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第二十八週 金燈臺內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持,為著新的復興(週六)

我們在啟示錄一章看見,基督是顧惜和餧養最好的模型。在十二至十三節,…我們看見,基督作為人子,身穿長袍,照顧燈臺。這長袍乃是祭司袍,(出二八33~35,)這給我們看見,基督是我們尊大的大祭司。
 祂也胸間束著金帶。這帶子是一長片金子。帶子和金子不是兩件分開的東西。…金帶是一片金子,成了束身的帶子。人子是在祂的人性裏,金帶表徵祂的神性。這金帶是在祂的胸間,而胸是愛的表號。(活力排,一三一頁。)

第二十八週 金燈臺內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持,為著新的復興(週五)

〔在出埃及二十五章三十八節,〕燈剪和燈花盤為著修剪燒焦的燈芯,表徵對付老舊且燒焦的天然生命,使復活生命的照耀得以明亮、純淨。在我們的經歷中,燈剪不僅是事或物,也包括參與修剪的人。我們燒焦的天然生命需要修剪,好叫我們裏面復活生命的照耀得以明亮、純淨。(出埃及記生命讀經,一二五六頁。)

第二十八週 金燈臺內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持,為著新的復興(週四)

〔燈臺的〕座是為著穩定,榦是為著力量,二者表徵主耶穌總是穩定有力的。(太八24~26,路四29~30。)(聖經恢復本,出二五31註3。)
 我們思考整個燈臺,就會看見燈臺上有二十五個花萼。每個枝子上有三個,有三個各托住一對枝子;四個在燈臺的榦上,總共有二十五個。托住各對枝子的三個花萼沒有花苞,所以燈臺只有二十二個花苞。這裏神聖的思想乃是:燈臺實際上是一棵樹,有花萼,也有花苞。(出埃及記生命讀經,一二四六至一二四七頁。)

第二十八週 金燈臺內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持,為著新的復興(週三)

我們思想出埃及二十五章,撒迦利亞三、四章,以及啟示錄這卷書,就看見燈臺有四方面,是我們必須經歷的。第一,我們必須有分於燈臺的素質,就是燈臺金的元素。第二,我們必須經歷這金質形成一個確定的形狀,就是燈臺的形狀;燈臺的金子不是一塊,而是形成臺的形狀。第三,隨著臺的形狀,我們還要經歷燈臺藉著七燈的照耀而有的彰顯。第四,就是燈臺的繁殖。因此,我們必須經歷燈臺的四方面:元素、形狀、彰顯和繁殖。(啟示錄生命讀經,四二五至四二六頁。)

第二十八週 金燈臺內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持,為著新的復興(週二)

我們說召會是基督的複製,因為出埃及記的燈臺是一個,而啟示錄裏的燈臺是七個。一個燈臺已被複製。出埃及記那惟一的燈臺成了模型,從這個模型出來了七個燈臺。這七個燈臺在性質、素質、形狀上,並在每一方面,都與這惟一的燈臺完全一樣。…說召會是基督的身體、延續、擴大和擴展還不彀。我們都必須看見,召會乃是基督正確的複製。基督是惟一的燈臺,眾召會乃是在性質、素質、樣式、形狀和功用上相同的眾燈臺。就著出埃及記的燈臺而言,我們可以說召會是基督的複製。就著撒迦利亞書的燈臺而言,召會是那靈的翻版。(李常受文集一九七五至一九七六年第二冊,五九二至五九三頁。)

第二十八週 金燈臺內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持,為著新的復興(週一)

金燈臺在出埃及二十五章首次題起,那裏燈臺是立在帳幕裏作神的見證。撒迦利亞四章第二次題起,那裏燈臺是代表真以色列人;他們也是神的見證。末次題起是在啟示錄一章,那裏是描繪召會作金燈臺並作神的見證。…神的見證乃是金燈臺。這意思是神進入我們裏面,作我們的生命,並使我們成為祂的生活。祂活在我們裏面,我們把祂活出來。(生命信息下冊,二九八頁。)

第二十八週 金燈臺內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持,為著新的復興(綱目)

