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目前顯示的是 七月, 2018的文章

【利未記結晶讀經(二)】
第十三週(週六)

利未記八章十八至二十一節說到為著承接祭司職分,獻作燔祭的公綿羊。在神對祭司的任命中,也包括這燔祭,表徵剛強的基督作我們的燔祭,使我們得以承擔新約的祭司職分。燔祭題醒我們這些事奉的人,必須絕對為著神。因著我們沒有絕對為著神,所以需要取用基督作我們的燔祭。(利未記生命讀經,三○○至三○一頁。)
 〔利未記六章九節的〕『整夜…直到早晨』,表徵燔祭該留在焚燒的地方,經過這世代的黑夜,直到早晨,就是直到主耶穌再來。(彼後一19,瑪四2。)(聖經恢復本,利六9註2。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十三週(週五)

如果一個人身體上有種疾病,你不需要題起他的病。你只要把正確的藥物供應給這病人,他就會痊愈。在照顧聖徒的事上,我有過這樣的經歷。我沒有和聖徒談他的軟弱、過錯或罪惡,然而他得了醫治。他得醫治,不是因我的話,乃正因那藉著我供應到他裏面的靈,就是基督的生命。這就是利未記所說,擔當神百姓罪孽的意思。這是除去聖徒中間的罪的路。(應時的話,一二頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十三週(週四)

贖罪祭的公牛表徵較剛強、較豐富的基督,作我們的贖罪祭,以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界、和世界的王,使我們得以承擔新約的祭司職分。(見利四3註4二段。)這題醒我們在自己裏面乃是前述一切消極事物的構成,需要天天獻上基督作贖罪祭,好盡祭司的職分。(見出二九36註1。)(聖經恢復本,利八14註2。)
 贖罪祭對付我們天然的人、我們的肉體、住在我們裏面那人位化的罪、撒但、掛在撒但身上的世界、以及爭權。我們若要作新約的祭司,這一切都必須受基督這贖罪祭的對付。當基督釘在十字架上作我們的贖罪祭時,祂對付了天然的人、肉體、內住的罪、撒但、世界和爭權。在神聖的任命裏,這樣的贖罪祭應用在我們身上,使我們能作得勝的祭司事奉神。(利未記生命讀經,三○○頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十三週(週三)

按豫表,衣服表徵彰顯。(參賽六四6,啟十九8。)祭司的衣服表徵事奉的祭司所彰顯的基督。祭司也藉著他們的聖衣,分別為聖歸與神。(出二八3。)(聖經恢復本,出二八2註1。)
 祭司的衣服主要是為榮耀為華美,表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。榮耀與基督的神性(祂的神聖屬性)有關;(約一14,來一3;)華美與基督的人性(祂的人性美德)有關。基督的神性,由祭司衣服上的金所豫表,是為著榮耀;祂的人性,由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表,是為著華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活,就得著聖別,並彀資格成為祭司體系。(出二八2註2。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十三週(週二)

亞倫和他兒子們是在會幕門口承接聖職的。(利八3~4。)這表徵我們承接祭司的職任,不僅是在神面前,也是為著召會生活。
 〔利未記八章六節中的『洗』〕表徵我們要承接祭司的職任,就需要那靈的洗淨。(林前六11。)
 〔在利未記八章六節〕摩西表徵基督,而水豫表聖靈。基督是用聖靈來洗淨我們。祭司職任是指祭司的事奉,也是指作祭司之人的體系;為著祭司的職任我們需要被那靈洗淨。因此林前六章十一節告訴我們,我們已經被那靈洗淨了,潔淨了。(利未記生命讀經,二九四至二九五頁。)

【利未記結晶讀經(二)】
第十三週(週一)

神…帶祂的子民,祂的選民,經過曠野。神與他們一同行動,並帶他們到西乃山。西乃代表神的同在。神帶祂的子民到西乃山歸祂自己,與他們同住。…(出十九1,參民十11。)在那裏神與祂的子民日夜在一起,所以神訓練他們。
 在西乃山神賜給他們律法和會幕的樣式。一面神用律法規律他們,另一面神用帳幕鼓勵他們。在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後,神賜給他們利未記各章,訓練他們敬拜並有分於神,而過聖別、潔淨、喜樂的生活。(神在祂與人聯結中的歷史,二○六至二○七頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第六週(週六)

