晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　召會能用權柄的禱告來管理陰府。因為基督已經遠超過這一切了，因為基督是召會的頭，所以召會能彀管理邪靈和一切屬乎撒但的。召會如果沒有管理邪靈的權柄，主如果沒有把這個權柄賜給召會，召會在地上活都活不成。召會所以能活在地上，就是因為召會有權柄能管理一切屬乎撒但的。…我們可以奉主的名趕鬼，我們也可以用禱告管住邪靈在暗中的活動。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二三四頁。）

▶ 　在聖經中有一個最高的禱告，有一個最屬靈的禱告，可是很少有人有這個禱告，很少有人注意這個禱告。…這個禱告就是『權柄的禱告』。我們知道有讚美的禱告，有感謝的禱告，有祈求的禱告，有哀求的禱告。…權柄的禱告，就是吩咐的禱告。這一種禱告乃是聖經中最緊要，最屬靈的禱告。這一種禱告乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二二四頁。）

▶ 　一個要作神代表權柄的人，除了他自己必須認識神的權柄，並順服神的權柄之外，還有三點基本的要求是必須有的： 　〔首先，〕一個作代表權柄的人必須記得，沒有權柄不是出於神的。…他身上如果有權柄，乃是出於神的；他自己並不是權柄。沒有人可以立自己作權柄。你個人的意見，不能成為別人的律法；你自己的意見、看法、或主張，並沒有被接受的價值。…只有由神出來，顯在你身上的權柄，你纔可以叫弟兄姊妹服。作代表權柄的人，只應該代表神的權柄。…所有作代表權柄的人，都必須記得：他只是代表神的權柄，他自己並沒有任何的權柄。 　一個人是作權柄的人，乃在於他是認識神的旨意，有神的思想，有神的意思。（倪柝聲文集第三輯第一冊，二二九至二三○頁。）

▶ 　天使的墮落和人類的墮落，影響宇宙有多大，給神的難處有多大，你們注意過麼？神要受造之物接受祂的權柄，而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄。…雖然如此，神卻不肯撤退祂的權柄。…所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。 　主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的。…主完全順服，完全讓神的權柄通行，就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。照樣今天召會也要因著順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一六二至一六三頁。）

▶ 　你…需要接受別的肢體的功用。當我們服在看見的權柄底下，我們和元首即毫無間隔，因為供應即是權柄。誰有恩賜，誰就是那個職事；誰是職事，誰就是權柄。…神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他。人都願意直接接受神的權柄，但神有更多的間接權柄（即代表權柄）要我們順服，而得到屬靈的供應。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一九三頁。）

▶ 　無論甚麼權柄都是出於神的，因為都是神定規的。…神在一切權柄之上，所有的權柄都在神之下。你摸到神的權柄，就是摸到神自己。神的工作基本的不是用能力，乃是用權柄；祂是用權柄的話托住萬有，祂是用權柄的命令創造一切。命令就是權柄。 〔馬太八章〕那個百夫長的僕人病了，他知道他順服在上掌權的，也有在下的順服他。因此他只要主說一句話，相信事就那樣成了，因為一切的權柄都在主的手裏，他信主的權柄。所以主說，沒有信心比這個再大。（5～10。）碰見神權柄的，就是遇見了神。…宇宙中一切的軌道是祂所建立的，世界中一切的辦法也是祂所建立的，所以就都在祂的權柄底下。無論在那裏，得罪神的權柄，就是得罪神自己。基督徒應該順服權柄。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一三○至一三一頁。）

▶ 　壹　我們需要有關於權柄的定義。 　貳　神是最高的權柄；祂有一切的權柄。 　參　宇宙中有兩個大原則—神的權柄和撒但的背叛；神和撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄有關。 　肆　以權柄（代表權柄）代表神的人必須有以下的資格。 　伍　最重要、最屬靈的禱告，乃是權柄的禱告。

