跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是 二月, 2008的文章

第七篇 彼得前後書中的恩典(週五)

照著彼得〔在彼前五章五節〕的話,我們該以謙卑束腰,『因為神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。』『敵擋』原文為很強的字眼,用以說到軍隊豫備抵抗仇敵。彼得用這話,表明神敵擋狂傲的人是何等強烈。…『狂傲』,原文字面的意思是表現在(別人)上面。狂傲就是表現自己在別人之上。神敵擋高舉自己在別人之上,並且看自己比別人強的人。我們不該狂傲,並且表現自己在別人之上,卻該以謙卑的圍裙束腰。穿上這樣的圍裙,總會使我們降低,並使我們卑微。
彼得說,神不但敵擋狂傲的人,也賜恩給謙卑的人。嚴格的說,這恩典是指三一神自己作生命的供應,在謙卑的信徒裡面繁增。(彼得前書生命讀經,三五七頁。)

第七篇 彼得前後書中的恩典(週四)

在彼前三章七節彼得說,丈夫和妻子是『一同承受生命之恩的』。生命之恩就是神在祂的三一裡作我們的生命和生命的供應—父是生命的源頭,子是生命的流道,靈是生命的流出,同著子與父在我們裡面湧流,作對我們的恩典。(約壹五11~12,約七38~39,啟二二1。)所有信徒都是承受這恩典的人。
簡單的說,生命之恩就是經過過程的三一神成為包羅萬有、賜生命、內住的靈。三一神現今在我們裡面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受這生命之恩的。我們一同承受生命之恩。
這種承受是『不能朽壞、不能玷污、不能衰殘…的基業』的一部分。(彼前一4。)我們永遠基業的一切項目與神聖的生命有關,這生命是我們藉著重生所得著,並在我們整個基督徒的生活中所經歷並享受的。所有作丈夫、作妻子的需要看見,在他們的婚姻生活中,丈夫和妻子乃是一同承受這樣的基業,特別是承受生命之恩。(彼得前書生命讀經,二五二頁。)

第七篇 彼得前後書中的恩典(週三)

〔在彼前二章十九至二十節〕彼得說,若因著對神的感覺,我們願意忍受憂愁,受冤屈之苦,就是受冤屈對待之苦,這乃是甜美的。十九節的『甜美』,直譯,恩典;在此指神聖生命在我們裡面的推動,以及在我們生活中的彰顯,使我們的行事為人,在人與神眼中,都是甜美、可蒙悅納的。(20。)
恩典實際上就是三一神成為我們的生命,給我們經歷並享受。以對恩典的這種領會為基礎,我們能說,這裡的恩典就是神聖生命在我們裡面的推動,以及在我們生活中的彰顯。所以,這使我們的行事為人,在人與神眼中,都是甜美、可蒙悅納的。(彼得前書生命讀經,二○七頁。)

第七篇 彼得前後書中的恩典(週二)

在〔彼前一章〕十節彼得指出,眾申言者豫言『你們要得恩典』。在本節,『恩典』是『救恩』的同義辭。在十三節,『恩』也指神的救恩。約翰一章十四節說,『話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典。』這恩典就是神在子裡作我們的享受。在林前十五章十節保羅說,『然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。』保羅在本節三次所題到的恩,乃是復活的基督成了賜生命的靈,(45,)在復活裡將經過過程的三一神帶到我們裡面,作我們的生命和生命的供應,使我們能在復活裡活著。因此,恩典乃是三一神成了我們的生命和一切。(彼得前書生命讀經,七七至七八頁。)

第七篇 彼得前後書中的恩典(週一)