甚麼時候你沒有力量禱告,你的靈被壓得太重,覺得完全受傷,喘不過氣來,你就試試讚美祂看。能禱告就禱告,不能禱告就讚美。我們總是想,擔子重的時候就禱告,擔子過去的時候要讚美。…也有許多時候,擔子重到沒有方法禱告的時候,就當讚美。不是等到擔子沒有的時候纔讚美,乃是在擔子最重的時候就讚美。
 如果你遇見非常的事,難處非常多,也許你整個人都癱了,你不知道怎麼作纔好,在那樣的時候,你要記得一句話:『為甚麼不學習讚美?』這是很好的機會。就是在那一個時候,你如果讚美,神的靈就作工,要把你帶到一個地步,所有的門都要打開,鎖鍊都要落掉。(初信造就上冊,二九八頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第六週(週五)

讚美在神面前的性質…乃是一個祭,一個犧牲。〔來十三5。〕換句話說,讚美乃是從艱苦困難中出來的。…甚麼叫作祭?祭就是犧牲。…本來這一隻牛、這一隻羊是你的,今天你拿去獻祭,你就犧牲了這一隻牛,犧牲了這一隻羊。獻祭不是有所得,獻祭乃是有所失。聖徒獻上讚美的時候,就是損失了東西來將一個祭獻上給神。…神要祂的兒女自己有所損失,而來讚美祂。不是有所得的時候纔來讚美。有所得的時候的讚美,雖是讚美,卻不是祭。祭的原則乃是根據於損失。…神要我們雖然受損失,仍然能讚美,那就是祭了。(初信造就上冊,二九三至二九四頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第六週(週四)

讚美乃是神的兒女最高的工作。或者說,聖徒屬靈生命的最高表示,就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點,而神『是用以色列的讚美為寶座的』。神的名字,神的自己,乃是因著讚美而被高舉的。(初信造就上冊,二九一頁。)
 〔希伯來二章十二節〕是長子在召會的聚集中,在父的許多兒子裏讚美父。我們這些神的許多兒子,就是召會,聚集讚美父的時候,長子就在我們的讚美裏讚美父。祂…在我們裏面,藉著我們的讚美與我們一同讚美父。祂在我們的歌唱裏歌頌父。因此,我們若不歌唱,祂怎能歌唱?我們越向父歌唱,就越享受祂在我們裏面的同在、運行、施膏、並生命的分賜。(聖經恢復本,來二12註3。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第六週(週三)

我們若有異象,看見我們是頭的身體,並且頭已經升到天上,現今是超越的,我們就會取用這立場,支取主所已經達到的。我們只要向疾病宣稱、宣揚並宣告:『不要攪擾我;你是在我腳下!』我們能以同樣的方式對付罪、軟弱和世俗。我們不該像乞丐般對付這些事。我們能告訴這一切消極的事物說,『不要攪擾我;到火湖裏去!我是超越的,你不能摸我,你是在我腳下。』每當魔鬼聽見這種禱告,他就逃走。我們只要宣告我們是誰,以及我們在那裏。我們在身體裏,身體在頭裏,而頭是超越的。(李常受文集一九六三年第一冊,二○五頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第六週(週二)

〔屬天異象的〕第四個要點是作基督身體之召會的禱告。這種禱告不是個別信徒的禱告,乃是召會作為基督身體的禱告。我們也許並不熟悉這種禱告。我們對這種禱告也許一無所知,因為這種禱告不是我們自然就想到的。這禱告是基於我們已經得著基督的地位和權柄這個事實。在這種禱告裏,我們不是乞求主為我們作一些事;我們乃是支取主已經得著並達到的。然而,我們要這樣禱告,就必須看見主已經得著並達到了甚麼。基督已經得著為主的身分和元首的身分;祂乃是主,是萬有的頭。為主的身分和元首的身分是主所得著的最重要方面。(李常受文集一九六三年第一冊,二○二至二○三頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第六週(週一)

召會得勝的禱告…乃是時代的禱告。在這些日子裏,我們需要學習關於得勝禱告的事。我們基督徒也許懂得一些禱告的事,但在聖經裏,特別在新約裏,有一種禱告遠超過我們人的觀念。進入這種禱告,需要屬天的異象。
 這屬天異象的頭一方面是基督的升天。(李常受文集一九六三年第一冊,一九八頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第六週(綱目)

壹 時代的禱告乃是召會作基督的身體,作一個新人的禱告,運用基督這升天之主和身體之元首的權柄,以完成神的經綸;要進入這種禱告,需要屬天的異象,看見一些遠超過我們天然觀念的事。
 貳 讚美乃是神的兒女最高的工作。

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第五週(週六)

