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目前顯示的是 六月, 2017的文章

【認識生命與召會】
第三週
我們一切的事奉必須是由神發起(週六)



出於人的事奉,人會在其中有自己的享受、愛好和味道。…你所發起的,你裏面自然有自己的享受,有自己的愛好;在你發起的那件事上,就有自己的味道,有自己的誇耀。…若是你發起的一件事,你在裏面定規有自己的享受和愛好,並且你定規有一個味道;那個味道就是說『很好』。
出於神的事奉,即使遇到為難,仍會向主獻上敬拜,繼續往前。…另一個反面的試驗,就是一個事奉,一個工作,若是出於你的,一碰到釘子,受了難為,被破碎推翻了,你裏面就會難過;若是出於主的,即使碰到為難,你仍然會敬拜。(認識生命與召會,二五一至二五二頁。)

【認識生命與召會】
第三週
我們一切的事奉必須是由神發起(週五)



 保羅得救前名叫掃羅。(徒十三9。)在他還稱為掃羅時,他並不是個大罪人,而是敬畏神,遵守律法,大發熱心,虔誠的法利賽人。然而,那時他所有的行動,都是宗教的活動,沒有啟示,沒有神的亮光,全數是他自己的主張;他照著祖宗的遺傳,受迦瑪列的教訓。(二二3。)有一天,在往大馬色的路上,他被主遇著了,到了這時,他纔會問說,『主阿,我當作甚麼?』〔10。〕問這話的人有福了。我們都該問主:『我當作甚麼?』而不是對祂說,『我要作甚麼。』主回答他說,『起來,進城去,你所當作的事,必有人告訴你。』(九6。)主將保羅當作的事告訴保羅;不是保羅定規,乃是給保羅看見異象。所以,看見異象不是出於我們的定規;我們所定規的,都是不該的,神所定規的,纔是應當的。(認識生命與召會,二四七頁。)

【認識生命與召會】
第三週
我們一切的事奉必須是由神發起(週四)



 大…發熱心要為神建造聖殿。(撒下七1~3。)究竟大這個念頭,神悅納了沒有?大這個想到神的心願、愛神的心願,神是悅納的;但大的這個定意、這個定規,神拒絕。神立即差遣申言者拿單,對大說,『你要建造殿宇給我居住麼?』(5。)神拒絕了大的好意。
 沒有一件事奉神的事,是人可以定規的。…你要事奉神的那個心,祂悅納;但你所作的定規,神不悅納。神說,『你要…麼?』神不要你我替祂定規甚麼。要不要建造聖殿,不是大所能定規的;一切的事不能起意於你我,只能起意於神。神反過來對大說,『我耶和華向你宣告,耶和華必為你建立家室。』(11。)神的意思是:『大,你要為我建造一個家麼?你真是不知道你在說甚麼,倒是我要為你建立一個家。』(認識生命與召會,二四一至二四二頁。)

【認識生命與召會】
第三週
我們一切的事奉必須是由神發起(週三)



 挪亞照著神的吩咐事奉神。…挪亞造方舟,並不是挪亞作了一個夢,夢出這麼一個故事,就大發熱心起來蓋造方舟。創世記給我們看見,挪亞根本白天沒有想到,夜裏也沒有這個念頭;乃是有一天神來了,神找著挪亞,告訴他要如何蓋造一個方舟,纔有了造方舟這件事。(六14~七5。)所以造方舟這個舉動,是人沒有想到的;人更沒有想到在一百二十年以後,真有洪水降臨。況且方舟裏的每一個尺寸,每一個造法,都不是挪亞這個人能想出來的,乃是神自己定規的。(六14~16。)可見,挪亞的事奉乃是出於神的。(認識生命與召會,二三八至二三九頁。)

【認識生命與召會】
第三週
我們一切的事奉必須是由神發起(週二)



