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目前顯示的是 十二月, 2018的文章

【基督身體的實際】
第五週(週六)



 我們若是有身體的感覺,凡是基督身體上的肢體蒙恩,不論是不是我們所在的地方,我們都會一樣的快樂,甚至會因別處召會蒙恩而更加快樂。不管是不是我們所在的地方召會,只要有聖徒為難,有弟兄姊妹蒙恩,我們都感同身受,同樣的感到為難,同樣的感到快樂。若是我們能達到這個境地,我們這個人裏面對身體的感覺是豐富的,是超越地方的。就是這個感覺,叫基督的身體所得的供應,是言語無法形容的。(召會是基督的身體,二五七頁。)

【基督身體的實際】
第五週(週五)



 〔基督〕身體的感覺是很奧妙的,我們若讓這個感覺得著啟發,這個感覺就能變作宇宙的感覺。嚴格說來,這個感覺本來就是宇宙的,然而到了我們裏面,卻受我們的限制。基督的生命是宇宙的,神的靈是宇宙的;這一個生命,這一個靈進到我們裏頭,就該有一個宇宙的感覺。那個感覺是大的、是遠的,但進到了你我裏面,卻受到你我的限制。我們剛得救時,這感覺就在我們裏面,使我們知道自己的光景。因著我們這個人還沒有多少破碎,這個感覺從我們裏面還不能出來多少。慢慢隨著我們所學的功課,破碎越多,感覺就越擴大,我們就開始能顧到別人、顧到召會、顧到主的工作。我們若在主面前多有破碎,學的功課更深一點,脫離自己更多一點,我們就會發現這個感覺是宇宙的。(召會是基督的身體,二五四至二五五頁。)

【基督身體的實際】
第五週(週四)



 我們既是基督身體上的肢體,就需要對身體有感覺。首先,這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說,『我在基督耶穌的心腸裏,…切切的想念你們眾人。』這就是說保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺為自己的感覺,來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣,以頭的感覺為感覺;這對我們過身體的生活,是極其需要的。再者,我們不僅要以頭的感覺為感覺,還要以顧到身體為原則。(主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,四○頁。)

【基督身體的實際】
第五週(週三)



 基督的心腸指祂所是內裏的各部分,包括祂的心思、情感、意志和心,連同這些部分一切的功用。
 我們心腸(我們內裏所是)的首要部分乃是心思。…基督裏面所思念的,今天該是我們所思念的。這就是說,我們該以祂的心思為我們的心思。我們應該是一班沒有自己天然心思,卻有基督心思的人。
 保羅在林前二章十六節下半說,『我們是有基督的心思了。』因我們與基督在生機上是一,我們就有祂一切的機能。心思是智力的機能,領悟的器官。我們有基督這器官,就能知道祂所知道的。所以,我們不僅有基督的生命,也有基督的心思。基督必須從我們的靈浸透我們的心思,使我們的心思與祂的心思成為一。(利未記生命讀經,九八至九九頁。)

【基督身體的實際】
第五週(週二)



 當一個人搬進新房子,他需要一段時間纔能在那房子裏定居下來。他定居下來,就是安家在那房子裏。這就是保羅所說,基督安家在我們心裏的意思。基督想要定居在我們心裏的每一部分。保羅知道,以弗所的信徒有基督在他們裏面,但他們並沒有讓基督安家、定居在他們心裏的每一部分。這就是為甚麼保羅有這樣的禱告。我們的情感、心思、意志、和良心必須被基督摸著,並被基督得著。住在我們裏面、佔有我們的基督,必須接管我們的情感、心思、意志和良心,直到祂完全定居在我們裏面所有內在的房間裏。這是由神聖的三一配搭著來完成的。神聖三者美麗的配搭在一起,好叫基督,就是三一神具體的化身,能完全定居在我們裏面。(在神聖三一裏並同神聖三一活著,六八至六九頁。)

【基督身體的實際】
第五週(週一)



