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【以西結書結晶讀經(一)】
第七週
我們屬靈經歷的最高點—有清明的天,其上有寶座(週六)

『活物仍是在地上,或行動或站住,但在他們的頭以上有清明的天和寶座。從以西結一章所描繪的,我們能看見,天上的寶座藉著並同著活物傳輸到地上。同著並藉著活物,諸天和寶座就向地開啟。這樣,天上的寶座就與地成為一,因為寶座傳輸到了地上。…我們可以說,一章的活物是屬天的電線。天上的寶座,乃是藉著、憑著、並同著他們傳輸到地上。他們在那裏,寶座就在那裏。無論他們往那裏去,寶座都隨著他們。(以西結書生命讀經,一四六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第七週
我們屬靈經歷的最高點—有清明的天,其上有寶座(週五)

四活物不僅是為著主的彰顯,不僅是為著主的行動,也是為著主的行政管理。主在他們中間,並在他們以上,乃是為著祂的彰顯、行動和管理。在這樣的光景中,神不僅是天上的神,也是地上的神。(見太十一25註2。)藉著活物,天向地開啟,並與地相聯。
 主的同在總是隨著祂的寶座。主的寶座是在第三層天,也在我們的靈裏。(啟四2~3,來四16與註1,參提後四22。)寶座在明如水晶的穹蒼以上,指明每當我們在基督徒生活和召會生活裏有清明的天,我們就在寶座的管治之下。我們屬靈經歷的最高點,就是有清明的天,其上有寶座。達到這一點,意思就是在凡事上讓神居首位,並且完全服從神的權柄和行政。(聖經恢復本,結一26註1。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第七週
我們屬靈經歷的最高點—有清明的天,其上有寶座(週四)

在啟示錄中,神的寶座乃是神行政的中心。書信中的寶座是施恩的寶座,從這寶座我們受憐憫、得恩典。(來四16。)啟示錄中的寶座乃是審判的寶座,從這寶座世界受審判。至終,在執行了神一切的審判之後,神這寶座要成為永遠生命供應的寶座,從這寶座要流出生命的活水,帶著長在其中的生命樹,作神贖民在永世裏的供應。(聖經恢復本,啟四2註2。)
 在啟示錄四章裏,諸天之上的景象是以神的寶座為中心,神坐在其上,豫備好執行祂宇宙的行政,以完成祂永遠的定旨。在五章這裏有基督升天後諸天之上同樣的景象。長老中有一位向使徒約翰引薦基督是猶大的獅子,但祂向約翰卻顯為羔羊。是獅子,祂是抵擋仇敵的戰士;是羔羊,祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們,如今祂已勝過仇敵,並為我們成功了救贖。對仇敵,祂是獅子;對我們,祂是羔羊。所以祂是獅子羔羊。(啟五6註1。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第七週
我們屬靈經歷的最高點—有清明的天,其上有寶座(週三)

我們在以西結一章二十四節下半看見,活物並不是一直在動。有時候他們停下並站住。他們站住的時候,便將翅膀垂下。當他們聽見的聲音不是從他們的翅膀發出,乃是從他們頭以上清明的天發出,他們就停住,將翅膀垂下。這指明他們知道如何聽神的聲音。他們不僅知道如何說話、發聲,也知道如何聽神的聲音。每當他們聽見神的聲音,他們就停止不動,就站住,將翅膀垂下。(以西結書生命讀經,一三八頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第七週
我們屬靈經歷的最高點—有清明的天,其上有寶座(週二)

在這天空以下,活物的一對翅膀直張。…每個活物的一對翅膀都直張,與別的活物的翅膀相接;而另一對翅膀就用來遮體。每當他們有行動,有活動時,就從翅膀發出聲音,或響聲。這聲音像大水的聲音,也像『全能者的聲音』,(結一24,)全能者就是全能的神。這聲音也像軍隊鬨嚷的聲音。不僅如此,活物站住的時候,便將翅膀垂下。(24~25。)我們需要來看這一切事的屬靈意義和應用。(以西結書生命讀經,一二八頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第七週
我們屬靈經歷的最高點—有清明的天,其上有寶座(週一)