 聖經給我們看見,在亞當以後,頭一代事奉神的人,就是亞當的兩個兒子,亞伯和該隱。該隱是哥哥,亞伯是弟弟。這兩個兄弟從外表看來,都是有神的觀念:亞伯獻祭,該隱也獻祭。(創四1~5。)然而,亞伯的獻祭不是宗教活動,該隱的獻祭,卻是宗教的活動。或許有人會問說,這兩個人都在事奉神,為甚麼亞伯作的不是宗教活動,該隱作的就是宗教活動?這是因為亞伯的獻祭出於神,不是出於亞伯自己,是神要亞伯那樣獻祭。這有甚麼憑據呢?希伯來十一章說,『亞伯因著信獻祭給神。』(4。)我們都知道,信是由於聽;(羅十17;)足見亞伯的獻祭是由於聽。亞伯信甚麼呢?亞伯信神。亞伯的獻祭是從神的話來的,是因為聽見了神的話而作的;亞伯因為有神的話的啟示,他聽見神的話,所以就信了,他乃是憑著這個信獻祭。(認識生命與召會,二三五頁。)

【認識生命與召會】
第三週
我們一切的事奉必須是由神發起(週一)



 神的話給我們看見,人的罪有的是在世人面前犯的,有的是在神面前犯的;有的是犯一般的律法,有的乃是干犯聖所。總括來說,罪有一般生活的罪和工作上的罪。民數記給我們看見,祭司所犯的罪,乃是干犯聖所的罪。今天來說,就是工作上的罪。一般人只犯生活上的罪,但為主作工的人,另外多有一種罪。所有的罪都是普遍的,但工人有一些特別的罪,工人有工作上的罪。這件事我們要特別注意。工作上的罪不一定是指驕傲、嫉妒等。在屬靈的地位上,許多時候一點的肉體出來、己意出來、隨便說話、隨便出主張,這些都是工作上特別的罪。…所有作工的人,除了一般的罪以外,還要加上干犯聖所的罪。在工作上犯罪,乃是得罪神的聖潔、榮耀和主權。在工作上,一切與神旨意不合的都是罪,都是干犯聖所的罪。(倪柝聲文集第二輯第二十二冊,一五二至一五三頁。)

【認識生命與召會】
第三週
我們一切的事奉必須是由神發起(綱目)



 壹 我們在召會中一切的工作和事奉,必須是神所發起的,並且必須照著祂的意願來作;否則,我們在事奉神的事上,就有了干犯聖所的罪孽。
 貳 亞伯照著神的啟示,憑信獻上祭物;他的獻祭是從神的話來的。
 參 挪亞照著神的吩咐事奉神;甚至方舟裏的每一個尺寸,每一個造法,都不是挪亞這個人能想出來的,乃是神自己定規的。
 肆 亞伯拉罕照著神的顯現事奉神。
 伍 摩西照著神的指示事奉神,拯救以色列人,並且照著神的模型建造會幕。
 陸 大衛敬畏神,與神合作,讓神作事。
 柒 保羅照著他在被征服的轉變時所見的異象而事奉。
 捌 事奉上的基本原則乃是:一切必須是神發起的。

【認識生命與召會】
第二週
生命的認識(週六)



 〔看過神的生命在我們身上所遇到的難處之後,〕我們要來看神怎樣解決這些難處,怎樣為著祂的生命,在我們裏面,在我們身上,開出一條通達的道路。這一條道路,就叫作生命的道路。…在神的救法裏,祂有一部分的工作,是要為祂的生命在我們裏面打出一條通路。這一部分的工作,完全是藉著十字架的死所作成功的。
 我們從聖經裏可以讀出,神的救恩乃是藏在死裏面,神的生命也是藏在死裏面。約翰十二章二十四節說,『一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。』這意思是,一粒麥子裏面有生命,裏面的那個生命若不是落到地裏死了,那個生命就不能釋放出來;若是死了,生命就能釋放出來。這給我們看見,生命的出路乃是死。死是生命的出路,要生命從裏面出來,非經過死不可。
 生命的道路就是死路;那裏有死,那裏就有生命的出路。在你這人身上,若沒有死,神的生命從你裏面永遠找不著出路。所以保羅說,『身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』(林後四10。)主的生命要彰顯在我們身上,乃是根據於一個東西,就是死。死在你身上作工多少,主的生命從你裏面就有多少出路。(認識生命與召會,五七至五八、六○至六一頁。)