▶ 　我們開始守安息日，就指明我們簽了一分合同、一分契約，向神保證我們要這樣與祂是一。我們與祂是一，是藉著先享受祂，然後纔為祂作工、與祂同工、並且與祂是一而作工。這是一個永遠的約，不僅僅是為著一個時代，一個時期，或一個世代，乃是我們與神之間永遠的合同。 　憑著我們自己為主作工，而不向祂禱告、不信靠祂，乃是一件嚴重的事。事實上，我們…需要…把祂接受進來，藉著喫祂而享受祂。在五旬節那天，彼得不僅信靠主，也被主充滿，甚至暢飲祂。…彼得傳揚耶穌時，他裏面有分於耶穌。…他是傳揚他所喫的，見證他所享受的。（出埃及記生命讀經，二○九八至二○九九頁。）

▶ 　我們必須在神的工作上與祂是一。這需要我們享受祂。我們若不知道如何享受神並被神充滿，就不會知道如何與祂同工，如何在祂的工作上與祂是一。 　使徒們的新約職事是開始於他們在五旬節那天的享受。門徒們不是工作了六天，然後在五旬節那天纔享受主。真實的光景乃是主吩咐他們要等候，直到那靈降臨在他們身上，以充滿他們。…他們是充滿了對主的享受。因為他們被那靈充滿，別人就以為他們喝醉了酒。事實上，他們是充滿了對屬天之酒的享受。他們被這種享受充滿了以後，纔開始與神同工。這就是與神同工、與祂是一而作工的路。彼得同著使徒們站起來傳福音，藉此為神作工時，乃是在神的工作上與祂是一。（出埃及記生命讀經，二○九四頁。）

▶ 　創世記和出埃及記都告訴我們，神在第七日便安息了。但是出埃及三十一章十七節加上『舒暢』這辭，啟示出連神也需要得著舒暢。…安息是一回事，但得著舒暢是更進一步的。我們要安息，並不需要甚麼特別的東西，只要坐下或躺下就彀了。但我們要得著舒暢，就需要一些喫或喝的東西。在英文裏，我們常把食物和飲料說成令人舒暢之物（refreshment）。這裏的點是說，我們若要得著舒暢，就需要一些東西成為我們的舒暢。神也是這樣，神需要一些東西使祂舒暢。…到底甚麼能使神舒暢？（出埃及記生命讀經，二○九一頁。）

▶ 　在論到建造神居所的長段記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。我們需要找出，在記載關於神居所的完整啟示之後，為甚麼需要重申這一條特別的誡命。…主呼召摩西上山時，首先把律法交給摩西，然後把建造祂在地上居所的啟示賜給他。在這段話裏，我們看見帳幕及其器物的圖樣，以及關於祭司體系的完整啟示，還有關於建造帳幕之人的記載。這一切記載之後，主重申與守安息日有關的要求。 　在帳幕建造工作的囑咐之後插入關於安息日的話，指明主吩咐這些建造者，這些巧匠，要學習如何與主一同安息。他們不該作工而忘了與主一同安息。因此，主在吩咐他們作祂居所建造的工作時，題醒他們，當他們為祂作工時，應當學習如何與祂一同安息。我們若只知道如何為主作工，而不知道如何與祂一同安息，就違背了神聖的原則。（出埃及記生命讀經，二○八九至二○九○頁。）

▶ 　在馬太十一章二十九節，主告訴我們要跟祂學。祂心裏柔和謙卑。柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。 　主說，我們若負祂的軛，且跟祂學，我們魂裏就必得安息。負主的軛，跟主學，就叫我們的魂得安息。這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。（馬太福音生命讀經，四四一頁。）

▶ 　在馬太十一章二十八節，…主似乎是說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來得安息。你們宗教徒和屬世的人，凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』這真是恩典的話！二十八節所題的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。（馬太福音生命讀經，四三九至四四○頁。）

▶ 　壹　『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』。 　貳　在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命；按照歌羅西二章十六至十七節，基督是安息日之安息的實際；祂是我們的完成、安息、平靜和完全的滿足。