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【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週六)



 主正在作恢復的工作。在恢復之中,祂需要一班人實化並接受祂作他們的人性。…我們必須向這宇宙表示並宣告說,我們在這裏是一班團體人,接受耶穌作我們的人性。這要使仇敵懼怕。那試誘者前來對主耶穌說,『你若是神的兒子…。』但主耶穌回答時說祂自己是人。(太四3~4。)那叫仇敵害怕。我們必須有耶穌那樣的人性。在主的恢復中,召會裏的每一個人都必須是正確的人,甚至是像皂莢木那樣的人。這要成為強有力的見證,可以堵住仇敵的口。(李常受文集一九七一年第二冊,一七九至一八○頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週五)



 相調的思想在聖經裏很強。在舊約裏,有為著完成神經綸之相調的豫表。…利未記二章四節的素祭,是由細麵調油所作的餅組成的。麵的每一部分都是用油混合或調和的。那就是相調。保羅告訴我們,召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒,而麥粒來自那一粒麥子,就是基督。約翰十二章二十四節說,基督是一粒麥子,落在地裏死了,在復活裏長起來,產生許多子粒,就是我們,祂的信徒。我們是許多子粒,被磨成細麵,好作成召會這餅。在這裏我們能看見聖經中相調的思想。(關於相調的實行,一五頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週四)



 召會生活乃是林前十章十七節的一個餅所表徵團體的素祭。『因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。』這餅表徵團體的生命。 我們是團體的分受餅和杯。這團體的分受乃是召會生活的表徵,也是召會生活的見證。
 哥林多前書所說的一切,都與召會生活這團體的生活有關。按照這卷書,為著這團體的生活,我們需要作大丈夫,為聖靈所調抹,過一種在十字架下,帶著基督復活的乳香,卻不帶酵或蜜的生活。這就是作素祭的召會生活。
 整個召會生活乃是一個素祭。在這素祭裏,上好的分是給神享受的,剩下的是給我們領受,作我們事奉神時日常的食物。所以,我們乃是素祭,作滿足神並餧養人的食物。(利未記生命讀經,一七九至一八○頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週三)



 路加福音…啟示,在人救主身上,有神聖屬性與人性美德的調和,產生最高標準的道德。在這整卷福音書裏,我們在人救主這位神人,也就是完整的神與完全的人身上,看見神聖屬性與人性美德的調和。祂是完整的神,有帶著神聖屬性的神聖性情;祂也是完全的人,有帶著人性美德的屬人性情。因此,我們在祂的身位裏看見神聖的性情同其屬性,並屬人的性情同其美德,使祂過最高標準道德的生活。(路加福音生命讀經,二六二至二六三頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週二)



 看見基督的成為肉體聯於神造人的目的,乃是一件大事。這點我們已往簡略的看過,卻看得不完全。我們需要對這事有深刻的印象:基督的成為肉體,與神造人的目的息息相關。…神按著祂的形像,照著祂的樣式造人,目的是要人接受祂作生命,並彰顯祂一切的屬性。…人救主的成為肉體,將神帶到人裏面,恢復被破壞而喪失的人性,並藉著人性美德彰顯神的屬性。這些事高深、奧妙、神聖、奧祕,我們言語所能述說的相當有限。(路加福音生命讀經,五五六至五五七頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(週一)



 素祭(利二1)豫表在人性裏的基督作神的食物,尤其是作那些與神交通並事奉祂之人的食物。基督在祂的人性裏是我們的食物,和恆久的滿足。
 素祭是用調油的細麵作的。(4。)細麵連同其均勻和細緻,豫表基督完全的人性連同其平衡、均勻和細緻。四福音描繪主在為人生活中的行為。與細麵調和的油表徵神聖的靈。這調和豫表在主耶穌裏面神性與人性的調和。素祭所加的乳香,(利二15,)表徵復活生命的馨香。這是由素祭所豫表的基督,就是人性與神性調和,連同復活生命馨香的表顯,作我們日常的滋養和供應。(新約總論第二冊,二七五至二七六頁。)

【利未記結晶讀經】
第五週
喫基督作素祭,好成為基督的複製,以完成神的定旨
(綱目)



 壹 素祭豫表在人性裏的基督作神的食物,尤其是作那些與神交通並事奉祂之人的食物。
 貳 我們需要喫基督作我們的素祭,好使祂藉著我們在祂被神性所豐富的人性裏,再次活在地上。
 參 路加福音揭示主耶穌—人救主—那由素祭所豫表的神人生活。
 肆 藉著有分於基督作素祭,我們就成為基督的複製—作團體素祭的召會。
 伍 藉著有分於基督作素祭,我們就能有耶穌的人性為著主的恢復、為著屬靈的爭戰、並為著神的國度。