晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們需要在今世就與主一同坐席，好使我們在國度時代與主同坐寶座。在主的寶座上與主同坐，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄。這就是說，得勝者要與基督一同作王，管理全地。…基督在寶座上，他們也要在寶座上。祂有權柄，他們也要有同樣的權柄，治理列國。（新約總論第十四冊，一二六頁。）

▶ 　基督就是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。〔啟示錄三章二十一節〕的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，〔16～17，〕並出代價買所需之物（金子、白衣和眼藥），〔18，〕且開門讓主進來與開門的人一同坐席。〔20。〕 　主是召會的元首，祂站在墮落召會的門外叩門，…這門是召會的門，但需要個別的信徒打開。在老底嘉的召會有知識，卻沒有主的同在。主是在對付整個召會，但接受主的對付，必須是個人的事。（新約總論第十四冊，一二三至一二四頁。）

▶ 　對於在非拉鐵非的召會，主…是那『拿著大衛的鑰匙』，（啟三7，）就是國度的鑰匙，有權柄開關的。在此我們需要考量『大衛的鑰匙』一辭是甚麼意思。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有管治權在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這管治權，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。 　藉著殿和城，一章裏所啟示的形像和管治權，多少有幾分實現出來。在殿裏有神的同在，作祂的彰顯；在城裏有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。（新約總論第十四冊，一○三至一○四頁。）

▶ 　〔啟示錄二、三章的〕七個召會，都是…在小亞細亞的七個召會。〔一3。〕那時在小亞細亞有很多的召會，但是神從小亞細亞這麼多的召會當中，特別揀選出這七個召會來。…神…揀選這七個召會，豫言說，召會的道路在地上到底是怎樣的。 　啟示錄二、三章的七個召會，頭三個和末了四個分作兩組。頭三個已經過去了；末了四個，今天都存在，一直等到主耶穌再來。…頭三個召會沒有主再來的應許，後四個召會有主再來的應許，定規是繼續到主耶穌再來。（倪柝聲文集第三輯第四冊，二五八、二六○至二六一頁。）

▶ 　那靈的說話總是把我們轉向基督的注入。…若是我們聽祂說話，我們立刻就在基督的傳輸和注入之下，並且我們將被浸潤到基督裏。今天七靈正在向眾召會說話，凡有耳可聽且聽這說話的人，就會轉向基督的注入。甚麼時候我們聽神的七靈向眾召會的說話，我們立刻就在一種寶貴、甜美、親切的傳輸之下；這種注入會改變我們，變化我們，使我們成為合式的材料，將我們建造到神的建造裏。凡必須到火湖去的，都被七燈燒掉了，現今我們是在七眼的注視之下，被基督一切的所是注入，好成為新耶路撒冷的一部分。（新約總論第十四冊，一三一至一三二頁。）

▶ 　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。…在二、三章所記載的七封書信中，每封開頭都是主向一個召會說話，（二1，8，12，18，三1，7，14，）但七封書信的末了都是那靈向眾召會說話。（二7，11，17，29，三6，13，22。）在二、三章，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，在每封書信開頭向七個召會個別的說話，成了七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，在每封書信末了向七個召會普遍的說話。從這裏我們看見，說話的基督成了說話的那靈，就是向眾召會說話的那靈。這含示父、子、靈乃是一。基督作為向眾召會說話的那靈，乃是經過過程的三一神。（新約總論第十四冊，一二九至一三○頁。）

▶ 　壹　在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。 　貳　在恢復的召會（非拉鐵非）裏，基督乃是肩頭上放著神家（由為著建造神國的大衛家所豫表）之（寶庫的）鑰匙的一位。 　參　在恢復後又墮落的召會中，基督是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。

▶ 　宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。 　在歌羅西二章二節，神的奧祕是基督；在以弗所三章四節，基督的奧祕是召會。神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。 　按照以弗所三章四節，召會有一個特別的名稱—基督的奧祕。我們看以弗所三章四節的上下文，就知道基督的奧祕就是召會。因此，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。神是個奧祕，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。因此，召會實際上是奧祕中的奧祕，因為召會是第三個階段的奧祕。第一個階段是神自己作宇宙的奧祕；第二個階段是基督作神的奧祕；第三個階段是召會作基督的奧祕。（新約總論第七冊，一一至一二頁。）