恩典就是化身的神。神先是父化身成為子,子又實化成為賜生命的靈,這靈進到我們裡面,來作我們享受的恩典。
我們必須看見甚麼是恩典。恩典就是神的化身,成為一個神人,帶著神性和人性,經過為人生活、死與復活,並且進入升天。如今,祂已經成了賜生命的靈,今天就在我們裡面。所以提後四章二十二節說,願主與你的靈同在;又說,願恩典與你同在。主與我們的靈同在,就是恩典與我們同在。這位是恩典的主,要給我們接受,給我們享受,作我們的供應,作我們的經歷。(神在祂經綸中的律法與恩典,三一至三二頁。)

第七篇 彼得前後書中的恩典(綱目)

壹 恩典乃是基督自己作我們的享受—恩典就是復活的基督成了賜生命的靈,將祂自己白白賜給我們,作我們的一切,並在我們裡面、藉著我們、為我們作一切—約一14,16~17,賽五五1,林後一8~9,12,加二20,參林前十五10
貳 繁增的恩典,乃是恩典在我們日常的生活裡,在我們對神和我們主耶穌充分的認識裡繁增;神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2下,彼後一2,約一16,弗一6~8,二7,羅五17,21,提前一14,啟二二21
參 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10
肆 信徒所全然寄望的恩典,乃是耶穌基督顯現的時候,所要帶給他們的—彼前一13
伍 在彼前二章十九至二十節,『在神乃是甜美的(直譯,恩典),』指神聖生命在我們裡面的推動,以及在我們生活中的彰顯,使我們的行事為人,在人與神眼中,都是甜美、可蒙悅納的
陸 生命之恩乃是所有信徒,不論剛強或軟弱,所承受的—三7
柒 神諸般的恩典指明神種種恩典的豐富,由聖徒彼此供應—彼前四10
捌 神賜恩給謙卑的人,敵擋狂傲的人—彼前五5
玖 那全般恩典的神—祂曾召信徒進入祂永遠的榮耀—藉著苦難成全他們,堅固他們,加強他們,給他們立定根基;這『全般的恩典』就是『神真實的恩典』,信徒要進入這恩典,並在其中站住—彼前五10,12
拾 神真實的恩典乃是信徒當在其上長大的恩典,他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大,使榮耀歸與祂,從現今直到永遠之日—彼後三18

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週六)

我要進一步說到在一切行事為人上成為聖的。(彼前一15。)『行事為人』按原文也可譯為生活(生命)的樣式。照著十五節,我們應當不僅僅是聖的,過聖別的生活,更是在一切生活樣式上成為聖的。別人應當能在我們的生活中看見一種樣式,這種樣式該是聖的。這不是說,我們偶爾是聖的,或者我們在某些事上是聖的。譬如,我們不是僅僅早晨在某件事上是聖的,而稍後在那件事上就不再是聖的。…我們若要有聖別的行事為人,就需要在我們的構成上習慣的成為聖的。這就是說,我們需要成為某一種人,在構成上是聖的。(彼得前書生命讀經,一一四頁。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週五)

基督…這長子,是神產生眾子的根據、標本、元素和憑藉;所產生的眾子,就是信入祂,與祂聯結為一的眾信徒,在生命和性情上完全與祂相同,也像祂一樣兼有人性和神性,作祂的擴增和彰顯,以彰顯那永遠的三一神,直到永永遠遠。今日的召會,是這彰顯的雛形,(弗一23,)永世裡的新耶路撒冷,就成為這彰顯的終極表現。(啟二一11。)(聖經恢復本,羅八29註5。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週四)

基督活在信徒裡面,是叫他們讓祂成形在他們裡面。在加拉太四章十九節,…要讓基督成形在我們裡面,需要變化。按加拉太書來看,基督已經啟示在我們裡面,(一16,)現今活在我們裡面,(二20,)還要成形在我們裡面。讓基督成形在我們裡面,就是讓基督在我們裡面完全長大。基督先是在我們重生時,生在我們裡面;如今在我們基督徒的生活中,活在我們裡面;還要在我們成熟時,成形在我們裡面。(新約總論第五冊,五五○頁。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週三)

