晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們需要真理束腰，義遮蓋良心，和平作腳的立足點，信作盾牌保護我們全人。…我們的信，當然不是相信自己的能力、力量、功績或美德；我們的信必須是相信神。（可十一22。）神是真的、活的、應時的、且便利的；我們需要相信祂。 　我們也應當相信神的心。每個基督徒都需要認識並信靠神和神的心。神對我們的心總是好的；不管我們身上發生甚麼事，或經歷甚麼苦難，我們總要相信神的心是好的。（羅八31～39。）神沒有意思要懲罰我們、傷害我們、或叫我們受虧損。（新約總論第十一冊，二六四至二六五頁。）

▶ 　我們若要從事屬靈的爭戰，就必須有無虧的良心，就是沒有漏洞的良心。…因此，我們需要對付我們的良心，使我們的良心無虧，就是良心沒有虧欠。此外，我們還需要穿上義的胸甲，來遮蓋我們的良心。…啟示錄十二章十一節說，『弟兄們勝過他，是因羔羊的血。』有羔羊的血遮蓋，主要的就是我們身上有義的胸甲。義是在血裏，血的遮蓋就是胸甲。…每當我們想要爭戰抵擋黑暗的權勢，撒但就藉著控告，使我們的良心變得十分敏感。這些感覺實際上不是良心的敏銳，乃是撒但控告的結果。我們對這樣的控告該立即回應說，『我勝過那控告者撒但，不是靠著我的完全，甚至也不是靠著無虧的良心，乃是靠著羔羊的血。我靠義的胸甲，抵擋他的控告。』（新約總論第十一冊，二六一頁。）

▶ 　以弗所六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分。這段話啟示，召會是戰士，要擊敗神的仇敵。召會作為戰士，需要權能和神全副的軍裝。 　召會是一個團體的戰士，所有的信徒一同構成這個惟一的戰士。只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝，單個的信徒不能。我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。（新約總論第十一冊，二五八頁。）

▶ 　每一位聖徒，無論大小，都是給召會的恩賜。身體的每一個肢體都是給身體的恩賜。…我們絕不可自認為太微小，不能給身體作有益處的恩賜。基督教一人講眾人聽的實行，濫用了恩賜，殺死了聖徒的功用。在公會裏有些基督徒甚至不知道如何禱告，因為他們的功用被聖品階級的系統所扼殺了。…然而，按照聖經的啟示，所有的信徒都應當是基督身體活的、盡功用的肢體。（李常受文集一九八九年第四冊，三八四頁。）

▶ 　以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者。基督要被構成為恩賜的賜與者，必須經過宇宙的至高之處與極低之處，藉此充滿萬有。基督成為肉體並受死時，從宇宙的至高之處—天，降到宇宙的極低處—陰間；祂復活並升天時，從陰間升到天上。藉著祂的降下並升上，基督成了那充滿萬有者。…基督經過成為肉體和釘十字架，進入復活和升天，征服了宇宙中一切消極的事物，就如罪與死。尤其藉著祂的死，基督征服了神的仇敵撒但，摧毀他黑暗的權勢，從撒但手中擄掠了神所揀選的人，就是那些在撒但的國裏為其所擄的人。基督藉著祂的復活，將自己分賜到他們裏面作生命，並且在升天裏，帥領一列被征服的仇敵，作祂凱旋行列中的俘虜。藉著祂宇宙的歷程，祂的勝過仇敵，以及祂凱旋的行列，祂就彀資格成為恩賜的賜與者，將恩賜賜給祂的身體。（新約總論第十一冊，一九八頁。）

▶ 　壹　以弗所四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的。 　貳　以弗所六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分。

▶ 　要指出真理與光的不同相當不容易。在我們的經歷中，常常可以領會神對我們是真理，是我們的實際。但有時我們來到神面前，我們感覺我們是在光中。這時，我們不僅經歷實際，我們也在光的本身裏。因此，經歷光比經歷真理更深。…我們不該僅僅照著真理並憑著恩典，還要在愛裏並在光中。在愛裏並在光中行事為人，比照著真理並憑著恩典行事為人更深、更柔細。 　保羅在吩咐我們行事為人要像光的兒女之後，在以弗所五章九節插進一句括弧的話，論到光的果子。…善是光之果子的性質；義是產生光之果子的途徑或手續；真實就是實際，乃是光之果子真實的彰顯（神自己）。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。（以弗所書生命讀經，五一五至五一六頁。）