以色列人被編組成為一體,作戰士為神爭戰,並作祭司事奉神,以完成神的定旨。神的定旨是要得著新耶路撒冷,將祂自己與祂所救贖的人調和。以色列人編組成為一體,為神爭戰並事奉神,這豫表新約的信徒被建造成為基督生機的身體,為神爭戰,好在事奉神的事上執行神永遠的經綸。
 以色列人形成軍隊,能為著護神的見證(帳幕裏的約櫃)而爭戰。就實際來說,這是指明今天的召會為著護成為肉體的神而爭戰。神在祂自己裏面不需要護,但神在祂的具體化身裏需要藉著召會的爭戰而得著護。(民數記生命讀經,一四至一五頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第五週(週五)

約書亞記的內容乃是:約書亞領以色列人進入神應許的地,並且取得、據有、分配、享受這地。這裏的次序是相當有意義的。首先以色列人進入應許之地,之後他們得著並佔有這地;接著是用特別的方法將這地拈鬮分給各支派,然後他們享受這地。(約書亞記生命讀經,五頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第五週(週四)

在創世記,神應許亞伯拉罕要將美地賜給他的後裔。四百多年後,神差遣摩西去拯救以色列人出埃及,告訴他說,祂要差遣他將百姓帶進美地。神已將那地賜給以色列人,這是個事實,但尚未成為實際;這乃是仍待應驗的應許。甚至以色列人在約書亞的帶領之下,來到摩押平原時,神將美地賜給以色列人,還不是實際的事實,因那地還沒有成為以色列的產業。惟有以色列人得著美地,據有美地以後,那地纔真正成為他們的,成為實際的事實。(約書亞記生命讀經,四○頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第五週(週三)

若沒有約書亞記,我們就無法完全領會以弗所六章裏的屬靈爭戰。在那看得見的景象背後,在看不見的景象中有屬靈的爭戰。這就是說,除了在地上的爭戰以外,在空中還有神與撒但之間的爭戰。在諸天界裏滿了撒但的勢力。基督是我們的美地,神要我們贏得基督,但在我們和美地之間,有一層屬鬼魔的勢力。我們要據有美地作我們的享受,就必須擊敗這些撒但的勢力。(約書亞記生命讀經,七三頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第五週(週二)

〔我們的〕基業就是三一神自己帶著祂所有的一切、所作的一切、以及祂為贖民所要作的一切。這三一神具體化身在包羅萬有的基督裏面;(西二9;)祂是所分給眾聖徒的分,作他們的基業。所賜給眾聖徒的聖靈,就是這神聖基業的豫嘗、印記、憑質、和保證,(羅八23,弗一13~14;)今天我們有分於且享受這基業作豫嘗,來世要完滿的有分於且享受這基業,直到永遠。(彼前一4。)美地的確豫表包羅萬有的基督,經過過程之三一神的具體化身,已賜給我們作我們的基業。(新約總論第二冊,二八五頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第五週(週一)

美地,迦南地,(申八7~10,)豫表包羅萬有的基督;這位基督是一切,又在一切之內,祂對我們乃是一切。逾越節、嗎哪、帳幕同其器具、以及一切的祭,都是描述基督不同方面的豫表。惟有迦南地是基督完滿的豫表,完整且包羅萬有的豫表。在舊約裏,在美地以外沒有一個豫表顯示基督是包羅萬有者。因此,美地是聖經裏所看到基督終極的豫表。(新約總論第二冊,二八二頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第五週(綱目)

壹 美地,迦南地,豫表包羅萬有的基督;這位基督是一切,又在一切之內,祂對我們乃是一切。
 貳 我們若要據有美地,以成就神的定旨,就必須從事爭戰,擊敗撒但的權勢。
 參 若沒有約書亞記,我們就無法完全領會以弗所六章十至二十節裏屬靈的爭戰。
 肆 我們要據有美地並擊敗撒但的權勢,就必須形成為團體的約書亞。
 伍 『我們都需要認識甚麼是恢復,這恢復在那裏,怎樣的人能帶這恢復往前。我們都需要看見,今天在主的恢復裏,我們是在戰場上。我們該是今日的約書亞和迦勒,與撒但空中的權勢爭戰,使我們得著更多的基督以建造基督的身體,建立並擴展神的國,使基督能回來承受地。』(約書亞記生命讀經,第七五頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第四週(週六)

在這四件事—生命、性情、彰顯和功用上,我們成為與神和基督一樣,但我們無分於祂們的神格。說我們在神的神格上與祂一樣,是極大的褻瀆,但我們若說,我們無法在生命、性情、彰顯、和功用上與神一樣,這就是不信。聖經一再告訴我們,神要與我們成為一,並使我們與祂成為一。這是神的心意。(雅歌結晶讀經,一二四頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第四週(週五)