惟有基督藉著擴展並增加到我們這人的每一部分,而成形在我們裡面,祂纔能安家在我們心裡;惟有基督安家在我們心裡,我們纔會有基督豐滿之身材的度量。首先基督啟示在我們裡面。然後祂活在我們裡面,成形在我們裡面,並安家在我們心裡。至終基督啟示在我們裡面、活在我們裡面、成形在我們裡面、並安家在我們裡面的結果,乃是我們達到基督豐滿之身材的度量。這就是神在已過的永遠裡所計畫並定意的,就是要叫基督徒成為一個充滿基督的人。(神的奧祕與基督的奧祕,七四頁。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週二)

經過過程並終極完成之三一神,經過了人性生活,為許多將來的神人設立一個模型—被釘死而活,使神藉著人性得彰顯。這清楚的揭示於彼前二章二十一節,那裡說,基督在祂的人性生活中,給我們留下一個榜樣,一個範本,給我們作祂的複本。基督耶穌在地上的時候,設立了一個樣本,為著屬靈的複印。祂是榜樣、樣本,為著複印,以產生千萬的複本。(過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路,一一頁。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週一)

彼得在〔彼前二章〕二十一節的思想很深。要珍賞這樣一節經文的價值,我們需要經歷。我們若沒有基督徒充分的經歷,就不會領會彼得所說的恩典,以及他所說基督是我們的榜樣。
祂是範本、原版,而我們藉著屬靈影印的過程,成為基督的複製品。…主耶穌在地上受苦時,將一切交給那按公義審判的一位。這簡短的話不但指明主過一種作我們榜樣的生活,也指明祂過一種絕對在神行政下的生活。祂自己始終在神的行政下,祂將一切與祂有關的事交給神的審判。(彼得前書生命讀經,二一九至二二一頁。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(綱目)

壹 我們這些在基督裡的信徒,得以成為作我們榜樣之基督的複製品—彼前二21
貳 當我們成為基督的複製品,我們的行事為人就彰顯三一神,我們也就在一切行事為人上成為聖的—彼前一15,二12

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週六)

〔在彼前二章九節,〕族類、祭司體系、國度和子民都是集合名詞,指集體的信徒。作族類,信徒已經蒙揀選;作祭司體系,祭司團,我們是君尊的;作國度,我們是聖別的;作子民,我們是神的產業,是神特別買來並據有,作祂奇珍的產業。(多二14。)蒙揀選的族類,指我們是源於神的;君尊的祭司體系,指我們是事奉神的;聖別的國度,指我們是為著神一同生活的團體;買來作產業的子民,指我們對神是寶貴的。這些都有團體之意,因此我們需要建造在一起。
『蒙揀選的族類』這辭指明我們的源頭。我們是蒙揀選的族類,起源於神。我們也是君尊的祭司體系。君尊,指我們祭司的身分是君尊的,就如麥基洗德所豫表我們的大祭司,君王基督的身分。(來七1~2,26,創十四18。)我們也是聖別的國度,和買來作產業的子民。聖別,指國度的性質。『買來作產業的子民』…含示一種奇珍。我們是神的奇珍,祂特別、寶貴的產業。…這是一種取自舊約的說法,(申七6,十四2,二六18,)指神自己所特有的子民,作祂的奇珍,(出十九5—和合本之子民,原文意奇特的所有物,奇珍,)祂自己的產業。首先我們是蒙揀選的族類,然後是君尊的祭司體系,聖別的國度,和買來作產業的子民。作為神的奇珍,我們是祂寶貴的子民。(彼得前書生命讀經,一八六至一八七頁。)

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週五)