【認識生命與召會】
第二週
生命的認識(週五)



 一個正常的基督徒,他外面的人就是他的心思、意志、情感,和他裏面的靈完全配合得來。然而,一個反常的基督徒,正好完全相反;他的心思、意志、情感,和他裏面的靈配不起來,甚至是相反的,所以他是隔著幔子生活的。可以說,我們的心思、心志、心情,若和我們的靈相配得不多,甚至配不起來,結果就會產生難處。
 你所想作的這些事,若是出於你的頭腦,即使作成功了,也不過是宗教的事業而已,並不能叫人看見基督、得著基督。因為你所作的,是你頭腦所想出來的宗教事業,並不是基督從你靈裏活出來的見證。…雖然我們裏面有基督的生命,但因著我們的思想、行事,沒有與基督的生命配合,這生命就活不出來了。這是我們心思的難處。(認識生命與召會,四七至五○頁。)

【認識生命與召會】
第二週
生命的認識(週四)

【認識生命與召會】
第二週
生命的認識(週三)



 我們要來看,神的生命在我們裏面所遇到的難處。相信許多弟兄姊妹,都認識一點甚麼叫生命,也都看見一點甚麼是生命;甚至如何得著生命,得著生命的路,以及得著生命的光景是如何,弟兄姊妹也都有一些領會。然而,從我們的經歷裏,我們實在深知,神的生命在我們裏面,是處處碰壁,盡是難處。我們整個人,從裏到外,沒有一部分不是生命的難處。(認識生命與召會,二六頁。)

【認識生命與召會】
第二週
生命的認識(週二)



 生命就是人的光。〔約一4。〕詩篇三十六篇說,『因為在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。』(9。)…生命是在亮光裏,這生命就是人的光。光照到那裏,生命就進到那裏;生命進到那裏,聖靈就到那裏;聖靈到那裏,基督就到那裏;基督到那裏,神就到那裏;神到那裏,生命就到那裏。生命乃是在光裏面。
 光在那裏呢?光乃是在神的話裏面。主對我們所說的話,就是靈,就是生命。(約六63。)我們在這裏一再的傳講神的話,就是盼望神的話能進到眾人裏面。神的話一進到人裏面,立刻就變作光。當你在裏面一接受光,就有了生命;光一被人接受,就是生命。(認識生命與召會,二二至二三頁。)

【認識生命與召會】
第二週
生命的認識(週一)



 生命樹是宇宙的中心。按照神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸園是地的中心,而生命樹又是伊甸園的中心。我們必須認識,整個宇宙是以生命樹為中心:無論對神或對人,沒有別的比這樹更中心、更重要。你看見人在園子當中,站在生命樹跟前,這是非常有意義的。(創世記生命讀經,一七四頁。)

【認識生命與召會】
第二週
生命的認識(綱目)



 壹 基督作為生命乃是生命樹的實際,生命樹是宇宙的中心。
 貳 我們需要看見神的生命在人裏面所遇到的難處。
 參 我們需要看見神的生命在我們身上所遇到主觀的難處。
 肆 我們需要看見生命的道路。
 伍 我們必須有異象,看見神的生命如何能從我們裏面活出來。
 陸 『今天各地召會最需要的,乃是生命的東西。我們一切的工作和活動,都該是出於生命的。…若不是出於生命的,我們的工作,我們的事奉,就不能持久,也不能有多少分量。要我們的工作有豐富而持久的果實,我們就必須在生命裏有根底。我們作工,…只該是釋放主的生命,將主的生命分給人,供應人。願主憐憫我們,開我們的眼睛,給我們看見,神在這世代裏最中心的工作,就是叫人得著祂的生命,並在祂的生命裏長大成熟。惟有出於祂這生命的工作,纔能搆上祂永遠的標準,纔能蒙祂悅納。』

