晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 　〔約翰二書一節的真實一辭〕原文與真理同字。照約翰對這辭的用法，特別是照他在福音書裏的用法，本辭在此是指啟示出來的神聖實際—三一神在子耶穌基督裏分賜到人裏面—成為人的真實與真誠，使人過一種與神聖之光相符的生活，（約三19～21，）並且按著神的所是，照神所尋找的敬拜神。（四23～24。）這就是神的美德（羅三7，十五8）成了我們的美德，藉此我們能愛眾信徒。（見約壹一6註6第七點。）活在三一神聖實際裏的使徒約翰，就是在這樣的真實中，愛他的受信者。（聖經恢復本，約貳1註3。）

　 　在基督釘十字架以前，基督的身體還沒有產生；乃是在祂升天之後，有些東西從升天的基督傳輸到信徒裏面的時候，基督的身體纔產生。這就是說，升天基督的傳輸產生身體。我們在召會生活中，在事奉或交通中所說的一切，必須出於這傳輸。我們的說話若是出自這傳輸，我們的說話就是屬身體的；若不是出自這傳輸，就不是屬身體的。在身體裏沒有一樣是天然的，沒有一樣是屬肉體的，沒有一樣是屬舊造的。我們都需要看見這異象。…當我們看見異象時，我們會說，『身體實在和天然的人無分無關。身體是從升天基督的傳輸來的。』讚美主，在召會生活中，屬天的傳輸正在我們眾人裏面進行！（以弗所書生命讀經，一九二至一九三頁。）

　 　子將父啟示給祂的信徒，為要形成祂的身體。（太十一27下，約十七6上。）神的經綸是要藉著子憑祂的生機體，就是基督的身體，彰顯父。新約教導說，父這源頭有一個願望，要藉著子得著一個生機體；子來呼召神的選民到祂這裏來，叫祂能重生、聖別、並變化他們，使他們成為祂的身體，作三一神的生機體。 　新約教訓我們這些基督身體的肢體，在每一件事上都要與神同作，在神裏面作，憑神而作並藉神而作。新約沒有教導我們，要用我們天然的愛，以倫理的方式愛人。我們必須以神聖並奧祕的方式，憑神並與神一同來愛人。祂的愛是神聖的，但外面這個愛人的人乃是奧祕的人。聖經教訓我們，要作神聖奧祕的人而活。（神人的生活，一三九頁。）

　 　在這裏我要進一步說到主所給我們的一個新的發表：『有分於神的神性。』這語言非常奇特，也很美妙。…在神生機的救恩裏，我們這些在基督裏的信徒，能有分於神的神性。神的生命已經分賜到我們的生命裏，祂的性情正作到我們的性情裏，祂的心思正作到我們的心思裏，我們甚至也有祂神聖的元素，就是祂追測不盡生命之豐富的元素，來變化我們的全人。因此，我們有神的生命、神的性情、神的心思、以及祂所有豐富的神聖元素；如今我們能完滿的有分於神的神性。我們有分於神的神性，意思就是祂要使我們成為祂。祂正在使我們在神的生命、性情、思想和彰顯上成為神，但我們當然無分於祂的神格。神這樣把自己作到我們裏面，不僅是要使我們聖別，也不僅是要使我們完全、得勝並屬靈。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我們裏面，好使我們在生命、性情、心思和彰顯上成為神。（神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』，四五至四六頁。）

　 　我們今天可以進入的神聖奧祕的範圍，事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。『終極完成的靈』（the consummated Spirit）和『是靈的基督』（the pneumatic Christ）是非常特別的辭。（神聖奧祕的範圍，三五頁。）

　 　我們來到一個高峰，就是神聖奧祕的範圍。奧祕的東西不僅是屬靈的，也是神祕的。…三一神—父、子、靈—乃是自有永有的，並且互相內在，就是神聖三一的三者住在彼此裏面。照著約翰十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面。這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體表現，形成一個神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。因此，三一神自己就是神聖奧祕的範圍。（神聖奧祕的範圍，三四至三五頁。）