 要讓基督安家在我們心裏,我們需要不僅以祂為我們的生命,也以祂為我們的人位。召會不僅是以基督為生命的身體,也是以基督為人位的新人;因此,在以弗所三章十七節,保羅強調基督安家在我們心裏的重要性。保羅禱告,叫信徒們藉著讓基督安家在他們心裏,而以基督為他們的人位。基督在我們的靈裏時,祂是我們的生命;但當祂擴展到我們心裏,祂就成為我們的人位。我們不僅需要以基督為我們靈裏的生命,也需要以祂為我們心裏的人位。(新約總論第十一冊,一七三至一七四頁。)

【基督身體的實際】
第五週(綱目)



 壹 我們若要有基督身體的實際,就必須讓基督安家在我們心裏。
 貳 我們若要活在基督身體的實際裏,就需要活在基督耶穌的心腸裏。
 參 我們越活在基督耶穌的心腸裏,我們的身體感會越重,我們對基督身體的感覺也會越強。

【基督身體的實際】
第四週(週六)



 新約題到的釘十字架,乃是在各各他山上木頭的十字架。但你們必須看見,基督被釘在物質的十字架上之前,祂已經是天天被釘死,有三十三年半之久。耶穌不是一個人,一個真正的人麼?是的,但祂不憑那個真正的人活著,而是把那個真正的人一直擺在十字架上。然後,在復活的意義上,祂活出神的生命。神的生命,帶著其一切的屬性,從這神人耶穌裏面活出來,彰顯為這神人的美德。
 這樣的生命起初只是在個人的耶穌基督裏。然而,這生命現今已經在許多人身上被重複、複製出來,這些人蒙了救贖、重生,如今在他們裏面有神的生命。他們都得著滋養、聖別、變化、成全,不僅成為成熟的基督徒,更是成為神人。基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活,他們是真正的人,但他們不憑自己的生命,乃憑經過過程之神的生命而活;經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。(關於相調的實行,三五頁。)

【基督身體的實際】
第四週(週五)



 獨一的召會顯於眾地方召會,乃是為著有形的原因。我們信徒散居在這地上,所以無法同在一個地方。我們必須在許多地方,所以在某種意義上,我們必須因地方而分開。但我們不能忘記,眾召會乃是基督的身體。以弗所四章說只有一個身體;(4;)保羅說我們雖多,還是一個餅,一個身體。(林前十17。)
 我們也許以為,眾地方召會是神經綸的目標。然而,眾地方召會不是目標,乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。…我們若只在眾地方召會裏,卻不往前,我們就遠離了神的目標。(關於相調的實行,一九至二○、四至五頁。)

【基督身體的實際】
第四週(週四)



 羅馬書末了三章給我們看見,使徒照著神並照著基督的接納,而有的一種基督身體生活的相調和交通。這樣的解釋,是歷代的解經家所沒有看見的。十六章給我們看見使徒的一個絕佳的榜樣,他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中。我們在這樣的生活中,纔能真實的在生命中作王。(經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王,七四頁。)

【基督身體的實際】
第四週(週三)



 神已經將身體調和在一起。(林前十二24。)『調和』這辭的意思也是調整、使之和諧、調節、並調在一起。神已將身體調和,將身體調整,使身體和諧,將身體調節,並將身體調在一起。『調和』的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許是快,另一位的特性也許是慢。但在身體的生活裏,…所有這樣的區別都消失了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。
 在身體的生活裏,要和諧、調和、調整、相調並調節,我們就必須經過十字架,憑著那靈,為著基督身體的緣故,將基督分賜給別人。…無論我們作甚麼,都該憑著那靈,分賜基督。再者,無論我們作甚麼,都不該為著我們的利益,並照著我們的味道,而該為著召會。(神聖奧祕的範圍,一○○至一○一頁。)

【基督身體的實際】
第四週(週二)

〔基督〕生機的身體是不分開的,也是不能分開的。(林前一13上。)這身體不是自治的。基督這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裏,(啟一11,)乃是在神聖的一裏,如三一神所是的;(約十七11,21,23;)也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上。雖然有許多召會,但眾召會有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證,因為眾召會乃是一個身體。
 召會今天一切的問題,都是由於不認識基督的身體。在我們中間不該有這樣的無知,乃該有完全的認識。我們需要有智慧和啟示的靈,我們的心眼需要被光照,使我們看見並領略基督的身體。(經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,一一一至一一二頁。)

