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【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第七週(週六)

神的兒女總得學習認識權柄,並且尋找該順服的權柄;…我們到一個地方,不是一坐下來就當家,不是立刻就要人順服我。我們乃是要像那位百夫長一樣,他對主耶穌說,『我也是一個在權柄之下的人,有兵在我以下,』(太八9,)他實在是個認識權柄的人;他能順服權柄,也知道如何作代表權柄。我們說過,神乃是用權柄托住整個宇宙,維持整個宇宙;神也是用權柄生了祂的兒女,(約一12,)並且用權柄把祂的兒女聯絡起來。所以如果有人是單獨的、自立的,不在神代表的權柄底下的,他就是神管理整個宇宙之制度的局外人,他不能與神別的兒女相合,這樣,他便不能成功神在地上所要成就的工作。(倪柝聲文集第三輯第一冊,二二七頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第七週(週五)

〔在林後二章十節,〕面,與四章六節者同;指眼睛周圍的部分,其神色乃是內在思想和感覺的標示,將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示,在祂面前生活行動的人。…因此〔保羅〕非常切身、柔細且熱切的寫了哥林多後書,安慰並鼓勵他們,甚至本書可視為他的自傳。在本書,我們看見一個活基督的人,照著他在前書所論到的基督,與祂有最親近、最密切的接觸,按著祂眼睛的標示而行動;也看見一個與基督是一,滿有基督,並給基督浸透的人;他天然的生命被破碎,甚至被了結,他的意志柔軟有彈性,情感熱切而受約束,心思周到顧人,清明自守,並且他的靈向著信徒純潔真實,叫他們得益處,使他們像他一樣經歷並享受基督,好建造基督的身體,完成神永遠的定旨。(聖經恢復本,林後二10註3。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第七週(週四)

保羅和其他新約的執事們,就是那一班由經過過程的三一神所構成,並且生命成熟的人,必定是在至聖所裏面。他們在靈裏生活,並且成熟,豫備好被提。他們惟一的目標就是向主活著,以討主喜悅。他們既是這樣的人,自然就能把人完全帶回歸神。…這些新約的執事彀資格,將凡沒有完全與神和好的人帶回歸神。
 只要我們還沒有完全被帶回歸神,我們就需要像使徒這樣的人把我們帶回歸神。不在乎我們與神之間的距離是遠是近,我們需要完全與神和好。新約的職事能將人完全、徹底的帶回歸神,使我們完全而圓滿的與神和好。(哥林多後書生命讀經,一四一至一四二頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第七週(週三)

我們若要與神完全和好,完全得救,我們就需要心寬宏。〔在林後六章十二至十三節,〕保羅懇求哥林多人要寬宏,…心寬宏需要三至十節所說適應一切之生命的各方面;需要十八個『在…上』或『以…』—在忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上、以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、以真實的話、以神的大能;也需要三對『藉著』—藉著在右在左義的兵器,藉著榮耀和羞辱,藉著惡名和美名。最後,還需要七對『似乎』—似乎是迷惑人的,卻是真誠的;似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎在死,看哪,我們卻活著;似乎受管教,卻不被治死;似乎憂愁,卻常常喜樂;似乎貧窮,卻叫許多人富足;似乎一無所有,卻擁有萬有。如果我們具備適應一切之生命的這一切特徵—『在…上』或『以…』、以及『藉著』和『似乎』的各項,我們就必然是寬宏的。(哥林多後書生命讀經,四三三頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第七週(週二)

在林後五章二十節…保羅所用『大使』一辭指明,使徒受到確定職事的託付,代表基督完成神的定旨。
 十九節是叫世人與神和好,二十節是叫已經與神和好的信徒,進一步與神和好。這清楚指明,人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好;為這目的,基督為我們的罪死了,(林前十五3,)使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面,祂在十字架上擔當我們的罪,替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的,基督替我們這個『人』死了,使我們能在復活的生命裏向祂活著。(林後五14~15。)這是基督的死主觀的一面。在這一面,祂替我們成為罪,受神審判,被神剪除,使我們能在祂裏面成為神的義。藉著祂死的這兩面,祂就使神所揀選的人,完全與神和好了。(哥林多後書生命讀經,一四四至一四五頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第七週(週一)

作權柄的人必須代表神;無論是忿怒或是恩慈,都得隨時像神。我們作錯了,應該承認這是我自己作的,千萬不可把神拉進來;若是將神拉進來,就是將審判拉到自己身上來。所以要謹慎,把神拖到我們的錯誤裏是很嚴重的事。(倪柝聲文集第三輯第一冊,二八二至二八三頁。)
 我們得救以前都是神的仇敵,我們與神之間沒有和平。我們與神之間只有仇恨,沒有和平。但我們悔改,相信了主耶穌,祂的血就洗淨我們的罪,我們就得著神的赦免。結果我們蒙神稱義,且與祂和好。我們既是這樣與神和好,我們與神之間就不再有仇恨,反倒有和平。〔然而,〕這種對於和好的了解,…不是使徒保羅所盡和好職事的全部意義。
 和好的職事不僅把罪人帶回歸神,更是把信徒完全帶到神裏面。因此,僅僅被帶回歸神還不彀,我們也必須是在祂裏面。(哥林多後書生命讀經,四○○頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第六週(週六)

