晨興聖言行動數位廣播PODCAST

在基督的復活裡，我們是祂的複製品。關於這點，彼得說，『我們主耶穌基督的神與父…，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』（彼前一3。）…我們〔這些信祂的人乃是〕與祂一同復活。（弗二6。）在復活裡，祂把神聖的生命分賜到我們裡面，使我們在生命和性情上與祂一樣，成為祂的複製品。祂是一粒麥子落在地裡死了。祂在復活裡長起來，就產生許多子粒。這許多子粒是祂的複製，祂的繁增，而這複製是祂的繁殖。藉著祂的死與復活，祂得了繁增與繁殖。這繁殖是為著產生召會。藉著祂的死與復活，祂產生了召會作祂的複製品。（新約總論第二冊，一一五至一一六頁。）

我們必須看見，撒但恨惡關於神經綸終極目標之神聖啟示的高峰。他恨這一個主要的點，就是神成為人，為要使人在生命、性情上（但不在神格上）成為神，以產生基督生機的身體，為著完成神的經綸，好結束這個世代，把基督帶回來，建立祂的國度。這就是為甚麼我們需要…禱告來打屬靈的仗。…神特意成為肉體來作人，為要使人在生命、性情上（但不在神格上）成為神，以產生基督生機的身體，為著完成神的經綸，好結束這個世代，把基督同祂的國度帶回來。（羅馬書的結晶，一九五頁。）

子是父的化身，那靈是子的彰顯。基督的七眼，就是神的七靈，乃是在神的行動中，為著神的建造，以審判的方式，作基督的彰顯。直到現今，基督那焚燒的眼睛還像火焰臨到我們，來光照、鑒察、煉淨、審判我們；這不是叫我們被定罪，乃是叫我們被煉淨、變化、並模成祂的形像，為著神的建造。（啟示錄生命讀經，二七四頁。）

基督的七眼就是神的七靈，（見啟五6註5與一4註5，）指明基督與聖靈雖有分別，卻不是分開的。就如人的眼睛在實質上與人是一，照樣，聖靈也在實質上與基督是一。（羅八9~10，林後三17。）基督七眼的功用乃是鑒察和搜尋，好執行神對這宇宙的審判，並將神所是的一切灌輸並注入到祂所揀選的人裡面。基督這位末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈，（林前十五45下，約六63上，林後三6下，）祂也成了七倍加強的靈；這靈就是生命的靈。（羅八2。）因此，七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裡面，為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。（聖經恢復本，亞四10第一註。）

以弗所二章二十節說，在神的建造裡，基督是房角石。這節說基督作房角石，而不說祂是根基，因為這裡所著重的不是根基，乃是房角石，將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起。猶太匠人輕棄基督，乃是輕棄祂作房角石，（徒四11，彼前二7，）就是那位要將外邦人聯於猶太人，以建造神家者。 神拯救我們的心意不是要將我們帶到諸天，乃是要將我們聯於猶太人，使祂能得著祂的建造。許多不信的猶太人棄絕主耶穌，因為他們不要聯於外邦人。只要一個猶太人不相信基督，他就與外邦人隔離。但只要猶太人相信祂，基督這房角石就將他聯於外邦信徒。我們無論是猶太人或外邦人，既已得救，就在基督裡聯結為一，來為著神的建造。（新約總論第三冊，一二四頁。）

建造實在就是神的擴大。建造是神的擴大，以團體的方式彰顯神。我們已經看過，生命是神自己作到我們裡面。三一神若真的作到我們裡面，結果必有神的擴大和開展。
因此，當我們說到神的建造時，我們的意思就是作生命的三一神，不斷的作到我們裡面，並且我們在祂的灌輸和注入下成為祂的一個彰顯。這個彰顯是祂的擴大和開展。願這個思想寫在我們的心上。（約翰福音生命讀經，六至七頁。）

