晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔在馬太七章六節，〕『聖物』必是指客觀的真理，那是屬於神的；『你們的珍珠』必是指主觀的經歷，這是我們的。狗沒有蹄，也不反芻；豬雖分蹄，卻不反芻。因此，二者都是不潔淨的。（利十一27，7。）根據彼後二章十二節、十九至二十二節，腓立比三章二節所啟示的，馬太七章六節的『狗』和『豬』是指那些信奉宗教，卻不潔淨的人。（馬太福音生命讀經，三二一頁。）

▶ 　主在馬太七章一至十二節的用意，…是鼓勵我們忘掉自己，顧到別人。在前兩章，主已經挖出我們的脾氣、情慾、裏面的所是、己、肉體和憂慮。現在祂帶我們到一地步，我們必須學習顧到別人。當你審判別人時，必須照著你願意別人怎樣審判你來審判別人。這樣考慮問題，就是顧到別人。（馬太福音生命讀經，三一五頁。）

▶ 　壹　馬太七章一至十二節論到國度子民待人的原則，啟示出國度子民身上屬天的管治，要求他們照著靈顧到別人。 　貳　我們要過國度生活，神人生活，召會生活，就必須謙卑，不輕看任何信徒，乃要愛我們的弟兄，赦免我們的弟兄。 　參　我們必須看見並領悟在神的國裏有五種赦免。

▶ 　遷入父愛子的國裏，乃是遷入對我們是生命的子裏。（約壹五12。）在復活裏的子，（彼前一3，羅六4～5，）現今是賜生命的靈。（林前十五45下。）祂在祂復活的生命裏帶著愛來管理我們，這就是父愛子的國。當我們在復活裏憑著子作我們的生命而活時，我們就活在祂的國裏，在父的愛裏享受祂。 　我們已經遷入一個範圍，在那裏我們是在愛和生命中受管理。在此，我們在屬天的管理和約束之下有真正的自由，就是在愛中、憑著生命、並在亮光下的正當自由。這就是蒙拯救脫離黑暗的權勢，遷入神愛子的國裏。在這國裏，我們享受基督，並過召會生活。在這裏沒有意見，沒有分裂。在這裏我們只有一件事，就是召會生活，以基督作我們的一切。這就是歌羅西書的啟示。（歌羅西書生命讀經，四一至四二頁。）

▶ 　按照新約，神的兒子乃是神聖生命的彰顯和具體化身。這意思是說，子的國乃是生命的範圍。我們所遷入的國是神愛子的國，這事實指明，這生命的範圍是在愛裏，不是在懼怕裏。今天我們所在其中的國，乃是充滿生命、光和愛的範圍。（歌羅西書生命讀經，四四頁。）

▶ 　神愛子的國包括三個世代：召會所在的今世；千年國所在的來世；以及在新天新地裏新耶路撒冷的永世。在歌羅西一章十三節，保羅將國度的這三面看作神愛子的國。 　『神的兒子』一辭，對父是何等悅耳。主耶穌受浸時，父宣告說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三17。）主變化形像時，父作了同樣的宣告。（十七5。）因為父喜悅祂的兒子，父愛子的國就是喜樂的事，喜悅的事。因這緣故，父愛子的國僅僅包括三部分—召會生活的部分，在千年國時諸天之國的屬天部分，以及新天新地同新耶路撒冷作召會與國度的完成。在這三部分的每一部分，神愛子的國都是喜悅的事。父藉著祂的憐憫與恩典，將我們從撒但的黑暗，遷入國度這喜樂的部分。（新約總論第八冊，四○頁。）

▶ 　以弗所二章十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。…我們是神家裏的親人；…我們是神國裏的國民。…雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍裏，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。（新約總論第七冊，二二一至二二二頁。）

▶ 　當主說，『我要把我的召會建造在這磐石上，』祂立即加上一句：『我要把諸天之國的鑰匙給你。』〔太十六18～19。〕主把國度的鑰匙給彼得，是為使召會能彀被建造。那裏沒有國度的權柄，那裏就沒有召會的建造。任何人拒絕服在國度的權下，他最多只能是一個得救的人；他絕不能被建造在召會的建築裏。（國度與召會，一七頁。）