以西結一章二十二至二十五節相當的深奧。這幾節告訴我們,在四活物的頭以上有穹蒼,也就是我們所稱的天空。天空的樣子,看著像可畏的水晶。…〔二十二節〕啟示出,我們有了四至二十一節所說的一切經歷之後,我們頭以上的天就如水晶一樣清明;天像一大片的水晶。在我們之上,我們有寬闊、清明的穹蒼。這意思是說,在我們以上有敞開、清明的天。
 這天不僅是清明的,也是延展的。不僅在垂直一面說,我們有清明的天,從天上臨到地上;也在水平一面說,我們有清明的天。這意思是說,清明的天是延展的。(以西結書生命讀經,一二八、一三○頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第七週
我們屬靈經歷的最高點—有清明的天,其上有寶座(綱目)

壹 『活物的頭以上有穹蒼的樣式,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上』。
 貳 『穹蒼以下,活物的一對翅膀直張,彼此相對;每個活物另有一對翅膀在兩邊遮體』。
 參 『活物行走的時候,我聽見翅膀的響聲,像大水的聲音,像全能者的聲音;是鬨嚷的聲音,像軍隊的聲音』。
 肆 『活物站住的時候,便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候,便將翅膀垂下』
 伍 我們要看見神的寶座為著全宇宙中神聖行政的異象
 陸 我們屬靈經歷的最高點,就是有清明的天,其上有寶座
 柒 寶座不僅為著神在我們身上掌權,更為著神達成祂永遠的定旨
 捌 召會中惟一的權柄乃是在清明的天以上的寶座
 玖 在以西結一章二十六節之『寶座的樣式』,乃是『像藍寶石的樣子』
 拾 天上的寶座藉著並同著活物傳輸到地上

【以西結書結晶讀經(一)】
第六週
高而可畏的輪子(週六)

『輪行走的時候,乃是向四方直行,行走時並不掉轉。』(結一17。)輪行走的時候是向四方,就是向四個方向直行。這指明在配搭裏的行動,不需要掉轉。 以西結一章十八節上半說,『至於輪輞,高而可畏。』…我們絕不可想要使自己偉大;我們反而該是微小的人。但在我們旁邊的輪子,該是高而可畏的。在我們所在的地方,我們不該只有一個直徑僅僅幾寸的小輪子。相反的,在我們所在的城裏,該有高大的輪子,是高得令人畏懼,使人驚訝。在每一個召會裏的輪子,都該是這樣高而可畏的。(以西結書生命讀經,一二二頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第六週
高而可畏的輪子(週五)

以西結一章十六節上半說,『輪的樣子和作法,看來好像水蒼玉。』根據但以理十章六節,主在行動的時候,顯出來就像水蒼玉。這指明在輪的行動中有主顯出來的樣子。無論輪子往那裏去,它都帶著主顯出來的樣子。當輪子到了一個地方,主的樣子就顯在那個地方。輪子若隨著你到學校或工作的地方,它就把主的樣子帶到那裏。別人能看見水蒼玉,就是主顯出來的樣子。(以西結書生命讀經,一二一頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第六週
高而可畏的輪子(週四)

禱告就是說,我們領悟,憑我們自己,以我們自己,在我們自己裏面,我們一無所是。…我們要在神裏面、同著神、並藉著神作一切。禱告有兩個意義:首先,我們禱告的時候,就將自己禱告到神裏面。第二,我們禱告的時候,就將神禱告到我們裏面。…這是禱告的原則。
 在使徒行傳我們可以看見,早期聖徒為著基督身體生機建造的禱告。我們所需要的禱告,乃是帶進那靈澆灌的禱告。(一14,二1~4,16~17上。)一百二十位聖徒同心合意禱告了十天,帶進那靈的澆灌。那靈的澆灌就是神自己的澆灌。神將祂的整個所是,就是那靈,澆灌在門徒身上。門徒立即與神是一。這裏的原則是:將我們自己禱告到神裏面,並將神禱告到我們裏面。他們的禱告將神從諸天帶到地上,並帶到他們自己身上。(召會實際並生機的建造,一○三至一○五頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第六週
高而可畏的輪子(週三)