【基督身體的實際】
第四週(週一)



 神經綸的最高峰〔乃是〕基督身體的實際。我們都知道『基督的身體』一辭。我們甚至也可能看見了基督身體的啟示。然而我們必須承認,到目前為止,已過七十二年多以來,經過這段漫長的時間,在我們裏面,在我們中間,我們很少看見基督身體的實際。…這個實際與任何組織,或任何帶有組織性質的事毫無關係。並且基督的身體也不是一個系統制度,因為沒有一種系統制度是生機的。基督身體的實際完完全全是生機的。(關於相調的實行,二八至二九頁。)

【基督身體的實際】
第四週(綱目)



 壹 神經綸的最高峰乃是基督身體的實際;基督身體的實際完全是生機的。
 貳 主的恢復是為著建造基督的身體;因此,認識身體乃是主正確的恢復。
 參 神已經將身體調和在一起;(林前十二24;)『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』、並『調在一起』,含示失去區別。
 肆 我們需要跟隨使徒的腳蹤,將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏;使徒藉著推薦與問安,將我們帶進基督身體全體相調的生活裏,好使平安的神,能將撒但踐踏在我們腳下,並使我們能得享基督豐富的恩典。
 伍 相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際
 陸 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活,他們是真正的人,但他們不憑自己的生命,乃憑經過過程之神的生命而活;經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。
 柒 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人,在基督的復活裏,與三一神在永遠聯結裏調和的生活。
 捌 被成全之神人所過這團體、調和的生活,要終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷,作神的擴增並彰顯,直到永遠。

【基督身體的實際】
第三週(週六)



 保羅一直過釘十字架的生活,就是在十字架下的生活,正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這樣的生活,我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子,是指基督不斷的將祂人的生命治死,使祂得以憑神的生命活著。(約六57。)我們的生活應當模成祂這模子的形狀,就是向我們人的生命死,而活神的生命。模成基督的死,乃是認識並經歷基督、和祂復活的大能、以及同祂受苦之交通的條件。(聖經恢復本,腓三10註4。)

【基督身體的實際】
第三週(週五)



 林前六章十七節是聖經最大的經節之一:『但與主聯合的,便是與主成為一靈。』這一節所含示的意義奇妙而深廣。真是希奇!我們這些信徒與主乃是一靈。這含示我們在祂裏面,祂也在我們裏面。這也含示我們與祂已經生機的調和、相調在一起,在生命裏成為一了。與主成為一靈,含示我們與祂乃是一個活的實體。我們實在很難用言語來解釋這一節的意義。(歌羅西書生命讀經,五六九頁。)
 今天在我們裏面,神靈與人靈相調為一,使我們過一種是神又人,是人又神的神人生活。所以,神人的生活乃是神靈與人靈,靈靈相聯,靈靈相調,二靈聯調為一的生活。(三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效,三○頁。)

【基督身體的實際】
第三週(週四)



 請記得,召會不是一個名義、地位或立場的問題,更不是信仰、組織的問題。召會乃是有一班人,他們讓神調進他們裏面,也把自己調在神裏面。就如當初的使徒們,他們真是加利利人,也真是天上的神;有加利利人的形狀,也有天上的神顯出來。無知小民的那個無知仍在那裏,天上之神的那個榮耀也顯在那裏;這個是召會。那些無知不見了,那些小民破碎了,現今一位榮耀的神,偉大的神調在他們裏頭,從他們裏面透出來、顯出來了;這就是召會。這一個是權柄,也是形像。(召會是基督的身體,五三至五四頁。)

【基督身體的實際】
第三週(週三)



 神在宇宙中惟一的目的,就是要把祂自己作到人裏面,叫人有祂的生命和性情。因著有祂的生命和性情,人裏面就產生變化;〔彼後一3~4,林後三18;〕至終,人就與神調在一起,有了神的形像。神裏面如何,人裏面也如何;神外面榮耀的形狀如何,人在榮耀的形狀上也如何。〔參啟四3,二一11。〕結果,人和神裏外一致,畢像畢肖了。(基督徒生命成熟的路,三三至三四頁。)

