晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 在腓立比二章，保羅告訴我們應該有基督的心思。他說，『你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的。』（5。）這節聖經相當於羅馬十二章二節，在那裡我們看見，我們的心思必須更新而變化。這意思就是說，基督的心思代替了我們的心思。換言之，我們必須接受基督作人位。我們應該把我們的心思放在一邊，接受基督耶穌的心思。這是一種的取代。我們拒絕自己的人位，接受基督作我們的人位。因此，基督的心思就變成了我們的心思。（內住的基督，一五一頁。）

　 父神藉著靈神來運用祂的權柄，使我們得以加強到裡面的人裡，使子神深深安家在我們心裡。我遺憾的說，有些基督徒甚至爭辯說，基督不在我們裡面。他們說基督僅僅在寶座上，…基督太大了，無法進入我們小小的人裡。然而，我們都必須宣告，聖經教導說，基督不僅在我們裡面，（西一27，）祂也向下安家在我們心裡。祂使自己定居在我們心裡。（神新約的經綸下冊，四八五頁。）

　 在約翰六章五十七節主耶穌說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』子沒有憑自己而活。但這不是說，子被撇在一旁，不存在了。當然，子繼續存在，但祂沒有活祂自己的生命。祂乃是活父的生命。這樣，子與父就有同一的生命，並同一的生活。祂們分享同樣的生命，並有同樣的生活。 今天我們和基督的關係也是一樣。我們與基督並沒有兩個生命。反之，我們有同一的生命，和同一的生活。我們憑祂活著，祂也活在我們裡面。如果我們不活，祂就不活；如果祂不活，我們也不能活。一面，我們了結了；另一面，我們仍然存活，但我們不是沒有祂而活。基督活在我們裡面，而我們與祂同活。所以，我們與祂有同一的生命，和同一的生活。（加拉太書生命讀經，一○八頁。）

　 神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裡面。這比福音書所陳明的更高，更主觀。福音書只論到基督在成為肉體之後，死而復活之前，在肉身裡活在門徒中間。然而，羅馬書啟示基督已經復活，成了賜生命的靈，（八9~10，）祂不再只是信徒身外的基督，也是在他們裡面的基督。因此，羅馬書中的福音，乃是現今住在信徒裡面，作他們主觀救主者的福音。（羅馬書中神完整的救恩結晶讀經，三至四頁。）

　 信基督最寶貴的點，就是把祂接受到我們的裡面來。這雖是純正奧祕的真理，今天卻被一般基督徒所忽略。他們說，基督今天是坐在天上的寶座上，並沒有住在信祂的人裡面。但是聖經說，基督現今在天上神的右邊，同時也住在信祂的人裡面。（羅八34，10。）我們的經歷也能證實，基督今天的確是在我們裡面。主耶穌當初雖然與門徒同在、同行、同住、同活，卻沒有辦法進到他們裡面。所以祂要去轉一下，就是祂要去死而復活；祂復活後還要回來，好進到門徒們裡面。 這位原是在門徒身外的保惠師，現今藉著死而復活的過程，就能進到他們裡面，成了他們裡面的保惠師。（主觀經歷內住的基督，三三、三五頁。）

　 照著我多年研讀聖經的結果，我能告訴你們，新約裡所說最關鍵的點，就是內住的基督和基督的內住。新約聖經不僅講一個奧祕的人—基督，還講這個奧祕人的一件事，就是基督住在信祂的人裡面。 我們都知道基督實在是個奧祕，而祂住在我們裡面，更是個奧祕。雖然基督的內住極為奧祕，卻是非常的真實，並且與我們有切身的關係。因為這不是發生在我們身外的事，乃是發生在我們裡面，與我們有切身關係的。所以這是一件很真實，也很主觀的事。（主觀經歷內住的基督，四九、四五頁。）

　 壹　基督是個奧祕，祂的內住也是個奧祕 貳　主耶穌在地上時，是在祂門徒身外的保惠師；但祂復活以後，就成了祂門徒裡面的保惠師 參　神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裡面 肆　使徒保羅是信徒經歷內住基督的榜樣