在以西結一章十五至二十一節裏,四活物不僅是為著彰顯主,也是為著主的行動。主乃是藉著他們在地上行動。…當一個召會是正常的,把主彰顯出來,又有正確的配搭,帶著火在其中來回閃動,主的行動就隨著那個召會。…若是有行動,就會向眾人顯出來。每一個人都能看見高而可畏的大輪,因為這輪子是在活物旁邊,給眾人看見。輪子就在那裏。
 每一個地方召會,旁邊必須有這樣高而可畏的輪子。不僅如此,每一位個別的信徒,若是正確而正常,也該有輪子。…這正是行傳十三章的光景。…這些申言者和教師〔1〕是配搭在一起的活物,有燒著的火炭和火把。他們符合了以西結一章與主行動有關的一切要求。因此,大輪的行動與他們同在。(以西結書生命讀經,一一六至一一七頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第六週
高而可畏的輪子(週二)

輪子是為著行動,但這行動的方式不是平常的,乃是特別的。我們在家裏,從廚房走到臥室或客廳,並不需要用輪子。但是我們要走遠路,就需要輪子。當我們有專一的目的去作一件事,我們可能也需要用到輪子。因此,用輪子行動不是指平常的行動,乃是指著有特別目的的行動。在以西結一章裏的輪子,含示有目的的行動。不僅如此,這輪子也含示,這行動不靠我們自己的力量。(以西結書生命讀經,一一五頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第六週
高而可畏的輪子(週一)

整本聖經,從創世記到啟示錄,陳明神的經綸(弗一10,三9,提前一4)和祂在地上行動以執行祂經綸的完整圖畫。在以西結書,神的經綸與神在祂經綸中的行動,乃是由輪所表徵。這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心;輪輞表徵基督的配偶,就是召會,終極完成於新耶路撒冷;由輪軸伸展到輪輞的輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。
 在活物旁邊,有輪在地上出現,指明神在地上的行動,是隨著四活物的配搭。輪的行動含示有目的的特別行動,並且也含示這行動不是靠我們自己的力量。(聖經恢復本,結一15註2。)
 這些輪子是在活物的臉旁。(結一15。)這指明我們若要有主的行動,首先必須活出主,彰顯主。我們若活出基督的彰顯,我們就有主行動的輪子。(以西結書生命讀經,一二○頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第六週
高而可畏的輪子(綱目)

壹 整本聖經,從創世記到啟示錄,陳明神的經綸(弗一10,三9,提前一4)和祂在地上行動以執行祂經綸的完整圖畫。
 貳 在每個活物旁,有高而可畏的輪子。
 參 高而可畏的輪子在地上,表明神需要在地上行動。

【以西結書結晶讀經(一)】
第五週
鷹翅、人手和牛腿(週六)

〔在腓立比一章九節〕保羅禱告,要我們的愛,在充足的知識並一切的辨識上,多而又多的洋溢。希臘文的『辨識』即敏銳的知覺,道德的機智。辨識就是感覺事物的能力。保羅不要腓立比人愚昧的愛;相反的,他鼓勵他們用滿有知識和辨識的心思、敏銳的知覺、道德的機智來愛。
 一章九節保羅所說的知識和辨識,實際上就是基督自己。當我們經歷基督,祂就成了我們的知識和辨識。我們缺少知識和辨識,無法辨別不同的福音傳揚,原因在於我們對基督缺少經歷。(腓立比書生命讀經,二一頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第五週
鷹翅、人手和牛腿(週五)

〔約翰七章三十七至三十九節〕的那靈,與耶穌的人性很有關係。這靈,就是從我們裏面流出來的活水,是由耶穌的人性構成的。沒有耶穌的人性,就不會有這樣的一位靈。這一點在三十九節說得很清楚;那裏說,那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。這證明了那靈是由耶穌那得榮耀的人性所構成的。我們必須看見,聖經在此是說到一個復活的人性。(李常受文集一九七一年第二冊,一三五至一三六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第五週
鷹翅、人手和牛腿(週四)