壹　神的建造乃是神與人的調和，是三一神團體的彰顯，也是神的擴大；神的建造是作生命的三一神作到我們裡面，使我們成為祂團體的彰顯，就是神的擴大和擴展
貳　在神的建造裡，基督是一切
參　基督是有七眼的石頭，為著神的建造，就是神的殿
肆　基督是恩典的頂石，為著完成神的建造
伍　藉著七倍加強之靈（就是基督這被雕刻之石頭上的七眼）的灌注，我們就在生命、性情和彰顯上成為與基督一式一樣，為著神的建造

當我們回到正確的立場上，我們必須禱告〔林前三章十一節裡〕這樣的根基能建立起來。…這不是模倣的問題，乃是被基督充滿的問題。當我們立基督作根基，我們何等的喜樂，所以我們歡呼：『阿利路亞！』我們沒有別的根基，只有基督。（神殿與神城的恢復，二七至二八頁。）

撒迦利亞書有十四章，可分為兩段：前八章是一段，後六章是另一段。在頭一段裡有八個異象，在其中申言者撒迦利亞看見神建造之恢復中有關基督的事；在後一段撒迦利亞申言到在聖殿的恢復後，關於基督將來的事。（神殿與神城的恢復，四八頁。）

撒迦利亞二章八節說，『因為萬軍之耶和華如此說，在顯出榮耀之後，祂差遣我去攻擊那擄掠你們的列國；因為那觸著你們的，就是觸著祂眼中的瞳人。』『在顯出榮耀之後』是甚麼意思？這是指被擄的人歸回之後。在以色列被擄的七十年中，榮耀不在耶路撒冷中心。然而，當以色列人歸回耶路撒冷，榮耀也歸回了。雖然約書亞和所羅巴伯是敬虔的人，但許多從巴比倫歸回的人並非如此；然而，在神眼中，他們的歸回乃是榮耀。所以，『在顯出榮耀之後』，意思就是『在歸回之後』。
八節上半說，『因為萬軍之耶和華如此說，在顯出榮耀之後，祂差遣我…。』這裡的『祂』是誰，『我』又是誰？『祂』是指神，萬軍之耶和華；『我』也是指萬軍之耶和華。萬軍之耶和華差遣萬軍之耶和華。這就是說，萬軍之耶和華是差遣者，也是受差遣者。在舊約裡，『耶和華』這個神聖的名稱是指三一神。（撒迦利亞書生命讀經，三九七至三九八頁。）

神為著要叫撒迦利亞豫言聖殿重建的成功，以堅定聖殿重建的工作，就在他書中豫言的開頭，一連給他看見八個異象。〔頭一個異象是〕一個人騎著紅馬，站在窪地（被擄之地）番石榴樹（以色列人）中間（亞一7~17）—騎紅馬的是指耶和華的使者，就是基督。這使者站在神百姓被擄的窪地，與他們同在，為他們的歸回代禱。神就回答說，祂為耶路撒冷極其嫉憤，祂惱怒列國助增禍患；祂要施憐憫，祂的殿必重建，準繩必拉在耶路撒冷之上。（真理課程一級卷二，六至七頁。）

頭一個殿是所羅門建的，那個殿被尼布甲尼撒毀壞了。七十年之後，波斯王古列釋放以色列的俘虜歸回他們祖宗的地，重建聖殿。至終，北方王的一個後裔，安提阿克以比凡尼，極度的毀壞聖殿，用拜偶像、淫亂、和不潔的祭物褻瀆這殿。後來馬克比家族擊敗這王，潔淨了殿。那一次潔淨是一種稱義，宣告殿是神百姓敬拜神的聖別之地。基督受死以後，提多帶同羅馬軍兵，在主後七十年再次將聖殿毀壞。按照聖經，聖殿將有第四次的毀壞，就是在這時代末了七年的中間，被敵基督毀壞。
這一切事給我們看見，撒但與神爭鬥的中心、目的和目標，乃是與殿有關。神要在地上得著一個地方，讓祂的子民敬拜祂，見證祂在這地上仍有權益；然而撒但一直在爭鬥，要毀壞這地方。（但以理書生命讀經，一二二至一二三頁。）