【基督身體的實際】
第三週(週二)



 說羅馬書是基督徒生活的概要,這是完全正確的,但是大多數的聖經教師沒有看見基督徒生活的中心點。基督徒生活的中心點不是稱義,也不是聖別,而是身體。你如果失去了身體,就失去了基督徒生活的中心,你也就沒有標竿、沒有目的、沒有方向。你為甚麼要成為聖別?成為聖別是叫你能彀實際的成為身體的肢體。身體是基督徒生活的焦點、中心。(李常受文集一九八○年第一冊,三四九頁。)

【基督身體的實際】
第三週(週一)



 向神活著,就是在神聖的生命裏對神盡義務,在復活的生命裏向神負責。我們在與基督生機的聯結中,經歷復活的生命。在這復活的生命中,我們自然而然的被神約束,並且對祂盡義務。這也在於生機的聯結。…因著我們已經與基督同釘十字架,所以現在活著的,不再是我們,乃是基督在我們裏面活著。我們不再活在舊人、天然的人裏面。反之,基督活在我們裏面。然後在復活裏,我們在神兒子的信裏活。在神兒子的信裏活,意思就是活在我們因信神的兒子,而有與祂生機的聯結裏。…我們憑著靈,(加五16,25,)與基督一同向神活著。(羅六8,10。)這是在我們的經歷中,對經過過程之三一神的享受。(加拉太書生命讀經,一○一至一○二頁。)

【基督身體的實際】
第二週(週六)



 在事奉中,我們必須在成為肉體的原則裏作每件事。成為肉體的原則就是神聖的性情作到人性裏。當主耶穌在地上時,祂是在滿了神聖元素的人性裏作每件事,而不憑著天然的力量和才幹作任何事。…在祂一切的行事、說話、並工作上,父都在祂裏面並與祂是一。(約十四10,十30。)凡祂所行、所說、並所作的,完全是憑著父這神聖的元素。我們需要省察我們所用以事奉主的力量和才幹,是天然的還是神聖的。
 天然的力量和才幹需要受十字架的對付。…在某種意義上,我們天然的力量和才幹等於我們的己,我們天然的構成。…這就是為甚麼在否認己…之後,我們需要…說到棄絕天然的力量和才幹,以及藉十字架對付天然的力量和才幹。
 天然的力量和才幹若經過十字架的對付,就會非常有用。它們經過十字架的對付之後,就是在復活裏。…十字架總是將神聖的元素作到所對付的人裏面,將神帶到那人裏面。…我們的力量和才幹受過對付之後,在復活裏對於我們事奉主就成為有用的。(事奉的基本功課,一七五至一七九頁。)

【基督身體的實際】
第二週(週五)



 我們是因著神加到我們裏面,因著有更多神的元素加到我們裏面而更新。我已經過了六十多年基督徒的生活,我能見證甚麼是真實的基督徒生活。真實的基督徒生活乃是在早晨、在晚上,天天都有神加到我們裏面。…神的心意是要我們日日得更新。為要得更新,我們需要神每日新鮮的加增到我們裏面。我們每日需要接觸神,將自己向祂敞開,讓祂進到我們裏面,逐日新鮮的加增到我們裏面。(日日在更新,二○、二二頁。)

【基督身體的實際】
第二週(週四)



 活神雖然可以為人作許多事,活神的性情卻無法與人的性情調和。另一面,當復活的神作工時,祂的性情就作到人的性情裏。…即使活神為你作了一些事,在這之後,祂還是祂,你還是你,和先前一樣。祂為你作事,一點不叫祂將自己的性情分授給你。活神可以為人作事,但活神的性情無法與人的性情聯結。…當復活的神作工時,祂就藉著為人所作的事,把自己傳輸給人。
 保羅受到極大的試煉,甚至連活命的指望都絕了,他卻因此學會信靠那叫死人復活的神。當復活的神為他作事,叫他從死亡的情形裏復活,那神聖的作為不僅為保羅有所成就,同時也將神自己的性情傳輸給保羅。(活神與復活的神,二七至二八頁。)

【基督身體的實際】
第二週(週三)



