晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 為甚麼我們的生活就是召會？因為我們若是真認識了基督是我們的生命，在凡事上都憑基督活著，我們就定規在聖靈裡，和眾聖徒被建造在一起。到了這個時候，我們就不再單獨，也就沒法單獨了。不要說不能單獨作工，就連單獨生活也不能。我們必須與弟兄姊妹一同活在召會裡。因為那在我裡面的基督，也在弟兄姊妹的裡面。基督是我的生命，也是弟兄姊妹的生命。我們是共同享受一位基督作生命。同時，基督活在我裡面，也活在他們裡面，我憑基督活著，他們也憑基督活著，大家都憑一位基督活著。所以我們就沒法分開，沒法再過單獨的生活，只能活在一起。基督一這樣從我們裡面活出來，就是召會。有了召會，我們就沒法單獨。（我們的異象—基督與教會，八頁。）

　 主沒有囑咐以西結將律法和十誡教導神的百姓，像祂囑咐摩西一樣。反之，祂告訴以西結將神的殿指示百姓。（結四三10~12。）神的心意是要藉著殿，祂的住處，作規則和榜樣，察驗以色列人的生活、行為。神子民的工作、行為、和為人必須符合神的殿，依照殿的設計、樣式、法則和定例，如在〔以西結〕四十至四十八章所詳細顯示的。這意思是說，我們所是並所作的一切，都必須被神的殿，召會，所量度試驗。（提前三15。）（聖經恢復本，結四三10第一註。）

　 以西結在他早期的職事裡，看見主的榮耀離開殿和城，但在他晚期的職事裡，他看見榮耀回到主的殿裡。 我們需要對一個事實有深刻的印象，神的榮耀乃是在聖殿建造完成以後纔歸回。我們若要神住在召會中，並在召會中彰顯祂的榮耀，召會就必須完全。今天召會若是符合以西結〔四十至四十八章〕裡所說神聖別建造的一切細節，因而在每一方面被建造起來，神就會榮耀的住在召會中。所以，若要榮耀的神住在召會中，召會就必須被建造，成為神的居所。（以西結書生命讀經，三三八至三三九頁。）

　 〔以西結所看見的〕建造是四方的，…〔有兩道牆，外院外的牆和內院外的牆。每道牆都有三個門。〕外院有六塊鋪石地。每塊鋪石地上建有五間屋子，作百姓喫並享受祭牲和供物的地方。這就是說，三十間屋子是給我們享受基督的地方。 在內院裡有祭壇。這祭壇是神的建造整個範圍的中心。祭壇是十字架的豫表。因此，在整個範圍中心的祭壇指明，基督的十字架乃是在神經綸和神權益的中心。（以西結書生命讀經，二六七至二六九頁。）

　 以西結書是一卷異象的書。該書第一段（一章）陳明主榮耀顯現的異象，啟示神如何藉著四活物得以顯現、行動、並管理祂的行政。藉著活物的配搭，神就能行動並管理。在第二段（二至三十二章），神作為烈火，審判自己的百姓和外邦列國。在審判之後，神藉著生命來恢復祂的百姓。第三段（三十三至三十九章）是恢復的一段。第四段（四十至四十八章）與神聖別的建造有關，出於藉著生命而有的恢復，並總結這卷書。因此，以西結書開始於主榮耀的顯現，結束於神聖別的建造。這指明神的目標乃是建造。（以西結書生命讀經，七至八頁。）

　 每一個事奉主的人，都要有個榮耀的看見。不是你的看見是榮耀，乃是你所看見的事情太榮耀了，所以你的看見就變作榮耀了，這就叫作榮耀的異象。 按字面來看，所謂『異』就是不平凡，不平常，特殊的，特異的；而所謂『象』就是一種景象，一種景緻。…你看見了，就是因為有一種景象呈現出來。…故此，異象就是一種特殊的看見。我們也要清楚認識，事奉主是一件不尋常的事，因為主是那樣不平凡。我們題到事奉主，為主作見證，有時也沒有甚麼感覺，這是因為我們沒有看見異象。（榮耀的異象與十字架的道路，二至三頁。）