信徒藉著重生,(彼前一3,23,)出生為嬰孩,就能靠著靈奶的滋養,在生命裡長大,以致進一步的得救,這樣的得救乃是為著神的建造。
〔純淨的話奶〕就是不為著虛假的目的,不為著其他的目標,只為著滋養魂。…話奶不是為著身體,乃是為著魂,就是裡面的人。這奶是在神的話裡傳輸出來,藉我們理性心思的領會,且由我們心思機能的吸收,滋養我們裡面的人。
包含在純淨話奶中的養分,就是對付詭詐的抗生素。在神的話裡有養分,是為著我們裡面之人的奶。我們物質的身體怎樣用奶滋養,我們裡面的人,我們的魂,也需要用純淨的話奶滋養。這奶包含一種能消除我們詭詐的元素。所以,話奶是純淨的奶。
純淨的話奶滋養我們,我們靠這養分長大。…我們需要渴慕純淨的話奶,叫我們靠此在生命裡有真實的長大。真實的長大是生命度量的擴增。我們若在生命裡長大,我們裡面生命的元素就會加增,我們在屬靈的身材上也會有所擴增。(弗四13。)(彼得前書生命讀經,一五○至一五一、一五四至一五五頁。)

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週四)

我們人天然的幹才,是生命在我們裡面所遇到的第四個難處。無論是我們的天然,或是天性,或是我們的己,都是一種難處,使神的生命在我們裡面,不容易出來。然而,我們天然的幹才、本領,更是一種厲害的攔阻…。有許多弟兄姊妹,他們都非常愛主,也為主熱心,實在是敬虔的。然而,在他們身上有一個最厲害的難處,就是他們的幹才太大,本事太高,使得基督在他們身上沒有地位,沒有出路。
天然的幹才這一類的難處,我們不容易察覺。…比方,有一班弟兄姊妹,…他們的幹才和本能,沒有被基督破碎過。所以,你在他們身上碰來碰去,你所能摸著的,就是他們的本事和幹才。你碰著他們時,你只能說,他們是要主的人,是追求主的人,但他們身上那些天然的幹才,並沒有被破碎過。主在他們身上所碰到的,所行不通的,就是這個幹才。
〔有的人〕有幹才,有本能;他們認為這不是罪惡,不是污穢。他們甚至以為這是好的,是對召會有用的;他們以為,要事奉神,就需要這種幹才和本能。他們不僅一點沒有輕看這些幹才,反而寶貝他們與生俱來的幹才;這在他們身上牢不可破,以致成了基督生命的難處。
只有一個出路,就是經過十字架,讓十字架來破碎。我們要基督的生命在我們裡面,不受限制,就必須經歷十字架的破碎,讓這些難處受到對付,被除掉,讓基督的生命能從我們裡面活出來。(認識生命與召會,三八至四○頁。)

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週三)

神的生命在我們裡面,是處處碰壁,盡是難處。我們整個人,從裡到外,沒有一部分不是生命的難處。雖然我們都知道,神的生命進到我們裡面,作了我們的生命,並且要從我們裡面活出來,但實際上,那在我們裡面的生命,到處遇到難處,以致這生命要從我們裡面活出來,相當困難。
神的生命在我們裡面,所遇到的頭一步難處,就是我們不認識我們人的觀念,乃是黑暗的。我們不領會我們的觀念,在我們看好像是正大光明的,實在說來,卻是滿了黑暗、無生命的。比方,一般基督徒都以為,作了基督徒就該大發熱心,撇下世界;這從人看條條是道,但實際上卻是沒有神,沒有生命,且是行不通的。
作基督徒不是熱心的問題,不是廣傳福音的問題,不是撇棄世界的問題,也不是不重物質享受的問題。作基督徒不在乎作任何事,…只在乎你怎樣對待你裡面的基督。你得救時,接受了一位活的基督,祂在你裡面作了你的生命;從那一天起,你作基督徒全不在於別的,只在於你怎樣對待你裡面那位活的基督。這位活的基督在你裡面,你怎樣對待祂,纔是值得關切的。(認識生命與召會,二六、二九至三○頁。)

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週二)