基督徒的人格,不是基督徒自己原有的長處,乃是活在他們裏面,並且從他們裏面活出來的基督。照腓立比書來看,我們乃是一個在基督裏的人。從我們得救那天起,我們就從亞當裏遷到基督裏了。按照馬太十三章撒種的比喻來看,是主把自己種到我們裏面;但另一面,林前三章把我們的得救比作栽種,( 6,)我們是被栽種到基督裏面。一面是基督長在我們裏面,我們的心就像田地一樣,是為著長基督的;另一面是我們得在基督耶穌裏,是出於神,(一30,)是神把我們從亞當裏遷到基督裏。我們今天的地位是在基督裏,可是我們所要達到的,乃是給人看出我們是在基督裏,並且無論是生是死,要讓基督在我們身體上,照常顯大,這就是基督徒的人格。(榮耀的異象與十字架的道路,四一至四二頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第五週
鷹翅、人手和牛腿(週三)

以西結一章八節上半說,『在四面的翅膀以下有人的手。』這指明正確、正常的基督徒該一直作恰如人所作的事。這是使用人手。這就是保羅在行傳二十章三十四節的見證:『我這兩隻手常供給我和同伴的需用,這是你們自己知道的。』(以西結書生命讀經,七六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第五週
鷹翅、人手和牛腿(週二)

〔以賽亞四十章三十一節說,〕『但那等候耶和華的必重新得力;他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。』…這裏的『翅』表徵基督復活的大能。那些停下自己並等候耶和華的人,必經歷這復活的大能,得著變化,並翱翔在諸天之上。(以賽亞書生命讀經,一八○頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第五週
鷹翅、人手和牛腿(週一)

照著神純正的話,很容易看見鷹翅、人手、和牛腿的屬靈意義。在聖經裏,鷹翅表徵應用在我們身上之神的力量。在出埃及十九章四節,神對祂的百姓說,『我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。』這節說到應用在祂百姓身上之神的力量。以賽亞四十章三十一節…也給我們看見,應用在我們身上之神的力量,就像鷹的翅膀。(以西結書生命讀經,七二至七三頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第五週
鷹翅、人手和牛腿(綱目)

壹 鷹翅表徵基督復活的大能,神生命的大能應用在我們身上,成了我們的恩典。
 貳 人的手的屬靈意義是:正常的基督徒該一直作恰如人所當作的事。
 參 牛腿的屬靈意義是:我們行事為人該像牛一樣有正直的腿;我們不該照著我們人彎曲的腳行事為人,乃該用牛腿行事為人。
 肆 作為四活物,我們若有鷹翅、人手和牛腿,我們就能配搭,並成為一個團體的實體,以完成神的經綸。

【以西結書結晶讀經(一)】
第四週
四活物的配搭(週六)

我們在基督裏的信徒若是不在主裏,不在神的恩典裏,就不能與別人接聯。但我們若住在神裏面,投靠神並彰顯神,我們就能在神裏面一同配搭。所以,我們的配搭不是由於我們的能力和幹才,乃是由於我們住在神裏面,並倚靠神。倘若我們都住在神裏面,信靠神並彰顯神,神就成為我們配搭的能力和憑藉。然後我們就會在一裏配搭並行動,因為我們在神裏面。(以西結書生命讀經,一○九頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第四週
四活物的配搭(週五)

在配搭的活物,就是燒著的火炭和燒著的火把中間,有火來回閃動。這指明火不是靜止的,而是一直行動的,因為火就是神自己。每當召會有正確的配搭,像火炭一樣燒著並像火把一樣照亮,就會有聖別的火來回閃動。
 活物中間的火,起源於神焚燒的火。神的火不是在活物旁邊,而是在他們上面。有火隨著活物,因為他們在交通中,讓神在他們中間自由行動。因此,在他們交通中的火,就和神烈火的樣式一樣。
 神的樣式如同焚燒的火,〔結一27,〕四活物的樣式也如同焚燒的火。〔13~14。〕這指明活物有神聖別的樣式。他們在神的聖別裏像神。由此我們看見,我們越被焚燒、被照亮,就越有神的樣式而彰顯祂。我們若是火熱、明亮的,就會滿了神,也會彰顯神。(以西結書生命讀經,九六頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第四週
四活物的配搭(週四)

〔在以西結一章十三節〕我們看見,活物配搭的結果是他們成為燒著的火炭〔和燒著的火把〕。在他們中間,在他們裏面有火。因為他們是配搭的人,神就進來作為火,他們每個人就成為燒著的火炭。…那裏有配搭,那裏就必定有燒著的火炭。
 在配搭中我們彼此焚燒。你燒我,我也燒你。然而,我們若向著聖徒孤立,不參加聚會,我們就不會是燒著的火炭。…我們能從經歷中見證,我們越配搭在一起,就越彼此焚燒。配搭的結果、結局,乃是我們都成為燒著的火炭。(以西結書生命讀經,九三頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第四週
四活物的配搭(週三)

