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【利未記結晶讀經(二)】
第二十一週(週六)



『你們收藏了地的出產,從七月十五日起,要守耶和華的節七日。』(利二三39上。)這表徵神收割了祂在地上所渴望得著的之後,千年國就要來臨。
『神創造了地之後,要經過四個主要的時代。頭一個是列祖時代,也稱法前時代,或沒有律法的時代,從亞當到摩西。第二個是律法時代,從摩西到基督第一次來。第三個是召會時代,從五旬節到基督第二次來。第四個是千年國時代。在這四個時代裏,神一直為祂的新造作了許多工。神在祂的舊造裏創造了宇宙。這舊造的中心乃是神所創造的人。神在祂永遠的計畫裏,對人有一個目的,就是產生一班人作祂的彰顯,這彰顯要完成於新耶路撒冷。(利未記生命讀經,五七一至五七二頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十一週(週五)



 藉著基督的復活,我們這些在基督裏的信徒,就產生成為活的肢體,以構成基督的身體。召會的肢體已經藉著、同著並在基督的復活裏產生了。
 雖然召會的產生開始於基督的復活,但召會的形成乃是直到主復活五十天後的五旬節纔發生。在五旬節那天,聖靈作為經過過程並分賜之三一神那包羅萬有的靈,為著召會的形成澆灌下來。…在復活裏,基督成了賜生命的靈。(林前十五45。)在五旬節那天,那靈,實際上就是基督自己,澆灌在基督的肢體上;這些肢體乃是藉祂的復活所產生的。這樣,召會就形成了。(民數記生命讀經,三五九頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十一週(週四)



 主耶穌在復活之後,四十天之久向門徒顯現。(徒一3。)祂雖然顯現後又消失了,但祂從來沒有離開門徒。在主復活的那日,祂向門徒顯現,將自己這賜生命的靈吹到門徒裏面;(約二十22;)從那時起,祂不僅活在門徒中間,也活在門徒裏面。
 過了那四十天,主耶穌升到諸天之上,把門徒留在地上。接下來有十天,門徒同心合意的持續禱告。然後,在第五十天發生了一件大事,就是三一神的完成澆灌了下來。這完成就是經過過程的三一神那包羅萬有、賜生命、複合的靈。這樣的一位,就是三一神的總和,澆灌在代表基督身體的一百二十位門徒身上。(利未記生命讀經,五五五至五五六頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十一週(週三)



 初熟節的初熟果子被獻給神作祂的享受之後,以色列人要喫這初熟的果子。〔利二三14。〕這表徵復活的基督在祂的新鮮裏呈獻給神之後,(約二十16~17,)就帶著祂復活的一切豐富分賜到我們裏面,作我們的享受。…按照利未記二十三章的記載,七個節期中只有初熟節這一個節期,其供物可以喫。正如我們已經看見,初熟果子是指在復活裏的基督。初熟果子不可在收割後立即喫。這表徵在收割後,我們必須先將基督在祂的新鮮裏獻給神。這是約翰二十章所揭示的。在復活的早晨,馬利亞見到主耶穌。當她要摸祂時,主說,『不要摸我,因我還沒有升到父那裏…。』(17。)惟有當基督在祂復活的新鮮裏先獻給父之後,祂纔成為我們的分。(神聖啟示的中心路線,二八一頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十一週(週二)



 主在復活那天,升到父那裏去。這是隱密的升天,是約翰十六章七節主要去的豫言終極的應驗,比祂在門徒眼前公開的升天(徒一9~11)早四十天。在復活那天清晨,祂升到天上去滿足父,晚上又回到門徒那裏。(約二十19。)祂復活的新鮮必須先給父享受,正如在豫表上,初熟的莊稼要先獻給神。(聖經恢復本,約二十17註1。)
 把初熟莊稼的一捆在耶和華面前搖一搖,好蒙悅納,表徵基督復活是叫我們在神面前得稱為義,並蒙神悅納。(利二三11註1。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十一週(週一)



