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第六週 事奉的根據—祭壇的火(週六)

保羅在帖前五章十九節接著說,『不要銷滅那靈。』那靈使我們的靈火熱,(羅十二11,)並使我們的恩賜如火挑旺。(提後一6。)所以我們不該銷滅祂。
 基督徒的生活是接受那靈感動並挑旺的生活。我們必須終日有那靈的感動、挑旺,並在我們裏面的運行、活動。因此,我們不可銷滅那靈,反要挑旺裏面的熱火。『銷滅』一辭含示火。那靈在我們裏面是火熱的,我們不應當銷滅這火,而應當挑旺這火。(帖撒羅尼迦前書生命讀經,一九四頁。)

第六週 事奉的根據—祭壇的火(週五)

甚麼是凡火?按照豫表,凡火乃是任何有別於在燔祭壇上焚燒的火。…有了凡火,就是我們裏面有了某種天然的動機,沒有受過十字架的對付。(出埃及記生命讀經,一八七七頁。)
 獻祭的條例是,每次燒香,必須用祭壇上的火來點。拿答、亞比戶的失敗,就是不用祭壇上的火,卻用別的火來焚香,結果是死在神面前。〔利十1~2。〕
 祭壇乃是十字架的豫表。香是我們在神面前的事奉。我們事奉的熱心,必須是從十字架的祭壇來的。(倪柝聲文集第二輯第十八冊,一一二頁。)

第六週 事奉的根據—祭壇的火(週四)

不是因為人高興,發熱心了,就推動甚麼事奉,發展甚麼工作。如果這樣,就是用凡火事奉神,因為是出乎人的,不是出乎神的。凡火永遠不能蒙神悅納,乃是神所不要的。
 藉著燔祭壇上的火而有的事奉,纔是神所要的。…有一個燔祭壇已經成功,火也已經降下。這個燔祭壇就是主耶穌的十字架,而這火就是聖靈。…這位滿有神生命、能力的聖靈,已經降下;祂藉著十字架這燔祭壇,一直在那裏燒。…無論甚麼人,只要肯到十字架跟前,接觸十字架,接受十字架,把十字架的死接受到他身上,肯站在死地,把自己完全給神,讓神得著,燔祭壇上的火,就是聖靈,立刻要在這個人身上燒起來,燒出一個事奉。基督徒裏面所有真實的事奉,都是從這裏燒出來的。(建造神家的事奉,二六至二七頁。)

第六週 事奉的根據—祭壇的火(週三)

以色列人在迦南地,在聖殿裏一切的事奉,都是根據於燔祭壇上的火。他們每一次到神面前燒香事奉,都要經過燔祭壇,用其上的火燒香。這火多年、長久的燃燒,直燒到聖殿被毀壞為止。(建造神家的事奉,二一頁。)

第六週 事奉的根據—祭壇的火(週二)

你要事奉神麼?請記得,我們的神是烈火。(來十二29。)祂到地上來,就是火到地上來。祂出去,就是火出去。祂進到人裏面,就是火進到人裏面。每一個得救的人都有這個感覺,神的生命一進到我們裏面,就在我們裏面燒。燒輕燒重雖然有分別,但是沒有一個不被燒的。神不是冰塊,不是冰冷的;神乃是火,是熱力,是焚燒的。當神臨到誰身上,誰身上就焚燒起來;神進到誰裏頭,誰裏頭就焚燒起來。你要親近神麼?你就定規被神所燒。神是烈火,祂的眼睛像火焰,(啟一14,)碰著祂的,祂都要燒。(建造神家的事奉,三三頁。)

第六週 事奉的根據—祭壇的火(週一)

神是聖別的,聖別是祂的性情。凡與祂聖別性情不符的,祂這烈火就要燒盡。(希伯來書生命讀經,七二五頁。)
 但以理七章九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…祂的寶座乃是火焰,其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。(9下~10上。)祂周圍的一切都是火,意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主。(來十二14。)(但以理書生命讀經,六九至七○頁。)

第六週 事奉的根據—祭壇的火(綱目)