▶ 　那合乎神心願的召會生活，必須在愛裏並在光中，這二者乃是神自己的元素。在神內在的本質裏，我們有愛和光。在此我們有拔尖的召會生活，就是召會作新婦。以弗所書的目標，乃是帶我們進入神內在的本質裏，好認識祂是愛和光。在此我們享受照耀的光和甜美的愛，而活在親密的交通中。（以弗所書生命讀經，六二二頁。）

▶ 　保羅在以弗所五章二節告訴我們，要在愛裏行事為人；在八節告訴我們，行事為人要像光的兒女。…如果我們在愛裏行事為人，我們就會保守自己遠離污穢。在愛裏行事為人，就是在與神親密的關係中行事為人。女兒與母親之間的親密關係，可用來說明在愛裏行事為人的意思。有些…〔女兒〕愛她們母親所愛的一切。由於她們有這種對母親的愛，她們就不願拂逆母親的感覺；反之，她們在對母親親密的愛裏行事為人。同樣的原則，我們與父有親密的關係。我們是接受恩典的人，我們能在子裏來接觸父。在父面前，我們不僅享受恩典，就是愛的發表，我們也享受愛的本身。我們以非常親密的方式經歷這愛。因為我們這樣親密的享受神的愛，我們不願意作任何使父不喜悅的事。父恨惡淫亂、污穢和貪婪。我們若在愛裏行事為人，就會遠離這些事。因著我們愛父，我們不作任何事使祂的心擔憂。這是何等溫柔細緻的行事為人！這不僅是憑恩典而活，這乃是在愛裏行事為人。我們應當一直記得，我們是神的兒女，享受神的愛。我們也是聖徒，分別歸祂、被祂浸透。所以我們在日常的行事為人中，總是顧到父的感覺，因為我們親密的活在祂溫柔的愛裏。（以弗所書生命讀經，五一四至五一五頁。）

▶ 　保羅在以弗所五章二節發出了…一個命令：『也要在愛裏行事為人。』恩典與實際（真理）怎樣是四章十七至三十二節基本的元素，愛與光（五8～9，13）照樣是五章一至三十三節使徒勸勉的基本元素。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。神是愛，也是光。（約壹四8，一5。）當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時，祂的愛就成了恩典，祂的光就成了真理。我們在主裏面接受了作恩典的神，並實化了作真理的神之後，就來到祂這裏享受祂的愛和光。愛和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然後以愛和光，作為他勸勉的基本元素。這含示他要我們日常的行事為人長得更深，從外面的元素長到裏面的元素。（以弗所書生命讀經，五一○頁。）

▶ 　以弗所五章一至二十一節陳明基督實際又細緻的方面：光同著愛為著信徒的行事為人。在新約裏，光與愛是一對，正如實際（真理）與恩典是一對。光是實際的源頭，愛是恩典的源頭。所以光與愛形成一對，作實際和恩典的源頭；實際與恩典形成一對，作光與愛的流出。光照耀出來就是真理，愛彰顯出來就是恩典。 　約翰福音啟示，基督來時，恩典和實際也與祂同來；（一17；）恩典來自神聖的愛，實際來自神聖的光。約翰的第一封書信繼續啟示，當我們接受基督，與祂交通，並憑恩典和實際活著，祂就把我們帶進與父的交通中；在父的同在裏，我們摸著祂的愛，就是恩典的源頭，也摸著祂的光，就是真理的源頭。（新約總論第十一冊，二三二頁。）

▶ 　保羅在以弗所五章一節的話是命令語氣，是一個囑咐。他囑咐我們要效法神。我們是神蒙愛的兒女，所以能效法神，這是何等榮耀的事實！我們既是神的兒女，就有祂的生命和性情。我們效法神，並不是憑我們天然的生命，乃是憑祂神聖的生命。我們這些神的兒女，乃是憑我們父神聖的生命，纔能完全，像祂一樣。（太五48。） 　按照新約，在基督裏的信徒乃是神的兒女。我們既是神的兒女，就有神的生命。約翰一章十三節說，我們是從神生的。從神生，就是得著神的生命。不僅如此，彼後一章四節說，我們有分於神的性情。因為我們有神聖的生命與神聖的性情，我們就能效法神。這樣效法神與訓練猴子模倣人大不相同。猴子沒有人的生命和人的性情。但我們有神聖的生命和神聖的性情，所以我們能效法神。（以弗所書生命讀經，五○九至五一○頁。）

▶ 　壹　神創造人的目的是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂。 　貳　我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類。 　參　我們需要認識並經歷神作為愛和光。 　肆　我們這些神的兒女，應當在愛和光中行事為人。