【認識生命與召會】
第一週
三一神作三部分人的生命,為著完成神永遠的定旨(週六)



 在舊約裏,神的殿,即神的家,表徵神自己是可進入的。藉著這救贖的豫表,神的百姓可以進入神並享受神。今天藉著基督救贖的實際,我們可以進入神,享受神家的肥甘、神生命的水流、和生命的光。(三一神作三部分人的生命,一○頁。)

【認識生命與召會】
第一週
三一神作三部分人的生命,為著完成神永遠的定旨(週五)



 神聖的生命可視為神首要且基本的屬性。雖然『生命』一辭在新約裏用了多次,但『神的生命』一辭只出現一次。以弗所四章十八節是說到神的生命惟一的經文。…神的生命是永遠、非受造的。人受造時沒有得著這生命。在受造後,有受造生命的人被擺在生命樹前,(創二8~9,)以接受那非受造、神的生命。但人墮落到心思的虛妄裏,並在悟性上變為昏暗。人在這種墮落的光景中,無法摸著神的生命,直到人悔改(心思轉向神),並相信主耶穌,以接受神這永遠的生命。(徒十一18,約三16。)
 事實上,在全宇宙中,惟有神的生命纔算為生命。約壹五章十二節…指明,除非我們有神的生命,否則我們就沒有生命。在神看來,惟有祂的生命是生命。因此,新約裏題到神的生命,就把它看作惟一的生命。(約一4,十10,十一25,十四6。)(新約總論第一冊,八七至八八頁。)

【認識生命與召會】
第一週
三一神作三部分人的生命,為著完成神永遠的定旨(週四)



 神在祂經綸裏的心意,乃是要作活水的泉源,源頭,以滿足祂的選民,作他們的享受。這享受的目標是要產生召會作神的擴增,神的擴大,好成為神的豐滿,使祂得著彰顯。這是神在祂經綸裏的心願,喜悅。(弗一5,9。)這思想的完滿發展是在新約裏,但其種子是撒在耶利米二章十三節。(耶利米書生命讀經,二一頁。)

【認識生命與召會】
第一週
三一神作三部分人的生命,為著完成神永遠的定旨(週三)



 宇宙的意義到底是甚麼呢?…神所創造的這個宇宙,是有其意義的。…福音首先是把宇宙的意義給我們。福音不僅是主耶穌釘十字架,為我們流血,受死。整本聖經就是一卷福音書,也是一張相當長的福音單張;從創世記一章直到啟示錄二十二章,都是論到福音的信息。(李常受文集一九七一年第一冊,一八九頁。)

【認識生命與召會】
第一週
三一神作三部分人的生命,為著完成神永遠的定旨(週二)



 神在宇宙中的定旨,乃是要作出一班人和祂一式一樣。按著形像來說,是和祂一樣,祂是碧玉,這些人也是碧玉;按著光輝和色彩來說,也和祂一樣,祂有甚麼樣的榮耀,這些人也有甚麼樣的榮耀。換句話說,這些人的光景和神的光景一點也沒有差別。
 啟示錄四章寶座上像碧玉的那一位,和二十一章那一座城的碧玉牆是一樣的。在宇宙中,起頭只有一位神在寶座上,像碧玉一樣,等到神在宇宙中的工作結束時,就產生了一座碧玉牆。這碧玉牆,圍繞著寶座上像碧玉的那一位;表明神至終得著了一班人,或者說神作出了一班人,和祂自己一式一樣。這結果一出來,新天新地就來到,永遠的安息便開始了;因為神達到並完成了祂永遠的定旨,這一件事就是聖經裏專一的題目。(屬靈的實際,一九七至一九八頁。)

【認識生命與召會】
第一週
三一神作三部分人的生命,為著完成神永遠的定旨(週一)