壹 神乃是烈火
 貳 人對神一切的事奉,都必須根據於燔祭壇上的火
 參 我們絕不可用凡火事奉神,乃要用祭壇上的火
 肆 我們若要事奉神,就不可銷滅那靈,反要將我們靈裏神的恩賜如火挑旺起來,並要靈裏火熱

第五週 事奉主者的人格(週六)

主耶穌在馬太五章說,我們是地上的鹽和世上的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分,使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多了。你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們何等需要鹽!而鹽的基本成分沒有別的,只有耶穌的人性。在我們日常行事為人中,耶穌的人性就是屬天的鹽。我們越憑耶穌的人性而活,就越有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。我們越多取用、經歷耶穌的人性,並憑此而活,我們對於這已經腐敗並仍在腐敗的世代,就越有鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊『耶穌是主』不彀,乃要作鹽,發揮鹽的效能。我們都需要藉著在日常行事為人中取用耶穌的人性,而有真實的變化。(李常受文集一九七一年第二冊,一七三頁。)

第五週 事奉主者的人格(週五)

我們在自己裏面無法過一種為人生活,像主耶穌所過的那樣。只有祂能過這樣的生活。但我們藉著來到祂的話跟前,運用我們的靈禱讀主話,就能隨時接受主耶穌。我們這樣作的時候,就接觸了那靈,那靈也就將主耶穌供應我們作我們的滋養。因為我們所喫的就成了我們的所是,所以我們越喫耶穌,就越被耶穌所構成。藉著喫耶穌的人性生活,祂的生活就成了我們的。自然而然的,不用憑自己努力,我們就會像耶穌一樣的謙卑和聖別。這就是享受主耶穌作我們的食物,使我們過一種彀資格事奉神的生活。
 經過一千五百多年的時間,神為我們豫備了一本書,就是聖經,並且把它放在我們手中。祂也將祂的靈給了我們。那靈在我們裏面,聖經在我們外面。二者加起來就是在祂人性生活裏的基督。我們運用我們的靈禱讀主話的時候,我們就接觸那靈,並享受基督的人性生活。這就是素祭。(利未記生命讀經,一二八頁。)

第五週 事奉主者的人格(週四)

細麵是素祭的主要成分,表徵基督的人性,在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的,沒有過度或不及之處。這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的細麵是由麥子經過許多過程產生的,這些過程表徵基督各面的受苦,使祂成為『多受痛苦』的人。(賽五三3。)(聖經恢復本,利二1註2。)

第五週 事奉主者的人格(週三)

我們不要認為我們作了基督徒,人格就有保障;人格有沒有保障,全看我們是否繼續愛主,繼續奉獻。所以新路帶領我們晨晨復興,日日得勝,就能保守我們活在這種境域裏;否則我們就無法活出正常、正當的人格。(榮耀的異象與十字架的道路,四八頁。)

第五週 事奉主者的人格(週二)

基督徒的人格 ,不是基督徒自己原有的長處,乃是活在他們裏面,並且從他們裏面活出來的基督。照腓立比書來看,我們乃是一個在基督裏的人。從我們得救那天起,我們就從亞當裏遷到基督裏了。…一面是基督長在我們裏面,〔太十三,〕我們的心就像田地一樣,是為著長基督的;另一面是我們得在基督耶穌裏,是出於神,(林前一30,)是神把我們從亞當裏遷到基督裏。我們今天的地位是在基督裏,可是我們所要達到的,乃是給人看出我們是在基督裏,〔腓三9,〕並且無論是生是死,總要讓基督在我們身體上,照常顯大,〔一20,〕這就是基督徒的人格。(榮耀的異象與十字架的道路,四一至四二頁。)

第五週 事奉主者的人格(週一)

真正基督徒的人格,不僅有神聖的格,在我們裏面充實我們,更有我們自己被造時的格。人當初被造時,只有神格的形像,而沒有神格的內容和實際,所以我們都要接受這位創造的神進到我們裏面,作我們裏面的充實。祂充實我們,使我們能真正愛祂;而且不是自己活出來,乃是祂活出來,也就是由於神性,並經過人性發表出來,這就是基督徒所該有的人格。
 神性作本,作內容,人性作外表,作發揮;這個可稱為人格,也可稱為道德、美德。它就是我們基督徒的一種人格,是每一個事奉主之人所必須具備的。(榮耀的異象與十字架的道路,三二至三三頁。)

