有墮落之人的樣式,然而祂在十字架上時,神把那個樣式算作真實的。因著罪、舊人、撒但、世界、以及這世界的王,都與肉體是一,當基督在肉體裏受死時,罪就被定罪,(羅八3,)舊人被釘十字架,(六6,)撒但被廢除,(來二14,)世界受審判,這世界的王也被趕出去。(約十二31。)因此,藉著基督在肉體裏的死,一切消極的事物都受了對付。這就是贖罪祭的功效。(聖經恢復本,利四3註4。)

【利未記結晶讀經】
第六週
基督作我們贖罪祭的啟示、珍賞與應用
(週一)



 新約用單數的罪和複數的罪說到罪的問題。單數的罪是指內住的罪,是從撒但藉著亞當進入人類裏面,(羅五12,)這是羅馬書第二段,五章十二節至八章十三節(七章五節除外,那裏是說到諸罪)所對付的。複數的罪是指罪的行為,即內住之罪的果子,是羅馬書第一段,一章十八節至五章十一節所對付的。然而,約壹一章七節單數的罪連同形容詞『一切的』,不是指內住的罪,乃是指我們重生後所犯的每一個罪。(10。)
 約壹一章八節…是說到內住的罪,就是我們與生俱來的罪。這是羅馬五章十二節所說的罪。我們若說我們得救重生後就沒有罪,便是自欺。雖然我們得救重生了,也尋求主、愛主、與祂有交通,但我們仍有罪住在裏面。這是事實,我們若否認,真理就不在我們裏面。
 約壹一章九節…是指承認我們重生以後的罪行,不是指承認重生以前的罪行。這節的『罪』(原文,複數)是指罪行。(利未記生命讀經,一九三至一九四頁。)

【利未記結晶讀經】
第六週
基督作我們贖罪祭的啟示、珍賞與應用
(綱目)



 壹 單數的罪是指我們性情裏內住的罪,而複數的罪是指罪的行為,就是內住之罪的果子。
 貳 無意中犯了罪,表徵在我們墮落性情裏的罪,就是從撒但藉著亞當進到人類裏面內住的罪,使我們無意中就犯罪。
 參 贖罪祭表徵基督替我們成為罪,在十字架上藉著死定罪了罪。
 肆 我們重生後,仍需每天取用基督作我們的贖罪祭,並作我們的贖愆祭。
 伍 贖罪祭的血有四種功效。
 陸 基督作我們的贖罪祭,在肉體中定罪了罪,結果我們就能不照著肉體,只照著靈而行。

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週六)



 主正在作恢復的工作。在恢復之中,祂需要一班人實化並接受祂作他們的人性。…我們必須向這宇宙表示並宣告說,我們在這裏是一班團體人,接受耶穌作我們的人性。這要使仇敵懼怕。那試誘者前來對主耶穌說,『你若是神的兒子…。』但主耶穌回答時說祂自己是人。(太四3~4。)那叫仇敵害怕。我們必須有耶穌那樣的人性。在主的恢復中,召會裏的每一個人都必須是正確的人,甚至是像皂莢木那樣的人。這要成為強有力的見證,可以堵住仇敵的口。(李常受文集一九七一年第二冊,一七九至一八○頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週五)



 相調的思想在聖經裏很強。在舊約裏,有為著完成神經綸之相調的豫表。…利未記二章四節的素祭,是由細麵調油所作的餅組成的。麵的每一部分都是用油混合或調和的。那就是相調。保羅告訴我們,召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒,而麥粒來自那一粒麥子,就是基督。約翰十二章二十四節說,基督是一粒麥子,落在地裏死了,在復活裏長起來,產生許多子粒,就是我們,祂的信徒。我們是許多子粒,被磨成細麵,好作成召會這餅。在這裏我們能看見聖經中相調的思想。(關於相調的實行,一五頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週四)



 召會生活乃是林前十章十七節的一個餅所表徵團體的素祭。『因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。』這餅表徵團體的生命。 我們是團體的分受餅和杯。這團體的分受乃是召會生活的表徵,也是召會生活的見證。
 哥林多前書所說的一切,都與召會生活這團體的生活有關。按照這卷書,為著這團體的生活,我們需要作大丈夫,為聖靈所調抹,過一種在十字架下,帶著基督復活的乳香,卻不帶酵或蜜的生活。這就是作素祭的召會生活。
 整個召會生活乃是一個素祭。在這素祭裏,上好的分是給神享受的,剩下的是給我們領受,作我們事奉神時日常的食物。所以,我們乃是素祭,作滿足神並餧養人的食物。(利未記生命讀經,一七九至一八○頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週三)



 路加福音…啟示,在人救主身上,有神聖屬性與人性美德的調和,產生最高標準的道德。在這整卷福音書裏,我們在人救主這位神人,也就是完整的神與完全的人身上,看見神聖屬性與人性美德的調和。祂是完整的神,有帶著神聖屬性的神聖性情;祂也是完全的人,有帶著人性美德的屬人性情。因此,我們在祂的身位裏看見神聖的性情同其屬性,並屬人的性情同其美德,使祂過最高標準道德的生活。(路加福音生命讀經,二六二至二六三頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週二)



 看見基督的成為肉體聯於神造人的目的,乃是一件大事。這點我們已往簡略的看過,卻看得不完全。我們需要對這事有深刻的印象:基督的成為肉體,與神造人的目的息息相關。…神按著祂的形像,照著祂的樣式造人,目的是要人接受祂作生命,並彰顯祂一切的屬性。…人救主的成為肉體,將神帶到人裏面,恢復被破壞而喪失的人性,並藉著人性美德彰顯神的屬性。這些事高深、奧妙、神聖、奧祕,我們言語所能述說的相當有限。(路加福音生命讀經,五五六至五五七頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週一)



 素祭(利二1)豫表在人性裏的基督作神的食物,尤其是作那些與神交通並事奉祂之人的食物。基督在祂的人性裏是我們的食物,和恆久的滿足。
 素祭是用調油的細麵作的。(4。)細麵連同其均勻和細緻,豫表基督完全的人性連同其平衡、均勻和細緻。四福音描繪主在為人生活中的行為。與細麵調和的油表徵神聖的靈。這調和豫表在主耶穌裏面神性與人性的調和。素祭所加的乳香,(利二15,)表徵復活生命的馨香。這是由素祭所豫表的基督,就是人性與神性調和,連同復活生命馨香的表顯,作我們日常的滋養和供應。(新約總論第二冊,二七五至二七六頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(綱目)



 壹 素祭豫表在人性裏的基督作神的食物,尤其是作那些與神交通並事奉祂之人的食物。
 貳 我們需要喫基督作我們的素祭,好使祂藉著我們在祂被神性所豐富的人性裏,再次活在地上。
 參 路加福音揭示主耶穌—人救主—那由素祭所豫表的神人生活。
 肆 藉著有分於基督作素祭,我們就成為基督的複製—作團體素祭的召會。
 伍 藉著有分於基督作素祭,我們就能有耶穌的人性為著主的恢復、為著屬靈的爭戰、並為著神的國度。