 在聖經裏,召會是很大的題目。…首先,召會是出於神永遠的計畫,祂永遠的定旨。召會是神在祂永遠計畫裏所計畫的,是神在永世裏,為著永世所定意的。〔參弗三10~11。〕…定旨,原文意計畫。…在已過的永遠裏,在創立世界以前,就是天地萬物被造以前,神為著將來的永遠立了一個定旨。所以,這稱為永遠的定旨。…新約有多處經文告訴我們,這定旨不只是在基督裏立的,也是為著基督立的。
 現在我們必須問這定旨是甚麼。〔根據〕以弗所三章十節…神永遠的定旨乃是要得著召會。在全宇宙中,只有召會是神永遠計畫的主題、中心和內容。這該叫我們非常清楚,我們得救成為召會的肢體,不僅是為著現今的世代,乃是創立世界以前早就定意、計畫好的。(李常受文集一九六三年第三冊,三六七至三六八頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第八週
憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作(週六)



 信就是主耶穌基督。祂不僅是信心的創始者,起始者,也是信心的成終者,完成者。祂要完成祂所起始的,完全祂所開創的。我們不斷的仰望祂,祂就完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。一旦基督在我們裏面起始這信,祂就絕不會放棄。…祂這位信的成終者就不斷的注入我們裏面,成為相信的成分和能力。所以,我們對耶穌基督的信是由祂而來。事實上,這就是基督自己不斷的注入到我們裏面。這信將我們帶進與基督生機的聯結裏,並且不斷的加強這生機的聯結。我們與基督生機的聯結得加強,就是基督在我們裏面擴增並長大。…主乃是這樣成全我們的信。(新約總論第十三冊,一六四頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第八週
憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作(週五)



 希伯來十一章六節上半說,『人非有信,就不能得神的喜悅。』這是全宇宙中非常強的話。得神的喜悅就是使神快樂。你我若沒有信,就不可能使神快樂。神對任何沒有信的人,是不能也不會快樂的。這給我們看見信的重要。…到神面前來的人,必須信神是。(6下,直譯。)這是很簡單的。神要你只信祂是。『是』這個動詞,事實上乃是我們三一神的神聖名稱。在出埃及三章,摩西問神,祂的名是甚麼。神回答說,祂的名是我是那我是。(13~14,直譯。)我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。(羅馬書的結晶,八七至八九頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第八週
憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作(週四)



 希伯來書用了十章,將猶太教與神的經綸作了透徹的比較之後,就囑咐那些在退縮危機中的希伯來信徒,生活、行事、前進,都要本於信,(十38~39,)就是不憑著眼見;(林後五7;)接著在希伯來十一章,按著歷史繼續說明信的定義。神所應許永遠的產業(九15)和大賞賜,(十35,)都是所望之事和未見之事。信就是所望之事的質實。因此,信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支持的根據,支持所望之事的根基。信也是未見之事的確證,使我們能確信未見的事。因此,信是未見之事的證據,證明。(聖經恢復本,來十一1註1。)

【與升天基督天上的職事合作】
第八週
憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作(週三)



 〔羅馬三章二十二節裏的信,〕指耶穌基督的信在我們裏面,成了我們相信祂的信。 信是有標的的,也是出於它的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂,認識祂,欣賞祂,寶貴祂,祂就在人裏面生發出信,叫人信祂,這樣祂就成了人裏面對祂的信。因此,這信成為在祂裏面的信,也是屬於祂的信。
 在神新約的經綸裏,神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂,就是在神面前犯了惟一的罪;(約十六9;)人若這樣信祂,就是在神面前有了極盡的義,神也就把這信算為他的義。同時,這信也把它的標的,就是神成為人的這一位,帶到信祂的人裏面。祂乃是神的義,神就把祂賜給祂所住在裏面的人,作他的義。(耶二三6。)這一切都是本於,也都是在於這在祂裏面,屬於祂的信。(參來十二2。)(聖經恢復本,羅三22註1。)