第五週 事奉主者的人格(綱目)

壹 最高的道德乃是人道加上神性;這就是神的神聖屬性彰顯在人被造的美德裡;這些高超的美德有七個主要項目
 貳 基督該是我們的人格,而給人看出是在基督裡,乃是指我們的人格;我們乃是從在基督裡,變化到給人看出是在基督裡
 參 我們要愛主,我們的人格纔得到保障
 肆 我們能從素祭看見耶穌的人性,素祭豫表在神人生活裡的基督;素祭也豫表我們的基督徒生活和召會生活,乃是基督之神人生活的翻版
 伍 我們若喫基督作素祭,我們就要成為我們所喫的,並且因我們所喫的活;藉運用我們的靈接觸具體化於話裡的那靈,我們就喫進耶穌的人性生命與生活,被耶穌所構成,耶穌的人性生活也就成了我們的人性生活
 陸 因為耶穌尚未在復活裡得榮耀,所以還沒有的那靈,乃是有耶穌之人性的靈;今天那靈已經由耶穌那得榮耀的人性所構成
 柒 享受耶穌人性的路主要有五項
 捌 我們必須為整個主恢復的情形禱告,使眾弟兄姊妹在地方召會中豐滿的享受耶穌的人性。

第四週 出於神的事奉(週六)

任何的事奉,都該是住在我們裏面的神經過我們,事奉那坐在寶座上的神。一個神所要、所悅納的事奉,不能光是我們事奉祂,而祂在我們裏面沒有地位;不能光是我們在地上事奉,祂在天上接受,而祂和我們,我們和祂,沒有聯合,是兩立的。不能我們僅僅把祂想一下,就為祂發熱心,就來事奉祂,而和祂沒有接觸,沒有調和。這樣的事奉,是出於我們自己的,是憑著我們自己的,不是出於神的,不是憑著神的,裏面沒有神的成分。(靈與靈的事奉,一三三頁。)

第四週 出於神的事奉(週五)

〔林後三章五至六節〕每一節都題到兩個不同的源頭。第五節所題的,一個是『自己』,一個是『神』;第六節,一個是『字句』,一個是『靈』。雖然這兩節聖經題出四個源頭,但這不是說,我們的事奉有四種不同的源頭。這四個源頭,實在就是兩個。頭兩個是在後兩個的裏面,是和後兩個相聯一體的。『自己』如何與『字句』是相聯的,『神』也如何與『靈』是一體的。憑著字句事奉神,怎樣就是憑著自己事奉神;憑著靈事奉神,也怎樣就是憑著神事奉神。要憑著自己事奉神,怎樣就必須憑著字句;要憑著神事奉神,也怎樣就必須憑著靈。(靈與靈的事奉,一三○頁。)

第四週 出於神的事奉(週四)

一個事奉主的人,必須曾有一次,最少一次,徹底看見事奉是出於神,不是出於我們。有許多人事奉神沒有看見主,自以為只要是事奉神就是好的。有這種想法、這種眼光的人,非常多。所以,你們基本的難題,在於你們到底有沒有一次,曾好好蒙主光照,看見事奉神乃是出於神,不是出於自己。(認識生命與召會,二五○頁。)

第四週 出於神的事奉(週三)

和受恩教士說過一句話,說得真好,她說,『凡不能為神的緣故不作工的,都不能為神的緣故作工。』這話實在是經歷的話。大衛知道神需要聖殿,但神的話臨到他說,『不要作。』他立即停下不作。不是需不需要、該不該、能不能,乃是神不要我作,所以我不作。大衛能為著神不作工,這給我們看見大衛的屬靈。(認識生命與召會,二四三至二四四頁。)

第四週 出於神的事奉(週二)