▶ 　從〔啟示錄十章七節〕我們看見，神的奧祕是在第七號發聲的時候得到完成的。…第七位天使吹號的時候，神的奧祕就結束了。從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，並沒有奧祕。將來在千年國和新天新地時代，也是這樣，一切都是顯明的，不再有奧祕。但是從基督到千年國的時代，一切都是奧祕。這奧祕的時代開始於基督的成為肉體，（提前三16，）然後是基督自己、（西二2、）召會、（弗三4～6、）諸天的國、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的內住，（西一26～27，）最後結束於聖徒的復活和改變形狀，（林前十五51～52，）這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕。（羅十六25，弗三5，西一26。）…在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。（啟示錄生命讀經，三六五至三六六頁。）

▶ 　〔啟示錄十章〕一節…說到，祂〔基督〕的『臉面像日頭』。在靠近祂公開來到地上的時候，祂當然就不像晨星了；晨星是在黎明前最黑暗的時刻以前出現的。 　基督來得地的時候，祂的兩腳『像火柱』。這裏柱指明堅定不移，（耶一18，加二9，）火表徵神的聖別；（出十九18，來十二29；）基督要照著神的聖別，在地上執行審判。（啟示錄生命讀經，三六二頁。）

▶ 　從〔啟示錄十章一至十一節〕，我們可以清楚看見基督要來據有全地。在這章裏，基督是『另一位大力的天使』，如在七章二節，八章三節，十八章一節者。…這異象暗示，在第七號之前，基督仍是在來地上的途中。 　十章一節又說，基督『披著雲彩』。此時祂不是駕著雲，如在十四章十四節，馬太二十四章三十節，二十六章六十四節者。駕著雲是公開的來，披著雲彩是隱密的來。這指明即使到了第六號之後，就是大災難的中期，基督還是隱密的來臨；直到…地上的眾支派都要看見祂。〔啟一7。〕…甚至在第六碗，眾軍聚攏在哈米吉頓的時候，基督仍發出警告說，祂來要像賊一樣。（十六15。）…藉此我們看見，一般所說基督要在大災難之前來臨，是不正確的。（啟示錄生命讀經，三六○至三六一頁。）

▶ 　我信〔哀歌三章二十二至二十三節的〕話是耶利米在早晨接觸主，回想他百姓一切的困苦時臨到他的。耶利米在回想這些困苦時，必定為以色列人的罪惡懊悔。這時耶和華的話臨到他說，無論祂怎樣懲罰以色列，祂並沒有完全消滅他們。耶利米和其他許多人還存留下來。這是神的慈愛。耶利米領悟他和所有其他還與他一同存留下來的人，都在神的憐恤之下，就讚美說，『因祂的憐恤不至斷絕。』（22下。）以色列人失敗了，但神的憐恤不至斷絕。祂的憐恤保守了以色列餘民。 　耶利米繼續題到耶和華的憐恤，說，『每早晨這些都是新的。』（23上。）這指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。藉著他與主的接觸，他得著了關於祂的慈愛、憐恤、與信實的這話。 　神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者。神的信實〔23下〕是指祂的話。…神向以色列的列祖說了話，祂也信實的遵守祂的話。（耶利米哀歌生命讀經，九至一○頁。）

▶ 　啟示錄十一章十五節…指明神審判這地之後，這地就要被神接管而歸還給神，使基督在這地上在祂的國裏作王，直到永遠。…主要在千年國和新天新地作王，直到永遠。（二二5。）…我們也要與祂一同作王。（提後二12。）所有的得勝者要與基督一同作王一千年；（啟二十4，6；）所有得救的人將要在永世裏作王，直到永遠。（二二5下。）（新約總論第十四冊，二一○頁。）

▶ 　壹　啟示錄十一章十五至十八節和十二章十節指明，我們可以經歷並享受基督作永遠的王。 　貳　在啟示錄十章一至七節，我們可以清楚看見基督要來據有全地。 　參　『神的奧祕就完成了』。