　 壹　每一位事奉主者都必須是受榮耀異象管制並支配的人—箴二九18上，徒二六13~19 貳　以西結四十三章十至十二節說到，看見聖殿—神聖別的建造—之異象的功效

　 行傳一章說到耶路撒冷的一間樓房，〔在那裡〕有一班人，約一百二十人，同心合意禱告了十天。他們不僅禱告，也把自己奉獻給主，非常真實並實際的把自己獻給主。 早在三年半以前，主耶穌在海邊遇見彼得，彼得就把自己奉獻給主。彼得放下自己的職業，開始跟從主。（太四18~20。）我們可以說，彼得已經把自己奉獻給主。然而，彼得在樓房上又有另一種經歷。這裡彼得有一種新的奉獻，不是普通的奉獻，而是特別的奉獻。在海邊，彼得放棄他的職業，由他撇下魚網所指明；但在樓房上，他放棄得更多。（從天上來的異象，六八頁。）

　 西布倫住在海邊（加利利），作為停船的海口，（創四九13，）豫表基督是傳福音者的『海口』，為著傳揚神福音的輸送和擴展。福音得了成就，但需要藉著『船』擴展福音。五旬節那天，至少一百二十艘福音『船』，（他們全是加利利人，）出發去擴展福音。 拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。…拿弗他利豫表基督是在復活裡從死裡得釋放的一位（由『被釋放的母鹿』所表徵—詩二二篇題，歌二8~9），祂出嘉美的言語，傳揚祂的福音。在復活裡，基督來到祂的門徒那裡，囑咐他們使萬民作祂的門徒。（太二八18~20。） 西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人，（四12~17，徒一11，）基督的福音從他們得了擴展、傳揚並繁增。…在豫表裡，西布倫和拿弗他利形成一組，以擴展並繁增基督為著神救恩之救贖的佳音。（詩篇生命讀經，四○九至四一○頁。）

　 堅定持續的禱告有許多的益處。藉著禱告，我們就思念在上面的事。事實上，禱告是我們思念在上面的事惟一的路。當我們藉著禱告來思念在上面的事，我們就不為瑣事祈求。反之，基督屬天的代求、職事和行政，要佔有我們的禱告。因著基督為全世界的召會代求，我們也為眾召會代求。讓主來照顧我們生活中的一切小事。我們的責任乃是先求神的國和神的義。父既知道我們的需要，祂就要顧念我們，並滿足我們的需要。 我們在禱告的時間裡思念在上面的事，就成為基督在諸天之上職事的返照。藉著我們的禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體來施行祂的行政。我們禱告的時候，就是屬天的大使，在地上延展神的國度。（歌羅西書生命讀經，七二二頁。）

　 〔行傳五章二十節裡的〕『這生命』是指明甚麼生命？這是彼得所傳講、供應、活出的神聖生命，這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這話指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的處境中，既真實又現實，甚至天使都看見並將其指出。（使徒行傳生命讀經，一六三頁。）

　 呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士。接著有約伯、…亞伯拉罕、…以撒、…摩西和以色列人…；他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人，要呼求祂。（賽五五6。）…神命令並願意祂的百姓呼求祂。（詩五十15，耶二九12，詩九一15，番三9，亞十三9。）這是飲於神救恩泉源的喜樂之路，（賽十二3~4，）也是以神為樂的享受之路。（伯二七10。）以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂。（詩八八9。）這是約珥關於新約禧年所豫言的歡樂作法。（珥二32。）（聖經恢復本，徒二21第一註第一段。）

　 在約珥書我們看見神的歷史、人的歷史、和神經綸的歷史。按照神的經綸，四種蝗蟲〔四大帝國〕被興起，多年來一直消毀以色列，為要使神能藉著以色列成為肉體，進到人性裡，而完成祂的經綸。然後藉著羅馬帝國的幫助，基督生活在地上，被釘十字架，並且復活，而得著擴大，產生召會。這一切都是藉著消毀的蝗蟲和受苦的以色列這兩個因素，使神能完成祂的經綸，以得著一個彰顯，就是基督生機的身體。我們就是這身體，就是這彰顯。這是從神的經綸來看宇宙的歷史。 我們若要認識發生在人類歷史裡的神聖歷史，首先必須看見三一神是永遠的，…在祂沒有起始。這永遠的一位在祂自己裡面決定了一個經綸，…要把祂自己作到人裡面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得著人作祂的彰顯。所以，神在祂經綸裡的心願，就是要有一個團體的實體，由神和人構成，作祂永遠的彰顯。這神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸。（約珥書生命讀經，二四八至二四九頁。）