一個事奉主的人,必須看見神救贖的工作,都是神得著人的配合而作成的。若是人能看見這一個,在人裏面就會清楚領會,一切的工作都不能從人發起,不能從人開始,必須是從神那裏開始。…雖然這個道理,我們或者都懂得,但實在說,卻是很不容易經歷。
 所有在各地為主作工的弟兄姊妹,以及在各召會中負責的弟兄們,請我們每一位想想看,在我們事奉神的工作中,到底有多少是神起頭的?或者多是我們自己起頭的?在我們已往所作的一切事裏,無論是作得好,或是作得不彀好的,到底有多少是神起頭,是神發起的?這實在是個大問題。召會中一切的工作和事奉,都必須是神發起的,纔是神所要的。(認識生命與召會,二三三頁。)

第四週 出於神的事奉(週一)

亞伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父,是神所揀選新族類的頭一位。我們原是生在墮落的亞當族類中,如今蒙了重生,進入蒙召的亞伯拉罕族類中。凡像亞伯拉罕以信為本的人,都是這新族類中的人,都是亞伯拉罕的子孫。(加三7。)(聖經恢復本,羅四17註4。)
 亞伯拉罕在兩件事上信神:(一)以撒的出生,關係到神是『稱無為有』的神;(二)獻上又得回以撒,關係到神是『叫死人復活』的神。亞伯拉罕乃是信這樣一位神,並將祂應用在他的處境中。因為亞伯拉罕有這樣的信,他就信神所說,以撒要出生這似乎不可能的話,並且他也立刻順從神的命令,將以撒獻上,信神必叫他從死人中復活。(來十一17~19。)(羅四17註1。)

第四週 出於神的事奉(綱目)

壹 我們應該像亞伯拉罕那樣,相信神是獨一的源頭,是『稱無為有的神』
 貳 召會中一切的工作和事奉,都必須是神發起的,也必須是照著祂的心意
 參 在林後三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭

第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週六)

信徒事奉並敬拜神,他們也為主作工、勞苦。在林前十六章十節,保羅論提摩太說,『他作主的工像我一樣。』在十五章五十八節保羅對哥林多人說,『…務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工…。』本節的上下文是保羅對付復活的事。(1~58。)
 〔林前十五章十節的〕『不是我,乃是神的恩』,等於加拉太二章二十節所說的『不再是我,乃是基督』。那推動使徒並在他裏面運行的恩,不是任何事物,乃是一位活的人位,復活的基督,父神的具體化身,成為包羅萬有賜生命的靈,住在使徒裏面,作他的一切。因著這恩,保羅能成為他這個人,並且比眾使徒格外勞苦。歷世紀以來,所有主活的僕人,都有這位復活的基督活在他們裏面。我們能見證,祂活在我們裏面,使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。
 在林前十五章五十八節,保羅鼓勵我們:『你們的勞苦,在主裏面不是徒然的。』…沒有復活,我們無論作甚麼都是徒然的。但在復活裏,我們在主裏面的勞苦就不是徒然的。所以,復活不但是鼓勵,復活也推動我們作主的工。(新約總論第六冊,三○八至三一○頁。)

第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週五)

當人接受〔施浸者〕約翰的傳道而來向他悔改時,他就立即給他們施浸,將他們放在水裏,埋葬他們,指明他們是屬肉體的人,並沒有善,(羅七18,)只配死與埋葬。有些人可能以為,他們向約翰悔改之後,應當會有好的結果。但約翰反而把他們放在水裏埋葬他們,指明他們一無用處。(神人的生活,五六頁。)

第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週四)

〔約翰四章二十四節的〕話是教導撒瑪利亞婦人,她需要用她的靈接觸是靈的神。用她的靈接觸是靈的神,就是喝活水,這樣纔是真正敬拜神。(聖經恢復本,約四24註3。)
 敬拜神應該在神所選立為祂居所的地方,(申十二5,11,13~14,18,)並帶著祭物。(利一~六。)神所選立為祂居所的地方,豫表人的靈,這是神今日的居所。(弗二22。)祭物豫表基督,祂是神舊約的百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。(新約總論第六冊,三○四頁。)
 真實是指神聖的實際成了人的真實、真誠,(與不道德之撒瑪利亞敬拜者的假冒為善相對—約四16~18,)為著對神真實的敬拜。神聖的實際乃是基督,祂是實際,(十四6,)是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際;(一29,三14;)祂也是活水—賜生命之靈—的泉源,(四7~15,)給信徒享受並暢飲,成為他們裏面的實際,至終成了他們的真實和真誠,藉此,他們以神所要的敬拜來敬拜祂。(聖經恢復本,約四24註5。)