【與升天基督天上的職事合作】
第八週
憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作(週二)



 〔希伯來十二章一節裏的〕重擔,也可譯為重量,負擔,障礙。賽跑的人脫去各樣不必要的重量,纏累人的重擔,使他們沒有障礙,以贏得競賽。請注意,保羅在這裏是說『我們』,而不是說『你們』,他將自己也包括在這件事之內。(希伯來書生命讀經,六七五至六七六頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第八週
憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作(週一)

【與升天基督天上的職事合作】
第八週
憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作(綱目)



 壹 『所以,我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。
 貳 『望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂為那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊』。

【與升天基督天上的職事合作】
第七週
在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活(週六)



 照內容看,希伯來十三章是為著正當的召會生活而寫的。這裏題起的每一件事,就如弟兄相愛,接待客旅等等,幾乎都是為著召會生活,而不僅是為著基督徒生活。(聖經恢復本,來十三1註1。)
 十二章八節說,『耶穌基督,昨日、今日、直到永遠,是一樣的。』基督是七節神話語的執事們所傳講並教導的話,是他們所過的生活,也是他們信心的創始者與成終者;祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的,直到永遠祂仍是一樣。(一11~12。)(希伯來書生命讀經,七四三頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第七週
在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活(週五)



 就著積極正面的意義說,正確的召會生活就是神的安息日。現在我們就能明白,希伯來書的著者為甚麼警告信徒,不要失去那安息日,並吩咐他們要竭力進入其中。這安息日是甚麼?乃是正確的召會生活。
 我們必須進入召會生活,使神今天在地上能得著彰顯,得著代表,並且得著滿足和安息。一有這種光景,神與我們就得著安息日的安息。我們若不進入正確的召會生活,我們就會失去安息。然而我們要看見,這一點還不完全是希伯來書所說安息日之安息的意義。(希伯來書生命讀經,二三八至二三九頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第七週
在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活(週四)



 我們已經看過,召會是由在復活裏神長子的眾弟兄所組成的。(來二12。)因此,召會也就是基督的團體同夥。
 神在宇宙中有一個偉大的經營。這經營的目標,是要得著一個榮耀的彰顯。這榮耀的彰顯是我們都要進入的目標。我們的眼界需要擴大,看見神在整個宇宙中所經營的,乃是要使祂自己得著一個榮耀的彰顯。神的兒子被立,是要成就神的計畫。祂已被立來經營這個企業。祂在已過的永遠裏,就被命定來承當這個職分。(希伯來書生命讀經,一六五、二一○頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第七週
在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活(週三)



 神永遠的定旨,是要得著許多兒子,作祂團體的彰顯。首先,祂的獨生子經過過程,並進入榮耀,全然得著完全,成為標準的模型,就是神的長子,作神的彰顯。自從基督升天以後,神就一直作工,要大量複製那個標準的模型,就是祂的長子。歷世紀以來,很少基督徒看見這事,結果使主受到耽延。…在主的恢復裏,祂正在複製標準的模型,竭力在我們中間作工,要使我們每一個人與長子一模一樣。這就是得以完全的意思。(希伯來書生命讀經,五二二至五二三頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第七週
在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活(週二)



 基督在祂天上的職事裏是天上真帳幕的執事,(來八2,)用新遺命的遺贈、祝福服事神的子民。基督是我們天上的執事,帶著更超特的職事,在執行更美之約。祂作這事是藉著使新約的事實成為有效的。藉著這位天上的執事以及祂更超特的職事,新約裏的每一事實都成了有效的。(新約總論第三冊,三四四頁。)

【與升天基督天上的職事合作】
第七週
在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活(週一)



 希伯來八章二節說,升天的基督是『聖所,就是真帳幕的執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。』基督是真帳幕(天上帳幕)的執事,把天(不僅指地方,也指生命的情形)供應到我們裏面,使我們有屬天的生命和能力,在地上過屬天的生活,正如祂從前在地上一樣。(新約總論第二冊,一四四頁。)