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第七篇 彼得前後書中的恩典(週四)

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第七篇 彼得前後書中的恩典(週三)

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-07/2007-winter-training-w7d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在彼前二章十九至二十節〕彼得說,若因著對神的感覺,我們願意忍受憂愁,受冤屈之苦,就是受冤屈對待之苦,這乃是甜美的。十九節的『甜美』,直譯,恩典;在此指神聖生命在我們裡面的推動,以及在我們生活中的彰顯,使我們的行事為人,在人與神眼中,都是甜美、可蒙悅納的。(20。) 恩典實際上就是三一神成為我們的生命,給我們經歷並享受。以對恩典的這種領會為基礎,我們能說,這裡的恩典就是神聖生命在我們裡面的推動,以及在我們生活中的彰顯。所以,這使我們的行事為人,在人與神眼中,都是甜美、可蒙悅納的。(彼得前書生命讀經,二○七頁。)

第七篇 彼得前後書中的恩典(週二)

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-07/2007-winter-training-w7d2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔彼前一章〕十節彼得指出,眾申言者豫言『你們要得恩典』。在本節,『恩典』是『救恩』的同義辭。在十三節,『恩』也指神的救恩。約翰一章十四節說,『話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典。』這恩典就是神在子裡作我們的享受。在林前十五章十節保羅說,『然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。』保羅在本節三次所題到的恩,乃是復活的基督成了賜生命的靈,(45,)在復活裡將經過過程的三一神帶到我們裡面,作我們的生命和生命的供應,使我們能在復活裡活著。因此,恩典乃是三一神成了我們的生命和一切。(彼得前書生命讀經,七七至七八頁。)

第七篇 彼得前後書中的恩典(週一)

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第七篇 彼得前後書中的恩典(綱目)

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第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週六)

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-06/2007-winter-training-w6d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我要進一步說到在一切行事為人上成為聖的。(彼前一15。)『行事為人』按原文也可譯為生活(生命)的樣式。照著十五節,我們應當不僅僅是聖的,過聖別的生活,更是在一切生活樣式上成為聖的。別人應當能在我們的生活中看見一種樣式,這種樣式該是聖的。這不是說,我們偶爾是聖的,或者我們在某些事上是聖的。譬如,我們不是僅僅早晨在某件事上是聖的,而稍後在那件事上就不再是聖的。…我們若要有聖別的行事為人,就需要在我們的構成上習慣的成為聖的。這就是說,我們需要成為某一種人,在構成上是聖的。(彼得前書生命讀經,一一四頁。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週五)

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第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週四)

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第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週三)

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-06/2007-winter-training-w6d3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 惟有基督藉著擴展並增加到我們這人的每一部分,而成形在我們裡面,祂纔能安家在我們心裡;惟有基督安家在我們心裡,我們纔會有基督豐滿之身材的度量。首先基督啟示在我們裡面。然後祂活在我們裡面,成形在我們裡面,並安家在我們心裡。至終基督啟示在我們裡面、活在我們裡面、成形在我們裡面、並安家在我們裡面的結果,乃是我們達到基督豐滿之身材的度量。這就是神在已過的永遠裡所計畫並定意的,就是要叫基督徒成為一個充滿基督的人。(神的奧祕與基督的奧祕,七四頁。)

第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週二)

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第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(週一)

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第六篇 成為基督的複製品,並在我們一切行事為人上成為聖的(綱目)

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第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週六)

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-05/2007-winter-training-w5d6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在彼前二章九節,〕族類、祭司體系、國度和子民都是集合名詞,指集體的信徒。作族類,信徒已經蒙揀選;作祭司體系,祭司團,我們是君尊的;作國度,我們是聖別的;作子民,我們是神的產業,是神特別買來並據有,作祂奇珍的產業。(多二14。)蒙揀選的族類,指我們是源於神的;君尊的祭司體系,指我們是事奉神的;聖別的國度,指我們是為著神一同生活的團體;買來作產業的子民,指我們對神是寶貴的。這些都有團體之意,因此我們需要建造在一起。 『蒙揀選的族類』這辭指明我們的源頭。我們是蒙揀選的族類,起源於神。我們也是君尊的祭司體系。君尊,指我們祭司的身分是君尊的,就如麥基洗德所豫表我們的大祭司,君王基督的身分。(來七1~2,26,創十四18。)我們也是聖別的國度,和買來作產業的子民。聖別,指國度的性質。『買來作產業的子民』…含示一種奇珍。我們是神的奇珍,祂特別、寶貴的產業。…這是一種取自舊約的說法,(申七6,十四2,二六18,)指神自己所特有的子民,作祂的奇珍,(出十九5—和合本之子民,原文意奇特的所有物,奇珍,)祂自己的產業。首先我們是蒙揀選的族類,然後是君尊的祭司體系,聖別的國度,和買來作產業的子民。作為神的奇珍,我們是祂寶貴的子民。(彼得前書生命讀經,一八六至一八七頁。)

第五篇 彼得前後書中的生命與建造(週五)

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/07-winter-training/week-05/2007-winter-training-w5d5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 信徒藉著重生,(彼前一3,23,)出生為嬰孩,就能靠著靈奶的滋養,在生命裡長大,以致進一步的得救,這樣的得救乃是為著神的建造。 〔純淨的話奶〕就是不為著虛假的目的,不為著其他的目標,只為著滋養魂。…話奶不是為著身體,乃是為著魂,就是裡面的人。這奶是在神的話裡傳輸出來,藉我們理性心思的領會,且由我們心思機能的吸收,滋養我們裡面的人。 包含在純淨話奶中的養分,就是對付詭詐的抗生素。在神的話裡有養分,是為著我們裡面之人的奶。我們物質的身體怎樣用奶滋養,我們裡面的人,我們的魂,也需要用純淨的話奶滋養。這奶包含一種能消除我們詭詐的元素。所以,話奶是純淨的奶。 純淨的話奶滋養我們,我們靠這養分長大。…我們需要渴慕純淨的話奶,叫我們靠此在生命裡有真實的長大。真實的長大是生命度量的擴增。我們若在生命裡長大,我們裡面生命的元素就會加增,我們在屬靈的身材上也會有所擴增。(弗四13。)(彼得前書生命讀經,一五○至一五一、一五四至一五五頁。)