　 馬太十三章四十四節說，諸天的國好像寶貝藏在田地裡，『人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』這裡的人是指基督，祂在四章十二節至十二章二十三節，找到了諸天的國；在十二章二十四節至十三章四十三節，就藏起來；在十六章二十一節，十七章二十二至二十三節，二十章十八至十九節，二十六章一節至二十七章五十二節，歡歡喜喜的上了十字架，為國度變賣祂一切所有的，買這田地，就是贖回受造卻失去的地。當基督出來盡職時，宣告說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』〔四17。〕祂先找到了寶貝。當猶太人對主的棄絕達到極峰時，祂丟棄了他們；從那時起，祂就把寶貝藏起來了。然後祂上了十字架，不僅買了寶貝，也買了田地，因而贖回了神所創造的地。 基督上了十字架，贖回神所創造的地，因為這地裡有國度，就是寶貝。為著國度，為著這寶貝，基督贖回了神所創造的地。（馬太福音生命讀經，五三二頁。）

　 在馬太十二章八節主說，『因為人子是安息日的主。』主耶穌是多麼大膽！祂贏了這案件，受到驚恐的法利賽人閉口無言。他們沒有甚麼可說的。主告訴法利賽人，祂是安息日的主，就好像今天有人對高速公路的巡邏員說，他是高速公路的主人一樣。 在八節主指明〔一個〕轉換，就是維持主權的轉換，從安息日轉到安息日的主。祂是安息日的主，有權更改安息日的規條。因此，主給定罪人的法利賽人三重的判決。祂是真大衛、更大的殿、安息日的主。所以當安息日，無論祂喜歡作甚麼，祂都能作；並且無論祂作甚麼，都是祂所稱義的。祂是在一切儀式和規條之上。既然祂在這裡，人就不該注意任何儀式和規條。（馬太福音生命讀經，四四九至四五○頁。）

　 屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人，也是莊稼的主。祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。我們是羊群，也是莊稼。 我們都需要看見主耶穌是莊稼之主的異象。在馬太九章三十八節主告訴我們，要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。首先，神在祂的經綸裡，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。許多時候我們覺得需要工人，就發出求助的呼聲。但從現在起，每當你覺得需要工人，你必須先向莊稼的主禱告。…這樣禱告會不一樣。…禱告的意思是我們看見了異象，我們的基督，君王，牧人，乃是莊稼的主。（馬太福音生命讀經，四○二至四○三頁。）

　 主利用法利賽人題出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。在馬太九章十二節，我們看見主回答法利賽人的問題說，『強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。…祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。（馬太福音生命讀經，三六八頁。）

　 創世記一章說神創造地，並且按著自己的形像造人，要人運用祂的管治權管理走獸、飛鳥和魚。這是地上的國。然而，人失敗了。但詩篇八篇接著有一個豫言，一節說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大。』當地受神管治時，祂的名就要被尊為聖，並且在地上極其尊大！論到人，六至八節說，『你派祂管理你手所造的，使萬物…都服在祂的腳下。』以上的經文啟示出人有管治權，管理田野的獸、空中的鳥和海裡的魚。希伯來二章啟示出，詩篇八篇所描述的人，首先是基督。基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人。（馬太福音生命讀經，五三一頁。）

　 基督是大衛的子孫（直譯，兒子—太二二42，45，啟二二16）。大衛的兒子所羅門，主要在三方面作基督的豫表。第一，他豫表基督承受國度。（撒下七12下，13，耶二三5，路一32~33。）第二，所羅門有智慧，並說智慧的話。在馬太十二章，…基督說到自己是更大的所羅門。（42。）那裡有一位比所羅門更大的，祂說智慧的話。沒有人的話像基督的話那樣有智慧。第三，所羅門建造神的殿。（撒下七13。）基督是大衛的子孫，建造神的殿，就是召會。（馬太福音生命讀經，一二頁。）

