晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔主耶穌〕現在能回去乃是因祂完全而單純的順服，一個苦難一個苦難加上去，祂都絕對的順服，絲毫沒有反抗和背叛。因此神把祂高舉，使祂進入神格為主。不是祂把以前倒空的又充滿了，乃是父神把這一個人帶到神格裏去—子神變作耶穌（人），又回到神格裏去。為著這個緣故，纔知道耶穌這名的寶貝，全宇宙沒有一個像祂的。當主在十字架上說『成了』，不只是救恩成了，更是祂所說出來的一切都成了。所以祂得著超乎萬名之上的名，天上地上在耶穌的名裏，無不屈膝，無不口稱耶穌為主。從此祂不只是神，又是主。祂為主是說出祂與神的關係…。祂為基督是說出祂與召會的關係。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五八至一五九頁。）

▶ 　關於神格方面，主是與神同等；但祂所以作主，是神賞賜給祂的。主耶穌基督為主是神格倒空之後的事。所以主耶穌的神格乃是憑著祂的所是而有的，祂為神是祂本來的地位；但祂得著為主的地位是憑著祂所作的，是當祂放棄神格，完全維持了順服的原則，被升到高天，神纔賞賜祂為主。憑祂的自己說，祂是神；憑祂得的賞賜說，祂是主。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五六至一五七頁。）

▶ 　神的話告訴我們，主耶穌與父原是一。〔約十30。〕太初有話，像太初有神一樣。話就是神，這話創造天和地。神在太初有榮耀，乃是人不能親近的榮耀，這也就是子的榮耀。父和子是同等的、同能的、同有的、同時的。但在身位裏有父和子的分別，這不是基本性質的分別，乃是神格中的一種安排。所以聖經說，主不以自己與神同等為強奪之珍。（腓二6。）…主與神同等不是勉強的，不是插進去的，不是僭越的，因主本有神的形像。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五四至一五五頁。）

▶ 　〔腓立比二章五至八節〕所陳明的榜樣，如今就是我們裏面的生命，我們稱這生命為釘十字架的生命。基督降卑的七步是釘十字架生命的各方面。雖然基督有神格的彰顯，祂卻把這個彰顯擺在一邊。然而祂沒有丟棄祂神格的實際。祂撇棄了較高的形狀—神的形狀，取了非常低的形狀—奴僕的形狀。祂是這樣倒空自己。這當然是十字架生命的印記。祂成為人且顯為人的樣子之後，就降卑自己，以至於死，且死在十字架上。這就是釘十字架的生命，完滿且絕對的活了出來。（腓立比書生命讀經，一○五頁。）

▶ 　現在我們必須進一步的問，作我們榜樣的基督在那裏？祂在天上，還是在我們裏面？腓立比二章九節清楚的指明，神已經將基督升為至高。因此，毫無疑問的，作我們榜樣的基督乃是在天上。祂已被高舉到宇宙的至高之處，就是神所在的地方。這與榜樣客觀的一面有關。然而，如果基督只是客觀的在三層天上，今天我們怎麼能彀以祂為我們的榜樣？我們在地上怎麼能彀跟隨那已被高舉，現今在天上的一位？這是不可能的。我們若要以基督為榜樣，這榜樣必須是主觀的。（腓立比書生命讀經，九八頁。）

▶ 　腓立比…一章〔的中心點〕是顯大基督、活基督。（20～21。）二章是以基督作我們的榜樣、模型。這榜樣乃是我們救恩（12）的標準。五至十六節啟示，生命的話藉著運行的神作出模型，將救恩應用到我們日常的生活中。我們就是這樣享受基督並活基督，以祂為我們的模型。 　〔二章六節的〕『有』，直譯，存於。原文意，從太初存在；含示主在已過的永遠就存在了。『形狀』這辭不是指神所是的樣子，乃是指神所是的彰顯，（來一3，）與神人位的素質和性質相合。因此彰顯祂的素質和性質。這是說到基督的神格。 　主雖然與神同等，卻沒有緊持自己與神同等，祂不以此為強奪之珍，緊持不放；〔腓二6；〕反而將神的形狀（並非神的性情）擺在一邊，並且倒空自己，取了奴僕的形狀。（新約總論第十二冊，一二至一三頁。）

▶ 　壹　我們要經歷基督並活基督，就必須認識祂作我們的榜樣，並以祂為我們的榜樣。 　貳　我們的榜樣基督不僅是客觀的，也是主觀、可經歷的。 　參　我們若要以基督為我們的榜樣，就需要以基督的心思為我們的心思。 　肆　我們需要認識子的順服。