 每年的第三個節期是初熟節。(利二三9~14。)這節表徵復活的基督,(林前十五20,)在祂的復活裏乃是給我們享受的筵席。…這節是在逾越節之後不到三天舉行的。基督在逾越節被殺,然後在第三天復活。祂復活的那日,就是初熟節。這就是基督在復活裏作初熟的果子。(利未記生命讀經,五四九頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十一週(綱目)



 壹 初熟節表徵作初熟果子的復活基督,在祂的復活裏乃是給我們享受的筵席。
 貳 五旬節就是第五十天的節期,從安息日的次日,就是將搖祭的禾捆帶給神的日子算起,到第七個安息日的次日。
 參 住棚節,最後一個節期,表徵以色列在千年國全享復興的舊造;這節期要引進新天新地。

【利未記結晶讀經(二)】
第二十週(週六)



 從我們得重生時,我們就開始有了新的構成。基督這無酵餅成了我們無酵的食物,將我們重新構成,使我們成為新團,就是召會。…如今我們因著漸漸變為無酵,就成了新團。祂是無酵餅,使我們在構成上成為無酵的,成為無酵的新團。這意思是,我們成為沒有罪的新造。(林後五17。)(新約總論第十冊,一六一頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十週(週五)



 無酵節(利二三6~8)表徵無罪的基督,(林後五21,)成為筵席,作我們在無罪生活中的享受。無酵節緊接在逾越節之後,所以這兩個節期—逾越節和無酵節—是一起的。前者是開始,後者是延續。逾越節只有一天,就是正月十四日;無酵節卻持續七天。
 這持續七天的無酵節,豫表基督徒生活的整個期間。整個基督徒生活的期間乃是無酵節,就是無罪的節期。我們已蒙救贖脫離罪,現今這無罪的救贖主,乃是信徒一生的節期。信徒的一生應當在罪以外享受安息,享受神,享受我們的救贖主。(真理課程三級卷二,九二至九三頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十週(週三)



 七是完全的數字。每年的七個節期乃是完全在神的豐富裏。
 在聖經裏,七由兩種方式組成:四加三或一加六。利未記二十三章裏的七個節期分為兩組,第一組有四個節期,第二組有三個節期。第一組的四個節期都是在上半年。第二組的三個節期,全是在一年的第七個月。就著時代的應驗來說,頭四個已經發生了,後三個要在將來發生。(利未記生命讀經,五四五五頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十週(週二)



 神看見祂所創造的人,便安息舒暢了。人就像一種令人舒暢的飲料,解除神的乾渴,並使祂滿足。神結束祂的工作,開始歇息時,就有人作祂的同伴。對神而言,第七日是安息與舒暢的日子。然而,對神的同伴—人—而言,安息與舒暢的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。(出埃及記生命讀經,二○九三頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十週(週一)



 按照利未記的次序,到了二十二章末了,我們已經從不潔淨被帶到祭司的職任及其享受裏。下一個項目就是為著安息與享受的節期,這節期乃是作我們安息與享受之基督的豫表。這指明在利未記這卷論到神的祭司體系,在與神的交通中事奉神的書裏,我們事奉的結果,就是得著基督作我們與神之間,並我們彼此之間的安息與享受。換句話說,這事奉的結果就是節期。
 這些節期不是偶爾在某時間舉行的,而是神所指定、神所命定的。神命定了節期,使祂的子民可以與祂一同安息,一同喜樂,享受祂所供給的一切。他們要與神並彼此一同享受這一切。(利未記生命讀經,五四二頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第二十週(綱目)



 壹 利未記二十三章裏的節期乃是為著安息和享受,豫表基督作我們的安息和享受。
 貳 每週的節期,安息日,表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息;每七日有一日為著安息與享受。
 參 每年有七個節期。
 肆 逾越節是在一年的正月,就是一段時期的開始。
 伍 無酵節表徵無罪的基督,成為筵席,作我們在無罪生活中的享受。