▶ 　〔詩篇四十五篇十六節〕的『列祖』表徵基督在肉身裏的先祖；『子孫』表徵基督的得勝者。『首領』表徵基督的得勝者，與基督一同作王，治理列國。 　沒有人能解決今天世界的問題。惟有作王的基督能解決這些問題。基督在地上作王掌權時，得勝者要在君王職分上作祂的幫助者，與祂一同作王。基督的子孫，就是得勝者，要作首領，與基督一同掌權，治理列國。 　我們不僅需要看見基督在祂自己裏面的美麗，和基督在召會裏的美麗，也需要看見基督在祂所有後裔，所有肢體，就是眾首領裏的美麗。我們若看見基督在這三方面的美麗，我們對祂的美麗就會有完整的看見，完全的圖畫。 　十七節…啟示基督的名要藉著得勝的聖徒，被萬代記念；並且基督要藉著祂得勝並同作王的聖徒，得著眾民的讚美。（詩篇生命讀經，三二五至三二六頁。）

▶ 　〔在以弗所二章十節，〕『善良事工』就是基督。神工作的目的，就是基督。我們當行走在這工作裏。…許多時，我們是為興趣而作工，不是為基督。許多時，人東跑西奔，作工得了名譽。他們作了工，卻未事奉神。神從永世到永世作工，都是要叫祂兒子在萬有中居首位。所以，我們作工，也當為著基督。神若未洗淨我們的存心和動機，我們就不能蒙神的賜福。我們作工，不是為罪人，乃是為基督。我們工作的成功有多少，是看基督在裏面有多少。…作工不當為自己的興旺、自己的團體、自己的信息而作工，當為基督而作工。只要神有所得著，我們就當快樂。看見神有所得著，雖然不是藉著我們所作的工，我們也當快樂。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一一二至一一三頁。）

▶ 　神原初的心意是要人喫生命樹。（創二9，16。）因著人墮落了，生命樹就向人封閉。（三22～24。）藉著基督的救贖，接觸生命樹（就是神自己在基督裏作人生命）的路再次向人打開。（來十19～20。）然而在召會的墮落中，宗教及其知識偷偷進來打岔在基督裏的信徒，使他們不能喫祂這棵生命樹。因此，主應許得勝者，要把祂自己這神樂園中生命樹的果子給他們喫，作為賞賜。這是一種激勵，叫他們離開宗教的知識，回來享受主自己。主這個應許，是要照著神的經綸，把召會恢復到神原初的心意裏。主要得勝者作的，就是全召會在神的經綸裏該作的。由於召會墮落了，主就來呼召得勝者，頂替召會完成神的經綸。（新約總論第十四冊，六九頁。）

▶ 　神的生命在我們裏面所遇到的頭一個難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的。…一般基督徒都以為，作了基督徒就該大發熱心，撇下世界；這從人看條條是道，但實際上卻是沒有神，沒有生命，且是行不通的。…你得救時，接受了一位活的基督，祂在你裏面作了你的生命。 　作基督徒不是以任何事物為對象，基督徒只該以基督為對象。許多人得救後，所以有生命上的難處，都是因為他們不認識生命的道路，不以基督作生命。（李常受文集一九五三年第一冊，一七一至一七二、一七五頁。）

▶ 　為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裏明白教訓，更是在靈裏喫主作我們生命的糧。（約六57。）即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈。（太四4，來五12～14。）在〔啟示錄二章七節〕，主應許要給得勝者喫生命樹的果子，這指回到創世記二章八至九節、和十六節關於神所命定喫的事。在寫給別迦摩召會的書信中，主應許要給得勝者喫那隱藏的嗎哪，（啟二17，）這是指以色列人在曠野喫嗎哪的事。（出十六14～16，31。）在寫給老底嘉召會的書信中，主應許要與給祂開門的人一同坐席。（啟三20。）…這指明主渴望恢復神子民喫正確的食物，就是神所命定，由生命樹、嗎哪、以及美地的出產所豫表的，這一切都是基督在不同方面作我們食物的豫表。（啟示錄生命讀經，一四七頁。）

▶ 　舊約論到創造，新約論到救贖。不論是在創造或救贖裏，神的目的、中心都是在於生命。…雖然神造了千千萬萬、各式各樣、形形色色的萬物，但神所要達到的目的，祂所指向的目標，就是生命。若是我們熟讀創世記頭兩章，並且安靜下來，在神面前重新默想神的創造，我們立刻能看見，神的創造是因著生命，並且達於生命；祂的創造是以生命為中心，也是以生命為目標。所以在起頭時，神從無創造出有。（李常受文集一九五三年第一冊，一四四頁。）