〔按照彼前二章五節,〕我們這些在基督裡的信徒,藉著重生和變化,成了活石,像基督一樣。我們原是用泥土造的,(羅九21,)但在重生時,得著了神聖生命的種子,這種子在我們裡面長大,就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時,主給他取了一個新名,就是彼得—石頭;(約一42;)當他得著關於基督的啟示之後,主進一步啟示祂也是磐石—石頭。(太十六16~18。)這兩件事給彼得深刻的印象,就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。
憑著我們天然的出生,我們是泥土,不是石頭。…創世記二章七節說,人是用地上的塵土造的。羅馬九章啟示,我們是土造的器皿。那麼,我們如何能成為石頭?我們乃是藉著變化的過程而成為石頭。(彼得前書生命讀經,一八○頁。)

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週一)

〔在彼前二章四節,基督是活石。〕活石不僅有生命,也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻,由植物生命的種子(一23~24)轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種;石頭是為著建造。(二5。)彼得的思想已經從生命的栽種往前到了神的建造。為著作我們的生命,基督是種子;為著神的建造,祂是石頭。我們接受祂作生命的種子後,就需要長大,好經歷祂作活在我們裡面的石頭。這樣,祂也要把我們作成因祂石頭性情而變化的活石,在祂這根基和房角石(賽二八16)上,與別人同被建造,成為屬靈的殿。(彼得前書生命讀經,一六三頁。)

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(綱目)

壹 彼得書信和整本聖經的中心思想,乃是生命與建造—彼前一23,二2~5,彼後一3~4
貳 神的目標是要得著用活石所建造的屬靈的殿—彼前二5
參 神的建造是活的,所以是在長大;召會這神的家真實的建造,乃是藉著信徒生命的長大—弗二21
肆 聖別的祭司體系,也就是配搭的祭司團,乃是建造起來的屬靈的殿;神要得著一個屬靈的殿給祂居住,得著一個祭司團,一個祭司體系事奉祂—彼前二5,出十九5~6

第四篇 三一神完全的救恩以及我們魂的救恩(週六)

彼前一章五節和希伯來十章三十九節也與魂的得救有關。彼前一章五節的救恩,不是免去永遠沉淪的救恩,乃是我們的魂免去主行政對付之時代刑罰的救恩。希伯來十章三十九節說到得著魂。當我們相信主耶穌而得救時,我們的靈就為神的靈所重生。(約三6。)但我們的身體必須等到主耶穌回來時,纔能得贖、得救,並且改變形狀。(羅八23~25,腓三21。)至於拯救或得著我們的魂,乃在於我們得救重生之後,在跟從主的事上,如何對付我們的魂。我們現今若肯為主的緣故喪失魂,就必得著魂,(太十六25,路九24,十七33,約十二25,彼前一9,)在主回來時,就要拯救或得著我們的魂。這是所要給跟從主之得勝者(太十六22~28)的賞賜。(雅各書生命讀經,一二六頁。)

第四篇 三一神完全的救恩以及我們魂的救恩(週五)

按照馬太十六章的上下文,二十四節的己是二十五節的魂的化身和彰顯。…在二十五節裡的魂是指享受說的。如果你注意二十五至二十七節的上下文,你會看到主是說到魂的享受。拯救魂是讓魂有它的享受。所以己是魂的彰顯,而魂本身就是享受。喪失魂意思是喪失魂的享受,而得著魂意思是有魂的享受。(國度的操練為著教會的建造,五○頁。)

第四篇 三一神完全的救恩以及我們魂的救恩(週四)

〔彼前一章〕五節的保守,原文是軍事用語,直譯是派兵駐守;我們乃是因信蒙神能力保守,以致得著救恩。這個保守的結果乃是救恩。
五節說到的救恩是完全的救恩,終極的救恩。專一的說,這不是指免去永遠沉淪的救恩,乃是指我們的魂免去主行政對付之時代刑罰的救恩。這個神行政對付之時代的刑罰,被今天大多數的基督徒所忽略。他們對這事似乎沒有光,也沒有領會。雖然這樣的啟示見於聖經,大多數基督徒的觀念中卻沒有這啟示。(彼得前書生命讀經,四七頁。)