　 　壹　三一神自己就是神聖奧祕的範圍 　貳　第一個神人基督，乃是神聖且奧祕的人；神聖是在神這一面，奧祕是在人那一面 　參　我們可以進入之神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍 　肆　我們需要進入神聖奧祕的範圍，並成為神聖奧祕範圍的一部分 　伍　每一位信徒都該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活著 　陸　我們是在基督裏的信徒，應當活在神聖奧祕的範圍裏 　柒　我們是神聖奧祕的人，活在神聖奧祕的範圍裏，為著建造神那神聖奧祕的殿

　 　〔以弗所四章十五至十六節，以及歌羅西二章十九至二十節〕這兩處經文，講到召會的建造時，都題起身體的長大或長進。…要蓋造木房子，只要把木料豫備、整理妥當，即可組織、蓋造起來。但要建造召會，卻不能這樣把聖徒配搭、組織起來就算了。 　建造召會，完全是裏面生命的事。召會能有多少建造，全在於召會中眾聖徒的生命有多少長進，基督的身量有多少長大。生命長大了，眾聖徒之間自然能聯絡得合式，結合得堅固。在召會中，許多在服事上背負責任的弟兄姊妹，都很有心事奉，也盼望召會得著建造。然而召會怎能得著建造呢？請記得，惟一的路就是帶眾聖徒在生命上長大。（建造召會的事奉，五一至五二頁。）

　 　神聖建造的工程，乃是信徒在神聖生命裏的長大，以及他們在神聖生命裏聯結一起。（弗四15～16，二21。）我們需要在神聖的生命裏一同長大並聯結一起。這長大和聯結一起就是建造。真實的建造乃是我們在神聖生命裏的長大和聯結。我們在神聖的生命裏長大，並在神聖的生命裏聯結一起時，我們就在建造裏。 　神聖建造的工程，也是信徒在基督裏，藉著那靈在我們為基督所據有的靈裏（這二靈調和成為一靈），建造在一起成為神的居所。（22。）我們若經歷這個，就是在作建造身體的工程。（神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』，六四至六五頁。）

　 　在主的恢復裏，我們不是為著個人的造就，乃是為著團體的建造。保羅在以弗所二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』如果我們仍舊持守著規條，我們怎能在我們的所在地被建造起來？不可能。正如我們都有不同的臉，照樣我們也有不同的規條。我們讚美主，不管我們的背景多麼不同，我們有同一個生命和同一位靈！因此，在今天的召會生活中，我們不在意規條，我們只專注於調和的靈。（以弗所書生命讀經，七○○至七○一頁。）

　 　召會作為基督的身體，乃是基督的擴大，是神與人調和的擴大。這一班人裏面是經過神調和，並讓基督建造的。他們與神調和到一個地步，建造到一個地步，很難分辨是神，還是他們。他們的說話行動，是神在他們裏面，與他們一同說話行動，這就是使徒行傳所記載的光景，也是那在萬有中充滿萬有者之豐滿的實現。所以，單單一班得救的人，不一定有基督的身體，不一定有基督身體的實際。…若單純由我們出來的，那還不是身體；必須是神從我們裏面建造出來的，纔是身體。（召會是基督的身體，七三至七四頁。）

　 　我們必須領悟，神要得著一個居所，不是藉著我們所行所作，乃是藉著祂的建造。基督建造召會，（太十六18，）乃是藉著進到我們靈裏，並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏，以佔有我們的魂。這召會要成為祂的居所和我們的居所。這是我們所需要的，我們的負擔也就是要強調這一件事。（撒母耳記生命讀經，二○六頁。）

　 　所羅門豫表基督是大衛的兒子，繼承大衛的王位與國度。（撒下七12～13，路一32～33。）就豫表基督而言，所羅門主要作了兩件事：在國度裏建造神的殿，（王上六2，）並說智慧的話。（十23～24，太十二42。）基督應驗了這豫表，在神的國裏建造神實際的殿，就是召會，並說智慧的話。（聖經恢復本，太一1註3。）

　 　壹　基督乃是將祂自己建造到我們裏面，藉此建造召會作神的殿 　貳　基督藉著神性與人性的調和，建造召會作神的殿 　參　基督建造召會作神的殿，乃是藉著信徒在神聖生命裏的長大，以及他們在神聖生命裏聯結一起