▶ 　壹　基督作為生命乃是生命樹的實際，而生命樹是宇宙的中心；生命是神創造的目標，也是神完整救恩的目標。 　貳　我們需要看見神的生命在人裏面所遇到的難處。 　參　我們要喫基督作生命樹，就必須在凡事上讓基督居首位，就是以起初的愛來愛祂，受祂愛的困迫，在我們的生活中以祂為一切，接受祂作一切。

▶ 　在啟示錄五章九至十節，我們看見長老們向著羔羊唱讚美的新歌。…這裏的歌是新的，因為他們所讚美的羔羊，是剛被殺的。這新歌讚美羔羊是配，因為…在全宇宙中，除了那得勝的獅子，救贖的羔羊基督之外，沒有一位配揭開神經綸的奧祕。祂是得勝的獅子，為神擊敗了撒但；又是救贖的羔羊，為我們除去了罪。惟有祂彀資格揭開神經綸的奧祕，並且把它執行出來。（啟示錄生命讀經，二七七頁。）

▶ 　啟示錄裏所說三一神的次序，和馬太福音裏的次序不同。在馬太二十八章十九節，三一神的次序是：父、子、聖靈。但在啟示錄一章四至五節，次序更改了，神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。二章七節、十一節、十七節、二十九節，三章六節、十三節、二十二節，十四章十三節，二十二章十七節，一再強調那靈的說話，證實這點。新約書信的開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者。但在啟示錄，又加了聖靈，恩典與平安從父和子，也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。（啟示錄生命讀經，四六頁。）

▶ 　撒迦利亞三章九節…說到雕刻石頭，指明這石頭就是基督。主耶穌作為建造的石頭，為著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、對付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之間，主耶穌除去了神百姓所有的罪。這符合約翰一章二十九節所說的：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』…簡言之，撒迦利亞三章九節裏那有七眼的石頭，就是啟示錄五章六節裏那有七眼的羔羊。（新約總論第十四冊，一五九頁。）

▶ 　在啟示錄五章六節約翰說，羔羊有七角。角象徵爭戰的力量。（申三三17。）基督雖是救贖的羔羊，卻有爭戰的角。祂乃是爭戰的救贖主。祂的爭戰在神的行動中是完整（完全而完整）的，如七這數字所表明的。…啟示錄五章六節也說，羔羊有『七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的』。眼是為著鑒察並搜尋。我們用眼睛看人，就把人搜尋出來。我們可以知道他們的態度、他們的為人、以及他們的感覺。基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亞三章九節豫言〔基督〕是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石。（四7。）…基督的七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，遍察全地的。（10。）（新約總論第十四冊，一四九至一五○頁。）

▶ 　在啟示錄五章五至十節我們看見，我們可以經歷並享受基督作獅子羔羊。從五章一節至六章一節，我們看見一個異象，在神的寶座與四活物中間，並宇宙的二十四位長老中間，祂是獅子羔羊，展開神宇宙行政的七印。…對仇敵，祂乃是獅子；對我們蒙救贖的人，祂乃是親愛的、寶貴的羔羊。〔五5～6。〕基督是羔羊，完成神的救贖，也是獅子，為神的國爭戰。為著神的救贖，祂是羔羊；為著神的國，祂是爭戰的獅子，猶大支派的獅子。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。（新約總論第十四冊，一三四頁。）

▶ 　基督是猶大支派中的獅子，〔啟五5，〕擊敗了背叛神的仇敵撒但，並且祂是救贖的羔羊，除去了墮落之人的罪，藉此祂去掉了成全神旨意的攔阻。所以祂配展開關於神經綸的書卷。（新約總論第十四冊，一四六頁。）

▶ 　壹　啟示錄這卷書是耶穌基督的一幅圖畫；全書二十二章乃是一幅圖畫，描繪並描述這位耶穌。 　貳　『看哪，猶大支派中的獅子，大的根，祂已得勝』。 　參　『我又看見寶座…中間，…有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的』。 　肆　『神的七靈』。 　肆　主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。 　伍　『他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神』。