　 壹　使徒行傳啟示一班人作為行動的神，在人類歷史中活在神聖歷史裡，他們在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）成為神，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現—一8，14，二14上，四10~20，31~32，五20，38~39，十三1~4，二六16~19，二八31 貳　使徒行傳啟示一班人，藉著呼求主的名，活在神聖的歷史裡，他們為主的名受苦，並在主的名，就是在耶穌的名裡說話 參　使徒行傳啟示一班人，藉著作為一個身體而生活、行動並活動，活在神聖的歷史裡；他們作每一件事，都是在身體裡、藉著身體、並為著身體 肆　使徒行傳啟示一班人，藉著棄絕己並憑另一個生命，就是基督這神聖的生命活著，而活在神聖的歷史裡；基督這團體的生活，乃是基督身體的實際 伍　使徒行傳啟示一班人，藉著堅定持續的禱告並盡話語的職事，活在神聖的歷史裡；這就是活在使徒的職事裡，與作我們大祭司之基督天上的職事配合—六4，來七25，八1~2 陸　使徒行傳啟示一班人，活在那見於詩篇六十八篇的神聖歷史中；這詩篇給我們看見基督乃是神在地上行動的中心，也是神藉召會之活動的實際—1，24節 柒　使徒行傳啟示一班人活在神聖的歷史裡，他們一直享受、活出、並宣揚復活的基督是神的長子，也是大衛那聖的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，對我們作為憐憫—32~34節 捌　我們若要在使徒行傳的繼續裡，就需要藉著有樓房上的奉獻，而持續活在神聖的歷史中—一13~14