神已將身體調和,將身體調整,使身體和諧,將身體調節,並將身體調在一起。『調和』的希臘文〔林前十二24〕含示失去區別。…無論我們作甚麼,都該憑著那靈,分賜基督。再者,無論我們作甚麼,都不該為著我們的利益,並照著我們的味道,而該為著召會。
 一位同工要作甚麼,就該與其他同工交通。長老該與其他長老交通。交通調節我們,交通調整我們,交通使我們和諧,交通把我們調在一起。…交通要求我們要作甚麼的時候先停下來。在召會生活裏、在主的工作中,我們在配搭裏都必須學習,沒有交通就不要作甚麼。
 在我們中間,該有基督身體所有個別肢體的調和,在某些地區內眾召會的調和,眾同工的調和,以及眾長老的調和。調和的意思是,我們總該停下來與別人交通。…我們若將自己孤立隔離,就會失去許多屬靈的益處。我們要學習交通,要學習被調和。(神聖奧祕的範圍,一○○至一○一頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第四週
四活物的配搭(週二)

我們需要看見四活物是怎樣配搭的。每個活物面對一個方向,分別面對北、南、東、西。當他們面對這四個方向,兩個翅膀展開,觸及毗連之活物的翅膀時,形成一個四方形。
 〔以西結一章十二節〕每個活物俱各直往前行。他們並不轉身,而是有些倒退,就是往後行動。譬如,一個活物往北行動,面對南方的活物就必須倒退,往後行動。因此,一個直往前行,相反方向的活物退行。同時,其他兩個活物必須旁行。一個旁行向左,另一個旁行向右。無論活物往那個方向行動,任何一個都不需要轉身。一個只要直往前行;一個倒退,往後行動;另外兩個旁行。這是我們在召會生活中所需要之配搭的美麗圖畫。(以西結書生命讀經,八七至八八頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第四週
四活物的配搭(週一)

四活物與他們的四個臉表徵一個配搭、團體的實體,就是團體的基督。(林前十二12。)
 第一,這些活物是為著神的彰顯。…第二,活物是為著神的行動。他們配搭在一起的時候,就滿了焚燒、照耀和照亮,並且那為著神行動的高大的輪隨著他們。這由四活物組成的實體,是為著神的彰顯和神的行動。…第三,活物是為著神的行政。…〔在他們頭以上的(結一26)〕寶座是為著神的管理,神的行政。神有祂的彰顯、行動和行政,就能在祂的榮耀裏彰顯祂自己,並能完成祂永遠的定旨和計畫。
 配搭是領會以西結一章裏之異象的關鍵。…但願我們都看見這個,但願主為著基督團體的彰顯、神的行動、和神的行政的緣故,把我們都帶進與其他許多活物的配搭裏。(以西結書生命讀經,九九至一○○、一一四頁。)

【以西結書結晶讀經(一)】
第四週
四活物的配搭(綱目)

壹 以西結一章的中心點,乃是啟示神需要一班活物,能彀配搭在一起,成為一個團體的實體,就是團體的基督,為著祂的彰顯、行動和行政;配搭是領會以西結一章裏之異象的關鍵。
 貳 四活物的配搭不在自己裏面,乃在神裏面,藉著神聖的能力、神聖的力量、和神聖的恩典,因為鷹的翅膀是他們配搭並行動如一的憑藉。
 參 以西結一章九節和十一節下半至十二節,陳明一幅我們在召會生活中所需要之配搭的美麗圖畫。
 肆 活物配搭的結果是成為燒著的火炭和燒著的火把;我們越配搭在一起,就越彼此焚燒。
 伍 我們要與別人配搭,就必須否認己,經歷十字架的對付,並且憑著鷹翅所表徵神的恩典和能力而生活行事。
 陸 活物隨從靈,指明我們要在基督的身體裏與人配搭,就需要憑著靈而行,並照著靈而行。
 柒 我們要與別人配搭,就需要與配搭的三一神是一。