第四篇 三一神完全的救恩以及我們魂的救恩(週三)

神完全救恩的第三個階段,完成的階段,乃是得榮的階段。這階段是由我們的身體得贖(改變形狀)、模成主的形像、得榮、承受神的國、有分於基督的王權、以及對主最高的享受所組成。這些事超過我們現在的經歷,乃是要在將來纔向我們顯現的。雖然我們經歷了救恩的第一個階段,現今是在第二個階段,但第三個階段距離我們還很遙遠。這階段裡的各項,要在主耶穌顯現時纔得以顯現。(彼得前書生命讀經,七二頁。)

第四篇 三一神完全的救恩以及我們魂的救恩(週二)

救恩不是簡單的事。救恩包括很長的時間,無法一次就享受或經歷得盡。神完全的救恩有三個階段:起初的階段、長進的階段、和完成的階段。我願鼓勵眾聖徒,尤其是年輕人,要對神完全救恩這三個階段有透徹的認識。我們特別需要領會,神的救恩在每一階段為我們所作的。我們需要知道神完全救恩的每一階段拯救我們脫離甚麼,我們也需要知道這救恩的各項目或各方面,及其結果。在神完全救恩三個階段的每一階段,我們都得拯救脫離某些特別的事物,我們都經歷一些事,並且有確定的結果。(彼得前書生命讀經,六七頁。)

第四篇 三一神完全的救恩以及我們魂的救恩(週一)

〔彼前〕一章一至二節有三一神的工作:父神的揀選,那靈的聖別,和耶穌基督的灑血。然後在一章其餘的部分,有三一神完全的救恩。這完全的救恩由父的重生、那靈的應用、和子的救贖所組成。父的重生已將祂永遠的生命帶進我們裡面,也已將我們帶進對這永遠生命的享受裡。這享受是我們今天活的盼望。(彼得前書生命讀經,六三頁。)

第四篇 三一神完全的救恩以及我們魂的救恩(綱目)

壹 三一神的工作產生三一神完全的救恩;這完全的救恩由父的重生、那靈的應用、和子的救贖所組成—彼前一2~3,5,9
貳 三一神完全的救恩分三個階段,包含許多項目
參 一章五節的救恩是完全的救恩,終極的救恩;專一的說,乃是指我們的魂免去主回來時主行政對付之時代刑罰的救恩

第三篇 三一神的工作(週六)

對神的感覺,即與神關係的感覺,指明他是活在與神親密的交通中,向神存著並持守無虧、清潔的良心。(彼前三16,提前一5,19,三9,提後一3。)(聖經恢復本,彼前二19註1。)

第三篇 三一神的工作(週五)

〔在彼前一章十五節,〕那聖者就是三一神—揀選的父、救贖的子、並聖別的靈。(2。)父重生了祂的選民,將祂聖別的性情分賜到他們裡面;(3;)子用血救贖了他們,使他們脫離虛妄的生活;(18~19;)靈照著父聖別的性情聖別了他們,把他們從不符合神性情的事物中聖別出來,使他們藉著父聖別的性情,在一切行事為人上成為聖的,甚至和神自己一樣的聖。
我們成為聖的,是藉著那靈的聖別,基於那把神聖別的性情帶給我們,並產生聖別生活的重生。父重生了我們,產生聖別的家庭—聖別的父同聖別的兒女。我們是聖別的兒女,行事為人應當聖別。否則,父就要對付我們的不聖。祂在裡面用祂的生命生了我們,使我們得著祂聖別的性情;祂在外面管教我們,使我們有分於祂的聖別。(來十二9~10。)(新約總論第一冊,九九至一○○頁。)