殿頂替帳幕，作神在地上的居所。殿首先表徵成為肉體作神具體化身的基督，（西二9，）作神在地上的居所；（約二19~21，一14；）殿也表徵召會，包括所有的信徒，就是基督的肢體，作基督的擴大，成為神在地上的居所。（林前三16~17，六19，弗二21~22。）基督與召會是一；基督是頭，召會是身體。（一22~23，西一18上。）身體是頭的擴大，給神居住。因此，神住在基督裡，就是神住在召會裡。（聖經恢復本，王上六1第二註。）

壹　神的殿乃是神永遠經綸的目標
貳　撒但與神爭鬥的中心、目的和目標，乃是與神的殿有關
參　撒迦利亞申言幫助歸回的以色列人作工建造聖殿；因著申言者哈該和撒迦利亞申言的勉勵和幫助，重建之工得以繼續
肆　撒迦利亞書啟示，為著神殿（神家）建造的恢復，基督乃是一切
伍　作為撒迦利亞書中關於基督之申言的發展，馬太福音和哥林多前書啟示，為著建造召會作神的殿，包羅萬有的基督乃是一切
陸　為著建造召會作神的殿，我們必須對基督有一些極重要的經歷

但以理六章非常重要，因為它給我們看見神在祂的選民身上如何執行祂的經綸，為著基督的來臨。神要執行祂的經綸，但需要人在地上為著祂的經綸禱告。神是藉著人作祂忠信禱告的管道，在地上執行祂的經綸。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。因此，六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸。
神的行動就像一列火車，必須有軌道讓它行動。人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路。除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。這是六章的內在祕訣。（但以理書生命讀經，五三頁。）

但以理書說到三件緊要的事：神屬天的掌權、基督的居首位、以及神截定給祂子民的定命。神在祂的經綸裡管理宇宙，包括地上的一切君王與王國，為要成就祂的定旨，就是基督應該在萬有中居首位。（西一18。）要基督居首位，神就需要一班蒙揀選的人與祂配搭合作。在諸天掌權之下，萬有都互相效力，叫神的選民得益處，以完成神使基督居首位的定旨。（羅八28~29。）（聖經恢復本，但四26第一註。）
神給尼布甲尼撒十二個月的時間〔為他的驕傲〕悔改。然而，尼布甲尼撒沒有內裡的性能以認識神，裡面完全沒有被摸著。他沒有悔改，也沒有改變，反而充滿驕傲，（但四30，37，五20，）因而遭受神的審判。（箴十六18，彼前五5。）（但四29第一註。）

〔在但以理三章我們看見〕神墮落的選民中年輕的後裔，勝過拜偶像的引誘。
但以理的三個同伴，就是被擄的猶太人中年輕的得勝者，抵擋鬼魔的敬拜，而遭迦勒底人控告。（8~12。）迦勒底人妒忌但以理和他的同伴，就用他們拒絕拜金像為根據，在尼布甲尼撒面前控告他們。（但以理書生命讀經，三一至三二頁。）

尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，也將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字。但以理這名，意思是『神是審判者』，或『神是我的審判者』，被改為伯提沙撒—『彼勒（賽四六1）的王子』，或『彼勒所寵愛的』。哈拿尼雅這名，意思是『耶和華曾以恩慈賜與』，或『蒙耶和華恩寵』，被改為沙得拉 —『蒙日神光照』。米沙利這名，意思是『誰是神所是的？』但他的名被改為米煞 —『誰能像女神煞克？』亞撒利雅這名，意思是『耶和華曾幫助』，被改為亞伯尼歌—『火神尼歌的忠僕』。（但以理書生命讀經，一三頁。）

彼得〔在彼後一章十九節〕把經上豫言的話比作照在暗處的燈。這指明：（一）今世乃是黑夜裡的暗處，（羅十三12，）這世上的人都是在黑暗裡行走、活動；（二）經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裡，引導他們進入光明的白晝，…直到主顯現的那日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步。（聖經恢復本，彼後一19第三註。）
〔天發亮〕是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裡出現，這些信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。…這促使並鼓勵他們切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主。…因此這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時（彼後一16）發亮的天；那時主是公義的日頭，（瑪四2，）祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗。（彼後一19第四註。）