壹 我們要進入新的復興,就需要按著神聖啟示的最高峰,看見極為超絕的基督;為著神人的生活,認識包羅萬有的基督;並供應追測不盡之豐富的基督給人,牧養他們,以建造基督的身體,終極完成神的城,就是羔羊的妻
 貳 我們需要有智慧和啟示的靈,來明白金燈臺內在的意義(神聖啟示的最高峰),這燈臺是神親自設計的,描繪出祂永遠經綸的目標
 參 我們必須主觀的經歷金燈臺各方面的細節(神人的生活),好使我們能成為燈臺的複製,就是三一神的彰顯
 肆 金燈臺生機的維持乃是基督天上的職事,在祂的人性裏顧惜眾召會,並在祂的神性裏餧養眾召會,好藉著祂生機的牧養產生得勝者

第二十七週 陳設餅的桌子(週六)

〔民數記六章二十五節〕的『面』字表徵同在。子基督的面光照我們,祂就是那看不見之神看得見的同在。(參約十四7~9。)神和祂的同在是看不見的,但藉著祂的成為肉體,祂成了照耀的日光。(路一78,參太四16,約八12。)這照耀的日光就是神那看不見的同在成為看得見的。(聖經恢復本,民六25註1。)
 耶和華的面光照我們,以及祂賜恩給我們,就等於神的成為肉體作祂同在的光照,隨著這光照有恩典。(約一14,16~17。)主賜恩給我們,意即祂繼續不斷的作我們的恩典。(民六25註2。)
 面(民六25)指一個人的同在,臉指那人的表情。向人仰臉,意即向那人確認、保證、應許,並將一切給他。子耶穌來,是作神的面;(25;)聖靈來,是作神的臉。(參弗四30。)(民六26註1。)

第二十七週 陳設餅的桌子(週五)

陳設餅的桌子是用皂莢木作的。(出二五23。)這裏的皂莢木,表徵基督的人性是祂作我們筵席的基本元素。見證的櫃和桌子都是用表徵基督人性的皂莢木作的,這是很有意義的。
 二十四節說,『要包上純金。』桌子包上金,表徵神的彰顯,就是基督的神性。在基督裏面,祂的人性乃是給我們享受的基本元素;在祂身上,祂的神性乃是神的彰顯。我們若享受基督,就會彰顯神。這意思是說,當我們享受主耶穌作供應,藉以服事神時,其結果乃是金,就是基督的神性,作神的彰顯。這是非常有意義的;我相信那靈會向眾聖徒啟示得更多。我們由屬靈的經歷中知道,我們越享受基督作筵席的基本元素,就越彰顯神。這就是桌子包上金的意義。(出埃及記生命讀經,一二一七至一二一八頁。)

第二十七週 陳設餅的桌子(週四)

陳設餅在帳幕中聖所裏的桌子上。這表徵基督作為神祭司的食物,乃是為著在神的居所裏面團體的喫喝。
 在召會的聚會中,我們對基督有特殊的享受。凡不在聚會裏的人就沒有這種享受,雖然他們也可以在其他方面享受到基督。我們在帳幕裏,在建造的聖徒們中間時,就能享受在神居所裏桌子上的基督。
 桌子上的陳設餅表徵團體的筵席。在聖經中,桌子不是表徵個人的喫喝,乃是表徵團體的筵宴。在召會生活中,我們是團體的喫筵席。當然,我們單獨時,也可以有一些對基督的享受,但這種享受比不上在神的居所裏團體的與基督一同坐席。我們在帳幕裏所享受桌子上的陳設餅,真是太豐富了!
 陳設餅要在聖所裏喫。這意思是說,要在神的居所—召會—裏,有分於並享受陳設餅。在召會生活以外,不可能有這桌子。這桌子惟獨在帳幕裏,在神的居所裏。(出埃及記生命讀經,一二二八至一二二九頁。)

第二十七週 陳設餅的桌子(週三)

那些缺少經歷的人無法領會我們所說的。因為他們在屬靈事物的文化上是門外漢,所以無法懂得這樣的言語,就是見證的櫃在我們的經歷中成為陳設餅的桌子。然而,我們有了約櫃的遮罪蓋,就是基督作為我們的平息處,最終約櫃就成為桌子;這乃是屬靈經歷的事實。這一切都是對基督的經歷,這位基督是神的見證,祂乃是神的具體化身和彰顯;祂成為桌子,也成為其上的食物,我們可以來享受,作我們的滋養。(出埃及記生命讀經,一二一一頁。)

第二十七週 陳設餅的桌子(週二)