第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週三)

我們是在神的福音上,在我們的靈裏事奉神;這福音實際上乃是羅馬書的主題。在本書第一節保羅說,他是基督的奴僕,蒙召的使徒,『被分別出來歸於神福音的。』這指明保羅在羅馬書裏的心意,是要寫關於福音的事。整卷書乃是以最完滿的方式揭示福音,就是神的喜信。
 保羅說到他給羅馬人的書信是福音。在二章十六節他說,『就是在神藉耶穌基督,照著我的福音,審判人隱祕事的日子。』保羅也信神要照著他的福音堅固聖徒:『神能照我的福音,就是關於耶穌基督的傳揚,…堅固你們。』(十六25。)所以,羅馬書可視為第五卷福音書。(新約總論第六冊,三○○頁。)

第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週二)

〔在羅馬一章九節和希伯來九章十四節中譯為『事奉』的希臘字,〕原文意『在敬拜中事奉』,如在馬太四章十節,提後一章三節,腓立比三章三節,路加二章三十七節者。保羅認為他的傳福音,乃是這樣對神的敬拜事奉,不僅是一種工作。(聖經恢復本,羅一9註2。) 我們來事奉神,或敬拜神,需要有清潔的良心,潔淨過的良心,脫離死行或任何一種虧欠。…因為基督藉著永遠的靈,將自己獻上,祂的血就有永遠的功效,能彀潔淨
 我們的良心,使我們事奉並敬拜活神。〔來九14。〕…基督的血潔淨我們的良心,叫我們事奉活神。事奉活神,需要基督的血所潔淨的良心。在死的宗教裏敬拜,或事奉神以外死的事物,不需要我們的良心被潔淨。良心是我們靈的主要部分。我們所要事奉的活神,總是藉著摸我們的良心,來到我們的靈裏。(約四24。)祂是公義的、聖別的,也是活的;我們污穢的良心需要被潔淨,叫我們能用活的方法事奉祂。在心思裏以宗教的方式敬拜神,就不需要這樣。(新約總論第六冊,二九七至二九八頁。)

第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(週一)

信徒在…不同的方面,經歷神聖三一的神聖分賜,包括事奉敬拜神,為主作工、勞苦,不愛世界,勝過撒但,打那美好的仗,奔跑賽程,藉著在他們景況和環境中的萬有得益處,對別人有最佳的態度,並且儆醒禱告。為著這一切事,我們實在需要神聖三一的分賜。然而,很少基督徒領悟這點。我們需要看見,要完成這些事,我們需要神神聖的供應,就是藉著祂神聖的分賜臨到我們的。(新約總論第六冊,二九四頁。)

第三週 在神兒子的福音上,在我們的靈裏事奉神(綱目)

壹 為著新約裏所啟示與信徒有關的一切要求,特別是在宣揚神福音的事上,我們需要藉著經過過程之三一神的分賜,接受基督身體的神聖供應
 貳 我們需要看見,我們在福音上事奉神就是敬拜神;在新約裏,事奉神與敬拜神實際上是相同的事
 參 保羅說,他是『被分別出來歸於神福音的』,(一1,)並且他宣告:『我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我…』(9)
 肆 『神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜』
 伍 『真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的』
 陸 我們要在神兒子的福音上事奉神,就需要看見我們是在肉體裏的人,一無價值,只配死與埋葬—這乃是跟隨主的榜樣,盡全般的義,而進入時代的職事
 柒 我們在福音上為主工作勞苦,不是憑我們天然的生命和才幹,乃是憑主復活的生命和大能;復活乃是我們事奉神的永遠原則