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假設領頭的人經過許多禱告以後，對某件事情有真實的負擔。那麼他們所該作的，就是藉著交通把負擔傳給眾聖徒，並請求眾聖徒禱告。最終，聖徒從主得著個人的引導，於是有所行動。這樣就沒有一個人是個人主義的或背叛的。這就是為甚麼我們要有基督的身體。一面我們有那靈，另一面我們有基督的身體。那靈與基督的身體使我們平衡。你必須核對一下，你從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致，我們需要受平衡。
有些人聽見接受基督身體的平衡這件事，以為這種平衡所產生的結果，正如領頭人作了決定，吩咐他們去那個地方一樣。很可能外面的結果一樣，但裏面的本質截然不同。假設我是個領頭的人，替別人作決定，然後告訴人該移民到那個地方去。這對主乃是一種侮辱。倘若我這麼作，別人就不需要禱告，他們只要照我的話行動。這樣作就篡奪了主的地位，把自己當作主，這對主是最大的侮辱。…你從主接受負擔以後，就需要顧到基督的身體。因此，我們顧到兩面，就是那靈的一面和基督身體的一面。（李常受文集一九七七年第二冊，三八三至三八四頁。）
假設領頭的人經過許多禱告以後，對某件事情有真實的負擔。那麼他們所該作的，就是藉著交通把負擔傳給眾聖徒，並請求眾聖徒禱告。最終，聖徒從主得著個人的引導，於是有所行動。這樣就沒有一個人是個人主義的或背叛的。這就是為甚麼我們要有基督的身體。一面我們有那靈，另一面我們有基督的身體。那靈與基督的身體使我們平衡。你必須核對一下，你從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致，我們需要受平衡。
有些人聽見接受基督身體的平衡這件事，以為這種平衡所產生的結果，正如領頭人作了決定，吩咐他們去那個地方一樣。很可能外面的結果一樣，但裏面的本質截然不同。假設我是個領頭的人，替別人作決定，然後告訴人該移民到那個地方去。這對主乃是一種侮辱。倘若我這麼作，別人就不需要禱告，他們只要照我的話行動。這樣作就篡奪了主的地位，把自己當作主，這對主是最大的侮辱。…你從主接受負擔以後，就需要顧到基督的身體。因此，我們顧到兩面，就是那靈的一面和基督身體的一面。（李常受文集一九七七年第二冊，三八三至三八四頁。）