陳設餅的桌子表徵基督是神祭司的筵席。出埃及二十五章二十三至二十九節沒有說到祭司的事。然而,祭司是惟一有資格在聖所裏的人…。這桌子不是擺在外院子,乃是擺在帳幕裏面,這是很有意義的。凡喫桌子上陳設餅的人,都是祭司。因這緣故,桌子就表徵基督乃是神祭司的筵席。
 每一位在基督裏的信徒都是祭司,這是屬靈的事實。但今天因著墮落的光景,許多基督徒的生活不像祭司。他們生活不像祭司的原因,是因為他們不在帳幕裏。許多人逗留在外院子,還有些人仍留在世界裏。你說今天有多少百分比的基督徒生活像聖所中的祭司?我們必須承認,這個比例太小了。(出埃及記生命讀經,一二一一至一二一二頁。)

第二十七週 陳設餅的桌子(週一)

陳設餅是祭司們所喫的一種食物;…它表明基督作我們的生命和生命供應。為將基督像陳設餅一樣的對待並供應給別人,我們自己必須享受祂、喫祂,像喫陳設餅一樣。這就是說,我們必須藉著喫祂,而經歷祂作內裏的生命和生命的供應。
 曉得如何喫基督的人並不多。我們眾人必須學習喫祂、接受祂、享受祂作屬靈的食物。當我們將基督服事、供應給人的時候,我們自己也必須喫祂。正當我們去餧養別人的時候,我們自己也得了餧養。每次我服事的時候,頭一個得到餧養的就是我自己。服事完,我就飽足了;我的飽足是在於將基督服事給別人。(李常受文集一九六六年第一冊,六五七頁。)

第二十七週 陳設餅的桌子(綱目)

壹 我們眾人必須學習從基督得餧養,把祂接受進來,並享受祂作屬靈的食物
 貳 陳設餅的桌子表徵基督作食物乃是筵席,滋養那作神祭司的信徒
 參 按照神啟示的順序,陳設餅的桌子啟示於約櫃之後,含示桌子聯於約
 肆 陳設餅的桌子擺在帳幕裏面的聖所內;在帳幕裏面,表徵在神子民作神建造的居所裏面或中間
 伍 陳設餅的桌子是用皂莢木包金作的
 陸 聖所裏桌子上的餅稱為陳設餅(面餅)

第二十六週 遮罪蓋─平息處(週六)

約櫃的遮罪蓋遮蓋著放在約櫃裏的律法—十誡。到了遮罪日,要把血彈在這個遮罪蓋上;這指明神在基督的榮耀裏對罪人說話時,祂沒有看見公義的律法,只看見遮罪蓋上的血。若沒有彈了血的遮罪蓋,神就會看見十誡,結果因著我們都干犯了神的律法,我們就會被定罪,神便無法與我們相會,與我們說話。反之,神照著祂的公義,必須定我們死罪。但神在基督的榮耀裏臨到我們,祂就看不見公義律法的要求,也看不見我們的罪。反之,祂乃是看見遮罪蓋上救贖的血。(出埃及記生命讀經,一一七五至一一七六頁。)

第二十六週 遮罪蓋─平息處(週五)

出埃及二十五章二十二節上半說,『我要在那裏與你相會。』這指明神在成就平息的基督裏,與祂的子民相會。…在二十二節神又說,祂『要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間,和你說…一切事』。這意思是說,神從那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中,向祂的子民說話。(出埃及記生命讀經,一一七一頁。)

第二十六週 遮罪蓋─平息處(週四)

〔根據出埃及二十五章二十節,〕基路伯的翅膀遮掩遮罪蓋,這意思是說,神的榮耀在基督裏彰顯出來,成為完滿的見證。基路伯臉對臉,並且朝著遮罪蓋,這表徵神的榮耀注視並觀看基督所作成的事。
 二十一節說,『要將遮罪蓋安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏。』這裏告訴我們,遮罪蓋安在櫃的上邊,這表徵基督作為遮罪蓋,遮蓋櫃裏的律法。(出埃及記生命讀經,一一七○至一一七一頁。)

第二十六週 遮罪蓋─平息處(週三)