 召會是一個新造,是在基督的復活裏並憑著復活的基督造成的。我們必須看見這異象。…我們也必須看見召會在那裏。今天召會乃是在升天的基督裏。以弗所二章六節告訴我們,召會已經與基督一同復活,現今與基督一同坐在諸天界裏。因此,召會完全、純粹屬於基督的元素,完全在復活裏,完全與基督一同留在諸天界裏。…召會沒有基督以外的元素。這樣的異象要管治你到極點,並排除一切不是基督的、復活的、屬天的事物。…召會乃是在基督裏、在復活裏、並在諸天界基督的升天裏。(長老訓練第二冊,三八至三九頁。)

【基督身體的實際】
第二週(週二)



 杖是一根枯木,不僅被砍下,也枯槁了。然而這樣一根枯槁的死木竟然發了芽!芽乃是生機的東西,生命的東西。亞倫發芽的杖不是豫表死了的基督,乃是豫表復活的基督,發芽的基督;祂不只發芽,並且開花,結出熟果。這樣一位基督把生命分賜給人。(約十二24,彼前一3。)今天祂仍在發芽,我們就是祂發芽所產生的果子—熟杏。(聖經恢復本,民十七8註1。)

【基督身體的實際】
第二週(週一)



 行傳十三章三十三節…的『今日』乃是…復活的那日。基督在復活裏由神生為神的長子。…基督在成為肉體之前,已經是神的獨生子。(約一18。)祂成為肉體,就是神獨生子的來臨。(三16。)這位神的兒子成為肉體,來成為人。但行傳十三章三十三節揭示,在復活裏,神生了基督,使祂在許多弟兄中作神的長子。(羅八29。)
 聖經也告訴我們,我們這些蒙神揀選的人,都在基督復活的時候得了重生。〔彼前一3。〕…在復活裏,神生了一個兒子耶穌基督;在復活裏,神也重生了許多兒子。這給我們看見,基督的復活是一次很大的生產。…在這獨特的復活裏,基督生出來了,我們也得了重生,所以我們都是與祂在同一次的生產裏生出來的『同胞弟兄』。…照著我們天然的想法,我們是在基督復活後某個特定的日子重生的。但聖經告訴我們,我們乃是在基督復活的時候重生的。
 在這同一個復活裏,基督也成了賜生命的靈。聖經在林前十五章四十五節下半說,『末後的亞當成了賜生命的靈。』(過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路,三四至三六頁。)

【基督身體的實際】
第二週(綱目)



 壹 我們要在復活裏生活,就必須看見關於基督復活這個揭示的真理。
 貳 發芽的杖表徵基督這位復活者,該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命,並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏。
 參 我們要在基督身體的實際裏,就需要完全在基督復活的生命裏。
 肆 我們要在復活裏生活,就必須認識、經歷、並得著復活的神。

【基督身體的實際】
第一週(週六)



 以弗所四章二十一節說,『如果你們真是聽過祂,並在祂裏面,照著那在耶穌身上是實際者,受過教導。』那在耶穌身上是實際者,是指耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄;(17;)但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實—實際。耶穌在生活中總是在神裏面,同著神並為著神行事。神是在祂的生活中,並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒,既以基督作為我們的生命而得了重生,並在祂裏面受過教導,就當照著那在耶穌身上是實際者跟基督學。(真理課程三級卷三,一五二頁。)

【基督身體的實際】
第一週(週五)



 行傳十五章所記的那件事,給我們看見甚麼是身體的生活。他們為著外邦人該不該受割禮的問題,一同聚集商議。最後,雅各起來下了斷案。這一個斷案是出乎聖靈的,所以他們寫信出去的時候,是說,『聖靈和我們,認為…。』(28。)這一個斷案是出乎聖靈的,是摸著了屬靈的實際,所以話是雅各說出來的,而『使徒和長老同全召會』都能阿們,都能一同定意這樣作。(22。)這就是身體的生活。在聖靈裏摸著了實際,纔能有身體的生活活出來。不是手續怎樣,作了就是身體的生活;必須摸著實際,纔是身體的生活。(倪柝聲文集第二輯第十六冊,二一一頁。)

【基督身體的實際】
第一週(週四)