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-04/week4day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 請注意使徒行傳這卷書沒有結束，沒有終結。使徒行傳有二十八章，但今天在天上的使徒行傳可能有二千八百章了。我們聖經上的二十八章只不過是六、七十年歷史的記載而已。這裡有一個開頭，卻沒有結束，沒有終結。這是因為這生命的水流仍在湧流，從未停止。召會歷史表明，這水流歷經各世代一直在湧流，直到今天，仍然在湧流。水流所到之處，就有神的生命；水流所到之處，就有身體的交通；水流所到之處，就有耶穌的見證；水流所到之處，就有神的工作。這是生命的水流、交通的水流、見證的水流、以及神工作的水流。（神聖的水流，六頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-02/week2day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔行傳〕十九章二十三至四十一節，我們看見一個重要的原則。這原則就是：我們若在一個地方停留較久，就該有優勝的職事，能以激動別人。就某種意義說，保羅在以弗所時是個惹麻煩的人。他到那裡以前，那城的人是平靜的，敬拜亞底米偶像。但保羅在以弗所至終引起大擾亂。他沒有攻擊亞底米的名，他乃是在盡優勝的職事，那職事激動了全城，影響了社會。這指明我們若是停留在某地，我們的職事該是優勝的，以致正當的激起那地的情形。 我們若跟從這榜樣，就要藉著優勝的福音傳揚引起擾亂。我們到一個地方以前，那裡的人也許生活平靜，敬拜偶像。但我們留在那裡一段時間，因著我們優勝的職事，那城可能騷動起來。（使徒行傳生命讀經，五一九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-02/week2day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在行傳十四章二十二節，保羅和巴拿巴〕所關心的不是門徒的靈，乃是他們的魂。人的魂是由人的心思、情感、意志所組成的。堅固門徒的魂，就是：（一）堅固他們的心思，使他們認識並領會主和關於主的事；（林前二16，腓三10；）（二）堅固他們的情感，使他們愛主並有心為著主的權益；（可十二30，羅十六4；）（三）堅固他們的意志，使他們剛強與主同在，行主所喜悅的事。（徒十一23，西一10，帖前四1。）因此，堅固門徒的魂就是堅固他們的心思、情感和意志。 神的國是使徒在行傳所傳講的主題。（八12，十九8，二十25，二八23，31。）這不是眼所能見物質的國，乃是神聖生命的國。這是基督作生命擴展到祂的信徒裡，形成神在祂生命裡管治的範圍。（使徒行傳生命讀經，三九一、三九三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-02/week2day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神的國不是人眼所能見物質的國；神的國乃是神聖生命的國。神的國是基督作生命擴展到祂的信徒裡，形成神在祂生命裡管治的範圍。行傳一章三節題到國度，這事實指明，國度乃是使徒在五旬節後的使命中，所要傳講的主題。（八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31。） 神的國就是神的管治、掌權，連同其一切福分和享受。神的國乃是神的福音和耶穌基督福音的目標。人要進這國，就需要為罪悔改，相信福音，（可一15，）使他們的罪得赦免，並由神重生，得著符合這國神聖性質的神聖生命。（約三3，5。）（使徒行傳生命讀經，三一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-02/week2day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔行傳〕二十八章二十三至二十四節說，『他們和保羅約定了日子，就有更多的人到他的住所來，保羅從早到晚對他們講解，鄭重見證神的國，引摩西的律法和眾申言者的書，以耶穌的事勸服他們。他所說的，有的信服，有的不信。』在此保羅見證神的國。…神的國是使徒們傳講的主題。這不是眼所能見物質的國，乃是神生命的國。這是基督作生命擴展到信徒裡面，形成神在祂生命裡管治的範圍。 三十一節說，保羅在羅馬自己所租的房子裡居住的兩年中，『全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。』神的國是使徒行傳著重點之一。路加寫的這卷使徒行傳，開始於神的國，（一3，）也結束於神的國。（使徒行傳生命讀經，七一三至七一四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-02/week2day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 全聖經都是啟示基督；啟示錄既是全聖經的結束、完成和總結，就更是『耶穌基督的啟示』。〔這卷〕書雖然也啟示許多其他事物，但啟示的中心乃是基督。〔這卷〕書有些關於基督的異象，就如基督是在眾召會中間的大祭司，在愛中，以審判的態度（一13~16）照顧眾召會；祂是那位在神寶座與四活物中間，並宇宙二十四位長老中間的獅子羔羊，揭開神宇宙行政的七印；（五1~六1；）以及祂是另一位大力的天使，從天降下，來據有全地（十1~8，十八1）等，都是別卷書所從未像〔這卷〕書這樣揭示過的。（聖經恢復本，啟一1第一註。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-02/week2day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在行傳二十六章十六節，〕『你所看見我的事』，以及『我將要顯現給你的事』，含『你在這些事中曾看見我』，並『我要在這些事中向你顯現』的意思。在這裡保羅乃是說，主選定他作執事和見證人，為要將主已經啟示保羅的事，和主將要啟示他的事，見證出來。雖然保羅的意思是這樣，但他不是這樣來陳明這事。這一節乃是說，保羅在一些事中曾看見過主，主也要在一些事中向他顯現。 十六節指明，保羅並非領受一些事的啟示而沒有看見基督；反之，他乃是在所領受的事中看見基督。換句話說，凡基督向保羅啟示的事，莫不是以祂自己作那些事的內容。這就是保羅要將他所看見主的事見證出來的原因。在保羅所看見的一切異象中，他看見了基督。不僅如此，他也要將主所要顯現給他的事，見證出來。這裡主似乎對保羅說，『在你將要領受的一切異象和啟示中，我都要向你顯現。』這指明如果我們只看見異象和啟示，而沒有看見主，那我們所看見的就是虛空。（使徒行傳生命讀經，六八二至六八三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-02/week2-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們若要在使徒行傳的繼續裡，就需要持續留在我們所看見主的事，以及主將要顯現給我們的事上—二六16 貳　我們若要在使徒行傳的繼續裡，就需要繁殖復活的基督作神的國—一3，八12，二十25，二六18，二八31