要緊的是我們要看見平息不僅是一個舉動;平息也是基督自己成為一個地方。按照羅馬三章二十五節,神擺出基督自己這人位作平息處。在這個人位身上,神能與我們相會,我們也能與神相會。
 在希伯來書,保羅說到平息處(即遮罪蓋)就是施恩的寶座…。(四16。)十章十九至二十節說,『弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的肉體。』施恩的寶座在至聖所裏面,因它就是至聖所裏約櫃的蓋。因此,約櫃的蓋乃是神賜給我們恩典的地方。因這緣故,神賜恩典給我們的地方,必定就是施恩的寶座。現在我們必須看見,這施恩的寶座,就是神賜恩典給我們的地方,實際上乃是基督自己。
 整個約櫃連同約櫃的蓋乃是基督的豫表,這是意義重大的事。基督是包羅萬有的。我們不該以為約櫃上面的遮罪蓋是基督自己以外的東西,也不該認為平息僅僅是基督所完成的一個舉動。我再說,基督乃是整個約櫃,包括其上的蓋。(出埃及記生命讀經,一二○○至一二○一頁。)

第二十六週 遮罪蓋─平息處(週二)

除希拉斯特利昂一字外,新約還用兩個與其同源的字,說到基督為人除罪,平息人與神之間的關係,一個是hilaskomai,希拉斯哥邁,(來二17,)指平息的事,就是成就平息,滿足一方的要求,而使雙方和息相安;另一個是hilasmos,希拉斯模斯,(約壹二2,四10,)指平息物,就是平息的祭物。基督為我們的罪成就了平息,(來二17,)如此祂就成了我們與神之間的平息物,就是平息的祭物,(約壹二2,四10,)也就作了我們在神面前得享平息,並神向我們施恩的地方,就是約櫃的蓋所豫表的。(來九5。)(聖經恢復本,羅三25註2。)

第二十六週 遮罪蓋─平息處(週一)

約櫃是神與人相會的地方,其中放著十條誡命的律法,藉其聖別和公義的要求,暴露並定罪前來接觸神之人的罪。但藉著約櫃的蓋,連同遮罪日灑在其上遮罪的血,罪人的整個光景就完全得著遮蓋。因此神能在這遮罪蓋上,與干犯祂公義律法的百姓相會,即使在那載著神的榮耀,並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下,在行政上也絲毫不牴觸祂的公義。如此就平息了人與神之間的難處,使神能寬恕、憐憫人,而向人施恩。這豫表基督作神的羔羊,除去人與神出事的罪,(約一29,)滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求,平息了人與神之間的關係。因此,神能越過人先時所犯的罪。為著顯示祂的義,神必須這樣作。(聖經恢復本,羅三25註2。)

第二十六週 遮罪蓋─平息處(綱目)

壹 遮罪蓋,(出二五16~22,三七6~9,)平息處,是約櫃上那遮蔽罪的蓋;羅馬三章二十五節說,基督是我們的平息處
 貳 遮罪蓋,即平息處,表徵基督作神公義律法的遮蓋,也作神在恩典中對祂贖民說話的地方;因此,平息處等於神施恩的寶座;這施恩的寶座,神賜恩給我們的地方,實際上就是牧養的基督自己,在二基路伯中間登寶座,並住在我們靈裏
 參 『要用金子錘出兩個基路伯,安在遮罪蓋的兩端』
 肆 『這端作一個基路伯,那端作一個基路伯,兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊』
 伍 『兩個基路伯要在蓋上展開翅膀,遮掩遮罪蓋;基路伯要臉對臉,朝著遮罪蓋』
 陸 『要將遮罪蓋安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏』
 柒 『我要在那裏與你相會,又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事』

第二十五週 見證的櫃(週六)

罪的律,乃是出於住在我們墮落身體肢體中的撒但。(羅七23,17。)那釋放我們,使我們脫離這罪律的,乃是這生命之靈的律。不是神,也不是那靈,乃是這律,在我們裏面運行,救我們脫離肉體中罪律的運行,並使我們認識神,得著神,而將祂活出。這生命之靈的律,是生命之靈的自然能力,只要情形符合這律的要求,這自然的律就會自動運行。 (聖經恢復本,羅八2註3。)
 按其生命說,新約的律乃是三一神;按其功用說,新約的律乃是全能的神聖性能。這神聖的性能在我們裏面行作一切,為著完成神的經綸。按這性能,我們能認識神、活神、並在神的生命和性情上被祂構成,使我們成為祂的擴增、擴大,作祂的豐滿,使祂得著永遠的彰顯。(弗一22~23,三19~21。)不僅如此,內裏生命之律的性能,將我們構成基督身體的肢體,(林前十二27,弗五30,)有各種的功用。(羅十二4~8,弗四11,16。) (耶三一33註1。)