 今天基督的身體就是召會,她所有的實際也就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際,乃是祂終極完成之實際的靈。(約十四17,十五26,十六13,約壹五6。)這三一神之所是、所有並所能,其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活,其實際也都是這實際的靈。(對基督身體的透視,三一頁。)

【基督身體的實際】
第一週(週三)



 藉著那靈,神聖三一的實際傳輸到我們裏面。藉著這傳輸,經過過程的三一神所是並所有的一切豐富,都分賜到我們裏面。現今凡經過過程之三一神的所是和所有,都成了我們的元素。這使經過過程的三一神,成為我們這人的素質。這樣,那靈作經過過程之三一神的完成,就成了我們的分。這就是那靈作三一神的實際,給我們經歷並享受。(新約總論第四冊,一三三頁。)

【基督身體的實際】
第一週(週二)



 約翰十六章十三節有那靈在信徒裏面作工,引導他們進入一切的實際:『只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;因為祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把要來的事宣示與你們。』實際的靈引導信徒進入三一神並一切神聖事物的實際。實際的靈引導我們進入稱義、聖別、愛、以及別的一切神聖事物的實際。祂引導我們,帶我們進入這些事的實際。(新約總論第四冊,一三一至一三二頁。)

【基督身體的實際】
第一週(週一)



 那靈稱為實際的靈,因為凡父在子裏的所是,以及子的所是,都實化在那靈裏。那靈是父神和子神所是的實化。父神是光,子神是生命。這光和生命的實際就是那靈。我們若沒有那靈,就無法有父神的光。我們若沒有那靈,也無法有子神作我們的生命。父神和子神一切神聖屬性的實際,就是那靈。在約翰十四章十七節,十五章二十六節,和十六章十三節,主耶穌說到實際的靈。約壹四章六節說到那靈也用這名稱。不僅如此,五章六節說,那靈就是真理,實際。那靈是實際的靈,乃是神和子的實際。(新約總論第四冊,一四至一五頁。)

【基督身體的實際】
第一週(綱目)



 壹 約翰的著作啟示那靈是實際的靈。
 貳 實際的靈引導我們進入一切的實際。
 參 那靈作為三一神的實際,也是基督身體的實際。
 肆 我們若要在基督身體的實際裏,就需要有實際的靈構成到我們這人裏面。
 伍 基督身體的實際就是『那在耶穌身上是實際者』。

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第九週(週六)



 行傳一章說到耶路撒冷的一間樓房。在這間樓房裏有一班人,約一百二十人,同心合意禱告了十天。他們不僅禱告,也把自己奉獻給主,非常真實並實際的把自己獻給主。
 早在三年半以前,主耶穌在海邊遇見彼得,彼得就把自己奉獻給主。彼得放下自己的職業,開始跟從主。(太四18~20。)我們可以說,彼得已經把自己奉獻給主。然而,彼得在樓房上又有另一種經歷。這裏彼得有一種新的奉獻,不是普通的奉獻,而是特別的奉獻。在海邊,彼得放棄他的職業,由他撇下魚網所指明;但在樓房上,他放棄的更多。…為著要在樓房上,〔彼得和其餘的使徒〕放棄了猶太教,放棄了自己的家鄉、鄰舍、朋友和親戚,並且願意冒生命的危險。(李常受文集一九六五年第三冊,二八四、二八六頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第九週(週五)



 我們…需要禱告:『主,賜給我完全徹底的赦免,赦免我一切的罪。…我不願保留任何未受對付的東西。主,我也要完全聖別。我不要僅僅是一個蒙赦免的人,我也要是個聖別的人。而後我纔能享受我的分—包羅萬有的基督。』一天過一天,我們享受基督作我們的分,不是單獨的享受,而是在眾聖徒中間享受。眾聖徒…就是在召會中聖別的人。(李常受文集一九七五至一九七六年第三冊,三六五至三六六頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第九週(週四)