不只基督自己是星，〔參民二四17，〕祂的跟從者也是，他們是在眾召會中發光的人。在使徒行傳與書信裡，帶頭的人被稱作長老，但在聖經末一卷裡他們乃是星。現在不是頭銜或地位的問題，乃是發不發光的問題。所有在地方召會中領頭的人必須是發光的星。
是一顆星，究竟是甚麼意思？但以理十二章三節答覆了這個問題：『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』眾星乃是那些在黑暗中照亮，並使人從錯誤的路轉到正路上去的人。現今的召會時代乃是黑夜的時期；因此我們需要星發光照耀。在地方召會中，所有領頭的人都不該自居地位。他們不該說，『我是長老，你們必須承認我。』如果他們這樣說，他們就是在黑暗裡。我們需要發光的弟兄姊妹；我們需要發光的星。乃是藉著在今日黑暗中發光，纔叫人能接受引導，從錯誤的路轉到正路上。任何一件錯誤的事都是不義；任何一件對的事都是義。那使多人歸義的，纔是發光的星，直到永永遠遠。（李常受文集一九七○年第一冊，三八四至三八五頁。）

壹　『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠』
貳　主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』（哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅），他們絕對與神是一，勝過撒但的詭計

〔我們所處的〕這段時間，就是神要祂的子民在地上為祂爭戰的時候。最晚從主耶穌出來作工開始，直到祂再來，所有屬神的人，在地上為神所作的一切，都是屬靈的爭戰。神就是要藉著屬乎祂的人，把撒但擄去的人搶救回來，而奪回撒但所霸佔的地。這一個搶救，這一個奪回，主在馬太十二章給我們看見，就是神的國與撒但的國之間的爭戰。（生命的經歷，四三七頁。）

召會在神眼中是極其重要的，她的地位和基督是相聯的，她所負的責任，就是繼續基督在地上的爭戰。基督這頭已經升天了，祂的身體還在地上。召會作為基督的身體，乃是基督的繁殖，繼續基督的地位和工作，就是反對神的仇敵。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，五三頁。）

真實的禱告乃是與神同工，求神的國降臨，神的旨意得以通行在地上。所以，禱告就是從事屬靈的爭戰。（林後十3~4，太六10，弗六12。）禱告乃是推翻黑暗的權勢，在地上為神的旨意鋪路。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，五八至五九頁。）

我有負擔讓大家都看見啟示錄十二章的異象。不要以為這裡所描繪的不過是一小幅圖畫，指明一些無關重要的事。不！這是個大異象，關乎整個宇宙所發生的事。異象中的婦人，代表從創世記三章人墮落以來神的子民。這婦人不只代表神的子民，也代表神自己。在婦人面前的龍，象徵神的仇敵。多少世紀以來，婦人與蛇（就是龍）之間爭戰不斷。（啟示錄生命讀經，五二○頁。）

在啟示錄四章，我們看見基督升天後天上的景象。神的寶座是四章這景象的中心，神坐在寶座上，豫備執行祂宇宙的行政，以成就祂永遠的定旨。在五章，我們看見基督升到那裡後的同一景象。…這景象的中心乃是那是配的獅子羔羊。（啟示錄生命讀經，二六七頁。） 國度…給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。（但七14，路十九12，15上。）這是基督的國，也是神的國。（但以理書生命讀經，七二頁。）

我們要…來看但以理七章，關於從地中海出來之四個獸的異象。…這四個獸是可怕可懼的，隨己意為所欲為，好像宇宙中沒有神。然而，七章啟示那亙古常在者仍在寶座上。
九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…『祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。』〔9中。〕這表徵神是亙古常在的。…祂周圍的一切都是火，意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主。（來十二14。）…事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。（但七10中。）這大批的天使事奉祂，是為著服事祂；侍立在祂面前，是為著祂的榮耀。（但以理書生命讀經，六九至七○頁。）

壹　按照但以理七章的記載，但以理看見神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象
貳　因著物質世界背後的屬靈世界裡正進行著爭戰，所以需要有屬靈的爭戰，戰鬥，以帶進神的國