第二十五週 見證的櫃(週五)

杖是一根枯木,不僅被砍下,也枯槁了。然而這樣一根枯槁的死木竟然發了芽!芽乃是生機的東西,生命的東西。亞倫發芽的杖不是豫表死了的基督,乃是豫表復活的基督,發芽的基督;祂不只發芽,並且開花,結出熟果。這樣一位基督把生命分賜給人。(約十二24,彼前一3。)今天祂仍在發芽,我們就是祂發芽所產生的果子—熟杏。(聖經恢復本,民十七8註1。)

第二十五週 見證的櫃(週四)

神在那裏?祂在帳幕最裏面一層的至聖所裏。…你若是一個祭司,就可以在聖所裏,比在外院子事奉的利未人更接近神。但你雖然是在聖所供職的祭司,你還沒有進入至聖所。因此,你與神之間,仍然有一段距離。你若要享受隱藏的嗎哪,你與神之間就必須沒有距離。你與神之間一切的間隔,都必須除去。(希伯來書生命讀經,七九一頁。)

第二十五週 見證的櫃(週三)

約櫃豫表基督是神見證的具體表現。這個見證絕不該是靜止的,乃該是能行動的。使徒行傳乃是記載基督的活動或行動…,有〔四個金〕環與〔兩根〕槓的描述,就是作神見證的基督在地上行動的記載。
 四個金環表徵基督神聖的性情是聯結的因素和能力。…金環表徵我們受了那靈為印記。環沒有起點也沒有終點,所以表徵永遠的靈。這些環是用金—基督神聖的性情—鑄的,表徵聯結的因素和能力。沒有環,約櫃就得不著支持;既沒有聯結,也沒有聯合。環所表徵賜生命永遠的靈,乃是聯結的因素和能力。(出埃及記生命讀經,一一五五至一一五六頁。)

第二十五週 見證的櫃(週二)

約櫃不是用金作的,乃是用皂莢木作的;皂莢木表徵基督的人性,品質堅剛,標準崇高。基督的人性乃是祂作神見證的基本元素、基本實質。基督在祂的人性裏成為神見證的具體表現。
 基督實實在在是人,祂由屬人的母親而生,有分於人的血肉;祂有一個屬人的名字—耶穌,並且作為人在地上生活。祂的人性乃是祂成為神見證的基本實質。
 基督的人性品質堅剛、標準崇高,歷史上從未有一個人的人性品質堅剛、標準崇高如同主耶穌的。(出埃及記生命讀經,一一四五至一一四六頁。)

第二十五週 見證的櫃(週一)

出埃及二十五章十節說,『他們要用皂莢木作一個櫃。』根據二十二節,這櫃稱為『見證的櫃』。在出埃及記,見證是指律法說的。神把祂藉摩西在西乃山上所頒佈的律法,當作祂的見證。
 律法頒賜下來,使我們得著神的描繪、描述,因而認識祂的所是。為這緣故,神把律法當作祂的見證。律法既是神的見證,就是基督的豫表。基督是神活的描繪,是神活的說明和描述,因此,基督乃是神真實的見證。基督怎樣是神的見證,召會也照樣是基督的見證。召會是基督的描繪、圖畫,所以,召會就是基督的見證。
 不僅如此,帳幕稱為見證的帳幕,(三八21,)因為見證是在約櫃裏,約櫃又在帳幕裏。(出埃及記生命讀經,一一三九至一一四○頁。)

第二十五週 見證的櫃(綱目)

壹 約櫃豫表作神具體化身的基督,(西二9,)也表徵基督是三一神與祂的子民同在,為著完成祂的經綸,在地上建立祂的國
 貳 約櫃是用皂莢木包金作的,表徵是靈的基督作神的具體化身並作神性與人性的調和(神與人的建造),住在我們的靈裏,使我們接觸神並享受神
 參 四個金環和櫃旁的兩根槓,表徵作神見證的基督在地上的行動
 肆 『第二幔子後,還有一層帳幕,叫作至聖所,有…四面包金的約櫃,櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』