晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的第六條路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行。（加五16，25。）憑靈活著，並憑靈而行，等於全人憑著靈。那靈是在我們人的靈裏。（羅八16。） 　我們早晨起來之後，應當憑我們的靈作每一件事。我們必須在我們的靈裏生活行動，來開始一天的生活。我們起床若是隨便的，就會破壞了這一整天。我們起床後，最好是呼求主的名。當我們呼喊『哦，主耶穌』，我們就在靈裏。（林前十二3。）這樣的呼求，就把我們從每一件事物帶回到我們的靈裏。這樣，我們的一天就有好的開始，我們就能面對任何情形。我們能憑著我們的靈面對每一個環境。這就是憑靈活著，並憑靈而行。這個經歷是我們經歷了在基督的死裏與祂聯合，使祂能活在我們裏面之後纔有的。沒有經歷與基督的聯合，我們就無法憑靈活著，並憑靈而行。（李常受文集一九九一至一九九二年第一冊，六○八至六○九頁。）

▶ 　在加拉太書裏，經歷包羅萬有的基督這賜生命之靈的第五條路，乃是藉著與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；並且我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的。（二20。）與基督聯合就是與基督成為一。受浸使我們與基督成為一個實體，而使我們與基督聯合。…我們已經浸入了兩件事物—浸入基督並浸入基督的死。〔羅六3。〕所以，我們如今在基督的死裏與祂是一個實體。…在祂身上，祂的死是歷史；但在我們身上，祂的死是眼前的、活的、活潑的經歷。當我們受浸時，我們就被放進基督的死裏，使基督的死成為我們的死。…我們已在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；並且我們如今在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏所活的。（李常受文集一九九一至一九九二年第一冊，六○○頁。）

▶ 　一天過一天，我們更多看見主耶穌。〔首先，〕在神那一面，神是在啟示；〔其次，〕在我們這一面，我們是在接受。我們接受時，乃是本於聽信仰接受基督作那靈。（加三2。）我們所接受的那靈乃是內住、賜生命、複合、七倍加強的靈。我們需要接受基督作這樣的靈。 　加拉太三章二節的『信仰』，乃是指我們所信的。我們本於聽信仰接受了基督。基督徒的信仰就是基督自己的身位和祂救贖的工作。基督的身位和基督的工作，構成了我們的信仰。（李常受文集一九九一至一九九二年第一冊，五九五至五九六頁。）

▶ 　分享、有分於三重後裔的路，可見於加拉太書。在加拉太這卷短短的書裏，保羅陳明一個事實，就是他供應給人的這位基督，乃是終極完成的神作為那靈，成了我們的福。（三14。）…神福音的福乃是終極完成的三一神，作為終極完成的靈。…接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路，第一是藉著神將基督啟示在我們裏面。（一16上。）（李常受文集一九九一至一九九二年第一冊，五九三頁。）

▶ 　亞伯拉罕的後裔要成為地上萬族的福。（創十二3。）…在創世記十七章七節，神告訴亞伯拉罕，祂要與亞伯拉罕並亞伯拉罕的後裔立約。這段有關後裔的話，保羅在加拉太三章十六節有清楚的解釋，他說，『…〔祂〕並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，「和你那後裔，」指著一個人，就是基督。』…亞伯拉罕可能只明白神要給他一塊美地，…〔但〕亞伯拉罕所得的應許，乃是他要得著經過過程的三一神，作包羅萬有、終極完成的那靈。〔14。〕（李常受文集一九九一至一九九二年第一冊，五一五至五一六頁。）

▶ 　根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督。神的旨意是要把基督啟示到我們裏面，讓基督活在我們裏面，並且使基督成形在我們裏面。這是神的定旨。而宗教卻把人從這定旨岔開。在人眼中，宗教並不見得怎樣邪惡；但在神眼中，它乃是最邪惡的事。神的心意是把基督作到我們裏面，但是撒但的詭計乃是利用宗教使我們離開基督。宗教看起來相當良善、文雅，然而宗教使人與基督隔開，比其他任何事更甚。 　恪守宗教被認為是蒙稱許、可稱讚的行為。可是保羅在五章說，恪守宗教是與基督隔絕，從恩典中墜落了。〔4。〕如果我們有神的觀點，我們就會看見任何使人與基督隔絕的東西都是邪惡的。甚至最道德、最倫理、以及最合乎宗教的事，在神眼中都是邪惡的，因為使人與內住的基督隔絕了。（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，八四二頁。）

▶ 　壹　加拉太書啟示，神照著祂喜悅而有的計畫，乃是要將基督自己作到我們裏面；根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督。 　貳　加拉太書陳明基督是在人性裏三重的後裔，使神將祂自己分賜到基督的信徒裏面，以完成祂的經綸。 　參　加拉太書啟示出，接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路。