▶ 　雖然召會與國度有密切的關係，然而二者有所不同。任何一種生命就是一個國度，所以國度就是生命本身。…神的生命就是神的國度。然而，召會不是生命，生命也不是召會。召會乃是生命的產物。神聖的生命就是國度，這生命產生召會。 　新約的觀念是福音帶進國度。…福音帶進神的國，福音也產生神的召會。為這緣故，在新約裏福音稱為國度的福音。（太四23，九35，二四14。）但沒有一處經文告訴我們，福音是召會的福音。國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會是生命的結果。（新約總論第六冊，一九六頁。）

▶ 　壹　聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會。 　貳　真正的召會就是在今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活。 　參　父拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。

▶ 　所有的深處，只能因著深處的呼喊纔能有響應。淺的東西，永遠摸不著深的；在外面的，也永遠摸不著裏面的。…別人的深處，只能與你的深處響應。…凡不是從深處出來的，就永遠不能達到深處。你如果不從深處得著益處，得著幫助，你就不能從深處有東西出來。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，五一頁。）

▶ 　〔願〕神的兒女…認識神作工隱藏的性質。不要以為只有大的感動、大的異象、大的啟示纔是出於神的。神最確實的工作，乃是祂在我們這人的隱密處所作的。常常就是一點點的聲音，或一點點的感動，微弱到很難分辨是否是我們自己的感想。這乃是神最厲害的活動。有時在我們裏面最深處，隱約有一個很小的意念，或者說是一個感覺，一個聲音，或一句話，在裏面說，『那是你天然的生命；那屬於十字架。』這些話微弱到好像不成話。但請你記得，這些幾乎無法辨別的話指明神最積極的活動。你可能想，這不是神，這不過是我。但我向你保證，這是神最確定的話語和工作。在近兩千年的召會歷史中，神的召會就是由這樣神聖的活動維持的。我們越事奉主，越住在祂裏面，就越領悟神是一位太靜默的神；祂靜默到一個地步，人常常不覺得祂存在。祂所給我們那些最親密的引導，都是很自然的，使我們幾乎不覺得祂在引導我們，但我們就是受了引導；事情就發生了。神最重大的引導，通常都是藉著神這樣內裏靜默的活動而讓我們得著的。（譯自李常受文集一九五六年第二冊，自隱的神，英文版。）

▶ 　你們曾否注意到聖經有這一個說法—『自隱的神』？我曾試過問好些弟兄姊妹這問題，就發現神的兒女幾乎都不知道聖經裏有這樣的發表，也不真認識神是自隱的神。他們認識神是全能的神，是公義的神，是滿有恩典和慈愛的神，卻不認識神是一位自隱的神。 　我們要注意以賽亞是如何表達這個思想：『以色列的神阿，你實在是自隱的神。』（賽四五15。）他這一句話是非常重的。他這話不是憑空說的，也不是想像出來的；乃是他根據許多的事實所產生出來的發表。他把那些事實都看過、都研究過了，就得到一個結論：『神阿，你實在是自隱的神。』當申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認，神的確是一位自隱的神。以賽亞為甚麼會得到這一個結論？如果你把整卷以賽亞書都讀過，你就能讀出那一個原因。那是因為神在以色列人中間，在以色列人身上，作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。祂一直在作事，卻一直是隱藏的。許多事都是祂作的，以色列人卻不知道作事者是誰。所以有一天以賽亞就驚歎說，『神阿，你實在是自隱的神。』（譯自李常受文集一九五六年第二冊，自隱的神，英文版。）

▶ 　雖然主說到賞賜，（太六1，5，）但這裏重要的事不是賞賜，乃是在生命裏長大。在明處長大的聖徒，不是健康的長大。我們都需要一些生命中隱密的長大，一些對基督隱密的經歷。我們需要隱密的禱告主、敬拜主、接觸主、並與主交通，也許連最親近我們的人，也不知道或領會我們在作甚麼。我們需要這些對主隱密的經歷，因為這樣的經歷殺死我們的己和我們的肉體。雖然怒氣和情慾很醜陋，但最阻撓我們生命長大的乃是己。…己喜愛得榮耀，肉體喜愛被人注視。（馬太福音生命讀經，二九○至二九一頁。）