 我們基督徒必須對主維持一個清明的天。這意思是說,我們必須與主一直有清明的交通。我們與主之間,應當一無間隔。當我們與主之間一無間隔的時候,我們的天就明如水晶,我們的良心就是純淨而無虧的。(徒二四16。)…有時候甚至一件小事,諸如對待配偶的態度不好,都會使我們的天陰翳不明。雖然可能對方是錯的,但我們的態度也錯了,於是我們就失去了喜樂與平安。而且,我們可能有一段時間沒有膏油來禱告。我們的良心開始定罪我們,並攪擾我們。這就是失去了基督徒清明的天。…因我們失去了主的同在,至終只好服下來,認罪、道歉並求赦免。我們一這樣作,『天氣』立即改變;陰翳消逝,清明的天再現。
 主的同在總是隨著寶座的。主在那裏,祂的寶座也在那裏。祂的同在絕不能與祂的寶座分開。主的寶座是在第三層天,也在我們的靈裏。因此,主的寶座一直與我們在一起。…因著我們是在寶座之下,我們不需要警察和法庭來管理我們。(以西結書生命讀經,一四一至一四三頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第九週(週三)



 〔主在行傳二十六章十八節上半對掃羅說的話,〕是要實現神的禧年,主悅納人的禧年,就是主耶穌在路加四章十八至二十一節照著神新約的經綸所宣揚的。…新約禧年屬靈和神聖的福分,也就是神福音的福分,其中第一項是叫墮落的人眼睛得開,從黑暗轉入光中,使他們能在屬靈的範圍裏看見神聖的事。要看見這些事,需要屬靈的視力和神聖的光。(聖經恢復本,徒二六18註1。)
 智慧是在我們的靈裏,使我們能認識神的奧祕;啟示是屬於神的靈,藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力,能認識屬靈的事物;然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。(弗一17註3。)
 神的奧祕乃是祂隱藏的定旨。祂的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。因此有了神奧祕的經綸。這奧祕歷世歷代一直隱藏在神裏面,但現今已向新約的信徒照明了。(弗三9註1。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第九週(週二)



 掃羅被打倒以後,主呼叫他,…常常主先擊倒我們,然後叫我們起來。…主會說,『…你若起來,我就要使你作執事和見證人,而不是作宗教家。我要使你成為你所看見之事的見證人。』主似乎對保羅說,『你看見了我從天上對你說話。現在去向百姓見證這個。向祭司、長老和經學家作見證。已往,你說我被殺而且埋葬了,但現在你必須見證這個事實,就是我已經復活了,現今活在諸天之上。』(李常受文集一九七五至一九七六年第三冊,三六二頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第九週(週一)



 〔聖經裏有一道神聖的水流,〕這水流〔乃〕是神工作的水流。水流所到之處,就有神的工作。這在使徒行傳裏是很清楚的,這卷書向我們說到神的工作。甚麼樣的工作纔是神的工作?乃是在活水之流裏的工作。活水的流所到之處,就有神的工作;神是隨著神聖生命水流的流通而工作。你若思想使徒行傳的整個記載,就會很清楚的看見這幅圖畫。在五旬節那天,這神聖生命的水流從神自己在基督裏,帶著從寶座來的管治能力,湧流出來。水流從耶路撒冷開始流出;從耶路撒冷流到安提阿,又從安提阿轉向西;水流向亞西亞湧流,經過亞西亞又流向馬其頓,流向歐洲。這是神聖生命水流之湧流的圖畫,隨著這水流的湧流就有神的工作。神藉著湧流而工作,神藉著湧流而傳揚祂的福音;神藉著湧流而帶人得救。這一道水流,我們可稱為工作的水流。水流所到之處,就有神的工作。(李常受文集一九六三年第一冊,二一七至二一八頁。)

【繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展】
第九週(綱目)



 壹 在聖經裏,神聖水流這獨一的流的觀念是很要緊的。
 貳 主向保羅顯現,把他帶進主工作的水流,使他作執事和見證人,將他所看見主的事,和主將要顯現給他的事,見證出來。
 參 行傳二十六章十八節啟示,我們今天在使徒行傳的繼續裏,為著基督身體的擴增與建造所必須作的工作;這節聖經揭示我們神聖託付包羅萬有的內容。
 肆 我們若要在使徒行傳的繼續裏,就需要藉著有樓房上的奉獻而持續活在神聖的歷史中。