當基督來與敵基督和他的軍兵爭戰時,祂乃是作為人子而來。祂這位人子需要一個配偶,好與祂相配,使祂得以完全。這個配偶將是祂的新婦。基督得著並迎娶召會作祂的新婦後,就要作為砸人的石頭而來。基督若沒有新婦,就要單獨與敵基督及其軍隊爭戰。然而基督將有一支軍隊,這軍隊就是祂的新婦。在婚娶之日,基督要迎娶那多年與神的仇敵爭戰的人。這就是說,基督要迎娶那已經勝過那惡者魔鬼的得勝者。(啟十二11。)基督同其得勝者(團體的基督)乃是神所鑿出的石頭,要擊打由大人像的十個腳趾所表徵的十王和敵基督。(十九11~21。)如此,團體的基督要把大人像從腳趾到頭砸得粉碎;(但二35;)也就是說,團體的基督—基督以及由得勝者所構成那剛迎娶的新婦—要作為非人手所鑿的石頭而來,砸碎人類的政權。如此,基督同其新婦便毀滅了人類的政權。(新約總論第十四冊,二七六至二七七頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第四週(週四)

信徒應該是可愛的,同時也該是可怕的。今天的信徒,在主的面前失去了他們的可愛,在仇敵和世人面前也失去了他們的可怕。人真是怕我們麼?聖經裏常說到主的可怕,這乃是因為主的聖別。如果我們保守自己聖別而且得勝,許多的時候,你要看見仇敵退後,而世人不敢進前。(歌中的歌,一一六頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第四週(週三)

藉著〔佳偶〕在基督的升天裏生活,在復活裏作新造,使她在生命裏長大,並藉著生命而被變化,基督這變化過的新婦就在基督生命的豐富裏成熟,使她成為四樣事物:滿足基督的園子;(歌四12~五1,六2~3;)神的居所及其保障;(4上;)天上的光體作宇宙的光;(10上;)以及威武的軍隊,就是團體的得勝者—書拉密女。(4下,10下,13與註。)這裏的園子是關鎖的,其中有禁閉的井和封閉的泉,作基督私有的享受;這指明我們這些有心尋求基督的信徒,在經歷基督的事上,必須有一些私下、隱藏、禁閉、封閉、只為著基督的東西。(聖經恢復本,歌四12註2。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第四週(週二)

基督要作祂新婦的佳偶,從祂的升天(利巴嫩),就是從真理(亞瑪拿)的最高峰,並從基督在爭戰中得勝的最高峰(示尼珥與黑門),從仇敵在天上所在的地方(有獅子的洞穴和有豹子的山嶺),與祂一同觀看。…當佳偶活在升天裏,她與基督就一同活在升天的情形裏,成為對耦。基督是神聖而屬人的,祂那變化過的佳偶是屬人而神聖的。二者在生命和性情上相同,彼此完全相配。(聖經恢復本,歌四8註1。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第四週(週一)

頭髮在聖經裏總是表明出於意志的東西。〔佳偶〕所有分散的意志都已聚攏成行,像山羊群安臥在山旁。〔歌四1。〕…有些羊在山窪的地方,有些羊在山丘的部分。…羊群不是分散,乃是聚攏的;不是在平原上,乃是在山旁,呈現出一幅服從的圖畫。這意思是說,因著從駿馬進步到華轎,尋求者所有的意志都已經受了對付,已經被征服且被聚攏成列,滿了服從。(雅歌中所描繪的生命與建造,七二頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第四週(綱目)

壹 『你的頸項好像大建造收藏軍器的高樓,其上懸掛一千盾牌,都是勇士的擋牌』。
 貳 『我的新婦,求你與我一同從利巴嫩來,與我一同從利巴嫩來,從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞穴,從有豹子的山嶺,來觀看』。
 參 基督那得著變化的新婦藉著在基督的升天裏生活,作復活裏的新造,成為園子,作基督私有的享受—歌四12~16。
 肆 當基督得勝的佳偶與神成為一,作神的居所時,她在神眼中就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷;然而對仇敵而言,她卻威武如展開旌旗的軍隊。
 伍 在婚禮之日,基督要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人;也就是說,基督要迎娶那已經勝過那惡者的得勝者。
 陸 基督的佳偶在基督生命的成熟裏,成為書拉密女,這表徵她成為基督的複製和複本,配得過祂,好與祂成為婚配。

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第三週(週六)