帖前二章雖然沒有撫育這個辭,但這一章聖經給我們看見撫育的事實。保羅在這裏把使徒們比喻為乳養之母與勸導之父。這意思是說,使徒們是初信者的母親和父親,他們把信徒看作接受他們撫育照顧的孩子。作父母的怎樣照顧自己的孩子,撫育他們長大,使徒們也怎樣照顧初信者。因此,二章給我們看見,為著召會生活之聖別生活的撫育。一至十二節給我們看見乳養之母與勸導之父的照顧,十三至二十節給我們看見,這樣撫育信徒者所得的賞賜。使徒們這樣照顧初信者,所以他們至終要從主得著賞賜。
 一至十二節必定是寫給初信者的話。這幾節裏沒有甚麼沉重高深的話,也沒有甚麼深奧的道理。相反的,這些話好比是父母對年幼子女所說的話。…這一段話…對於怎樣幫助初信者,能〔使人〕有深刻的印象。(帖撒羅尼迦前書生命讀經,一一二至一一三頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第六週(週五)

當基督這位神救主要救一個不道德的撒瑪利亞婦人時,祂必須從猶太經過撒瑪利亞往加利利去,而從撒瑪利亞主要的路上繞道往敘加城,在靠近敘加的雅各井旁等候祂的對象來,為要藉著請那婦人給祂水喝,而顧惜她,好用生命的水餧養她,這生命水就是湧流的三一神自己。(約四1蕦14。)…祂在雅各井旁等候這婦人來,為要顧惜她,好叫她得著三一神活水的餧養。(活力排,一二四頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第六週(週四)

路加十五章四節說,『你們中間誰有一百隻羊,失去其中的一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的,直到找著麼?』這裏的曠野表徵世界。牧人到曠野去尋找失去的羊,指明子已來到世上,與人同在。(約一14。)
 路加十五章五至六節接著說,『找著了,就歡歡喜喜的扛在自己肩上,回到家裏,召齊朋友、鄰舍,對他們說,和我一同歡喜罷,因為我失去的那隻羊已經找著了。』在此,我們看見救主拯救的力量,以及祂拯救的愛。(路加福音生命讀經,三三四頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第六週(週三)

約翰二十一章是說到牧養。…這一章不只是約翰福音的附言,也是約翰福音的完成和總結。約翰福音說到基督是神來作我們的生命。…至終,這樣一卷書是以牧養作總結。如果我們不認識牧養是甚麼,整卷約翰福音對我們就是空洞的。惟有我們牧養別人時,我們纔能內在的認識約翰福音。牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。
 十五節說,『耶穌對西門彼得說,約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主阿,是的,你知道我愛你。』因為彼得曾三次否認主,所以他說,『主阿,你知道。』彼得對於自己向主的愛,失去了天然的自信。主來恢復彼得對祂的愛,囑咐他牧養並餧養祂的羊。(活力排,七六頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第六週(週二)

彼得對主的這個託付印象非常深刻,以致在他的前書裏,他告訴信徒,他們好像羊走迷了路,如今卻歸到他們魂的牧人和監督(基督)了。(彼前二。)基督牧養祂的群羊,包括照顧他們外面的事物,以及他們內裏的所是,就是他們的魂。祂藉著監督他們的魂,而照顧有關他們魂的事。基督住在我們裏面,作我們的生命和一切,但祂也監督、察看我們內裏所是的光景和情形。(約翰福音結晶讀經,一六二頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第六週(週一)

約翰二十一章啟示,使徒的職事與基督天上的職事合作。基督升到諸天之上以後,就開始了祂天上的職事。為此,祂興起一班跟隨祂的人作祂的使徒,他們能與祂完全的合作。這些使徒受升天基督的託付,與祂合作,以完成神新約的經綸。祂在諸天之上所作的,使徒就在地上作,以完成祂天上的職事。(約翰福音結晶讀經,一五八頁。)

【在召會生活中並為著召會生活,以基督為我們的人位並活祂】
第六週(綱目)

壹 約翰二十一章是約翰福音的完成和總結。
 貳 在十章十節,十一節和十六節,主向門徒揭示,祂是好牧人,來使羊更豐盛的得著生命,並且祂另外有羊(外邦人),祂必須領這另外的羊與他們(猶太信徒)合為一群(一個召會),歸於一個牧人之下。
 參 在這一篇附言裏,當主在復活之後,並在祂升天之前,與祂的門徒同在時,在祂一次的顯現裏,祂託付彼得,當祂不在這裏而在諸天之上時,要餧養祂的小羊,並牧養祂的羊。
 肆 彼得對主的這個託付印象非常深刻。
 伍 使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標,乃是要建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷,以完成神永遠的經綸。
 陸 為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊,這件事甚至在雅歌中也題到。
 柒 約翰福音若沒有二十一章這樣一篇附言,就沒有充分而圓滿的結束
 捌 我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人,以完成神永遠的經綸
 玖 使徒是他們所傳之福音的榜樣—『你們知道,我們在你們中間,為你們的緣故是怎樣為人』。
 拾 『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔,在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓,有分於基督奇妙的牧養,在主的恢復裏就會有一次大的復興』。