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-01/week1day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在約翰福音裡，主用了兩樣東西來比喻聖靈。在七章裡祂將聖靈比作可喝的水，在二十章裡祂將聖靈比作氣。水和氣都是為著生命的。但是在路加的著作裡，用了另外兩種比喻。在路加二十四章四十九節，聖靈被比作衣服；在行傳二章二節，祂被比作一陣大風。氣是為生命，但大風是為能力。身為基督徒，一面我們必須喝生命的靈，好被生命充滿；另一面，我們必須穿上能力的聖靈，好裝備了能力，為著事奉與職事。（李常受文集一九六三年第二冊，三五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-01/week1day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們必須領悟聖靈的工作有兩方面。一面聖靈是作生命的靈，住在我們裡面；另一面聖靈是作能力的靈，降在我們身上。〔在林前十二章十三節〕同時題到這兩方面…。這兩件事—浸與喝—都與我們有關，但是我們不能說二者就是一個，是相同的事。浸在水中是一件事，喝水是另一件事。照樣，在聖靈裡受浸是一件事，喝聖靈是另一件事。我們必須喝聖靈，好被祂充滿；也必須在聖靈裡受浸，好穿上祂。（李常受文集一九六三年第二冊，三四至三五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-01/week1day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在行傳二十五章，…保羅站在這處境當中，與在宗教裡的猶太人、羅馬政客、以及耶路撒冷召會都不同。這幅圖畫啟示保羅是活基督的人。保羅是基督真實的見證人。難怪主耶穌對保羅說話時，認為他是見證人：『你當壯膽，你怎樣在耶路撒冷鄭重的為我作了見證，也必照樣在羅馬為我作見證。』（二三11。）按照二十六章十六節，主選定保羅作執事和見證人。實際上，保羅在他一切的分訴中，論到基督的並不很多。但是主耶穌承認保羅鄭重的為祂作了見證。 保羅能見證主，因為他活基督。保羅是活基督的人，且是基督活的見證，他與猶太宗教徒、羅馬政客、以及耶路撒冷召會完全不同。（使徒行傳生命讀經，六六六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-01/week1day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔行傳〕二章二十四至三十二節，彼得說到主耶穌的復活。祂的復活乃是神驗准祂為彌賽亞。神藉著基督的復活，宣告復活的基督是真彌賽亞，是神所膏並所派，以執行祂永遠使命的一位。 在三十二節，彼得對基督的復活下了結論：『這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。』…使徒是復活基督的見證人，他們不僅以言語，更以生活行動見證祂，特別是見證祂的復活，（四33，）這復活乃是執行神新約經綸的重點—中心點。（使徒行傳生命讀經，八六、八八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-01/week1day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 使徒行傳這卷書陳明一幅圖畫，給我們看見，基督的所有肢體與祂完全是一。我們裡面必須被祂充滿，外面必須穿上祂，並且我們每天必須不憑自己，乃是百分之百的憑祂而生活、行事、為人、工作並作事。我們不憑自己活，乃憑祂活。我們必須隨時拒絕己、否認己並棄絕己，並且我們的生活、行事、為人、工作和一切，都必須倚靠祂。…我們必須接受基督作我們的生命，並倚靠祂。 我們若這樣生活，我們就是在行傳『二十九章』裡。我們就必定在那靈的流裡。（由基督與召會的觀點看新約概要卷一，八六至八七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-01/week1day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 全部聖經有六十六卷；在這六十六卷之內，有許多卷，你讀到卷末，你都能說這一卷書已經完了。創世記有五十章，你讀到最後，你自然而然覺得已經到了末了；馬太福音有二十八章，你讀到二十八章，你自然而然覺得已經完了；…你讀到啟示錄二十二章，你也覺得是完了。 但是，在聖經裡有一卷書，你不能說完了。…那一卷就是使徒行傳。你讀到行傳二十八章，就要覺得奇怪，怎麼就是這樣的停了？你讀到二十八章，覺得這一卷書還沒有完，這一卷書還沒有結束。使徒行傳這一卷書是沒有結束的，因為使徒的行傳是要繼續的。第一世紀的使徒，他們的行傳也許結束了；但是，全部使徒的行傳並沒有結束。一直到今天，你都看見還是使徒行傳，使徒行傳沒有結束。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一五六至一五七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2009/1-ChineseSpeaking/week-01/week1-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　使徒行傳沒有結束，乃是敞口待加的—二八31 貳　我們若要在使徒行傳的繼續裡，就需要作復活基督的見證人—一8，22，二24，32，四2，33，十39~40，十七3，18，二二14~15，二三11，二六16 參　我們若要在使徒行傳的繼續裡，就需要被聖靈充滿且充溢—二17，四8，六3，十三9，52