在基督的婚筵之後,祂要以作戰將軍的身分,帶著祂的新婦,就是被請赴婚筵的得勝信徒,作祂的軍隊,前來與敵基督和他以下的諸王,並他們的眾軍,在哈米吉頓爭戰。
 在啟示錄十九章十一節,基督被稱為『忠信真實』。基督對神並對那些相信祂的人都是忠信的。祂憑這忠信擊敗並毀滅了那些反對神並逼迫信徒的人。祂在完成神的經綸,並照顧相信祂者的事上,也是真實的。祂是可信賴的,在祂毫無虛偽。(啟示錄生命讀經,七三七、七四○頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第三週(週五)

基督在祂升天的工作裏,擄掠了那些被擄的。『祂既升上高處,就擄掠了那些被擄的。』(弗四8。)『高處』一辭引自詩篇六十八篇十八節,(和合本譯為高天,)指錫安山,(詩六八15~16,)象徵第三層天,神的居所。(王上八30。)詩篇六十八篇含示在約櫃得勝之後,神在約櫃中升到錫安山。六十八篇一節是引用民數記十章三十五節的話。這指明詩篇六十八篇的背景,是神在會幕中的行動,而這會幕是以約櫃為中心。約櫃是基督清楚的豫表。約櫃無論往那裏去,總是贏得勝利。最終,這約櫃凱旋的升到錫安山頂。這描繪基督如何得了勝,且凱旋的升到諸天之上。(新約總論第三冊,三二三頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第三週(週四)

基督顯明出來,為要把死廢掉,並帶進永遠、不能毀壞的生命。祂不僅擊敗了死,更把死廢掉。藉著復活,死成為無效;死已失去它的權勢,甚至失去它的味道。基督能把死廢掉,因祂廢除了魔鬼,就是那掌死權的。藉著勝過撒但,把死廢掉,主耶穌當然也擊敗了陰間和墳墓。因此,基督的復活宣告祂勝過了死、撒但、陰間和墳墓。這些再也不是難處了。因此,基督的復活不僅是神的表白和主的成功,也是祂對死、撒但、陰間和墳墓的得勝。基督藉著祂的復活,已使這麻煩的一組失效。(路加福音生命讀經,七○○頁。

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第三週(週三)

毫無疑問,主耶穌以銅蛇的身分釘十字架,是要對付撒但,魔鬼,古蛇。藉著以銅蛇的身分釘十字架,祂打傷了古蛇的頭。(創三15。)這樣,主耶穌就廢除了那掌死權的魔鬼。(來二14。)基督在祂的人性裏,並藉著祂在死裏的工作,廢除了撒但。所以,基督不僅代替被蛇所咬的墮落之人受死,並且廢除了魔鬼。(新約總論第三冊,二八一頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第三週(週二)

基督在十字架的工作裏,也趕出這世界的王,並審判他的世界。…(約十二31。)這指明基督在祂死裏的工作,包括趕出這世界的王撒但。撒但以為他使主耶穌釘十字架是智慧的。事實上,因著這樣作,撒但使自己被趕出去。十字架是神趕出撒但所用的方法。
 新約啟示撒但形成了邪惡、撒但性的系統,稱為世界。藉著世界,就是撒但性的世界,撒但將墮落的人類系統化在他霸佔的手下。撒但利用世界使人不能成全神的定旨,並打岔人對神的享受。但這邪惡的世界體系,黑暗的國度,藉著基督在十字架上的工作受了審判。(新約總論第三冊,二七九至二八○頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第三週(週一)

新受膏的王是在祂的人性裏,站在人的立場上禁食。〔太四1~11。〕另一面祂也是神的兒子,就如父神在祂受浸時所宣告的。祂要為著諸天的國完成祂的職事,就必須以人的身分擊敗神的仇敵,就是魔鬼,撒但。祂必須以人的身分來作這件事。因此,祂站在人的地位上,面對神的仇敵。魔鬼知道這事,就來試誘祂,要祂離開人的地位,自居神兒子的地位。四十天以前,父神從天上宣告祂是父的愛子。那狡猾的試誘者,就以父神的宣告作根據試誘祂。如果祂在仇敵面前,自居神兒子的地位,祂就會失去擊敗仇敵的立場。(馬太福音生命讀經,一五七頁。)

【召會作為新人的屬靈爭戰】
第三週(綱目)

壹 得勝的基督在祂地上的職事裏擊敗魔鬼並消除魔鬼的作為
 貳 得勝的基督在祂釘十字架時,趕出這世界的王,廢除魔鬼,使執政的和掌權的被脫下,並把死廢掉
 參 得勝基督的復活宣告祂勝過了死—二8:
 肆 得勝的基督在祂的升天裏『擄掠了那些被擄的』。
 伍 得勝的基督要以作戰將軍的身分,帶著祂的軍隊,前來與敵基督和他以下的諸王,並他們的眾軍,在哈米吉頓爭戰。