　 壹　基督是大衛的子孫和亞伯拉罕的子孫 貳　基督是屬天的王 參　主耶穌是基督，是活神的兒子 肆　基督是人子 伍　基督是施浸者 陸　基督是生命的光，照在死亡的黑暗中 柒　基督是醫生和新郎 捌　基督是未漂過的布，為著作成新衣服 玖　個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋 拾　基督是牧人 拾壹　基督是莊稼的主 拾貳　基督是罪人的朋友，是神的智慧 拾參　基督是賜安息者 拾肆　基督作為人子，乃是安息日的主 拾伍　基督比殿更大 拾陸　基督是更大的約拿 拾柒　基督是更大的所羅門 拾捌　基督是找到藏在田地裡寶貝的人，也是尋找好珠子的商人 拾玖　基督是餅，也是桌子下的碎渣 貳拾　基督在祂人性裡是復活的一位，有天上地上所有的權柄

　 按我們天然的所是，我們乃是來自不同的國家、種族；甚至由於文化背景和歷史因素，我們可能還是彼此為仇為敵的。但是在召會生活中，所有的仇恨都化解了。…藉著重生，我們都同有一個生命，同有一個人位。我們都已經由天上的父重生了，所以我們是一。這是召會的特點。在召會中並沒有膚色、種族的分別，也沒有語言、文化的區隔；我們都已經在基督裡成為一了。我們都已受浸，成了一個身體，並且同有一位靈、一位主、一位神與父。（林前十二13，弗四4~6。）如今我們必須在各地，在一的立場上，作基督身體獨一的見證，過實際的召會生活。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，五至六頁。）

　 有了正常的基督徒生活，纔能產生正當的召會生活。沒有好的公民，不會有好的國家；照樣，沒有好的基督徒，就產生不了好的召會。基督是那靈，那靈就是生命，生命就引進召會。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，一五三頁。）

　 聖經所啟示的〔另一個〕要素，就是生命。生命就是我們所說的那靈，也就是三一神自己，並且這生命也是基督。神在基督裡經過種種過程，終極完成為那靈。如今祂以實際之靈的身分，（約十四17，）作我們信徒的生命，為要叫我們活出祂這位經過過程的三一神。我們相信主的時候，我們所信的主就進到我們裡面，作我們的生命、人位，並與我們同生活、同行動。我們一信主就接受了主，主也盼望我們把自己交給祂。因此，我們與主互相接受，也就彼此調和在一起。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，一一頁。）

　 聖經所啟示的〔另一個〕要素，乃是那靈。傳統基督教對聖靈有不正確的觀念，以為那不過只是一種能力或一種感動力。直到十九世紀，…〔有些人〕纔進一步看見，聖靈不僅是一種能力，聖靈也就是神自己。在主的恢復裡，經過多年研讀聖經，我們已經清楚看見，那靈乃是三一神經過種種過程的終極完成，所以在那靈裡有父、子、靈的成分。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，八頁。）

　 初到臺灣時，我天天和弟兄姊妹一同查經，一年內查了六十題，就是『聖經要道』六十題。但是查讀了那麼多題，末了我必須承認，聖經的精粹沒有別的，就是基督、那靈、生命、召會這四點；開頭是基督，末了是召會，經過是那靈和生命。…聖經所講的一切，都是為著這四點。惟有基督是實際，是一切事物的實體。（西二17。）沒有基督，就沒有那靈，也沒有生命和召會；有了基督，就有實際，也有實體。基督就是那靈，那靈就是生命，生命就產生召會。沒有基督，就沒有那靈；沒有那靈，就沒有生命；沒有生命，也就無法產生召會。所以這四點乃是聖經的精粹、精華、精髓。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，三五至三六頁。）

　 聖經乃是神感動人寫的。與神相比，人是簡單的，所以聖經的寫法也是簡單的；特別關於神聖奧祕的事，聖經乃是以淺顯易懂的方式向人陳明。因這緣故，聖經裡就有一些『表皮』或枝節。許多基督徒讀聖經，往往只讀到表面的這些枝節和皮毛，並沒有深入其中的核仁，沒有摸著深處的靈與生命，也不認識其中真正的要素。我們必須越過那些表面的枝節、皮毛，進入聖經的深處，纔能摸著聖經的靈，接觸到聖經的核仁，並認識聖經的要素。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，二頁。）

　 壹　基督、那靈、生命、召會，乃是聖經的要素 貳　基督、那靈、生命、召會，乃是聖經的精粹 參　我們必須以基督、那靈、生命和召會來發展聖經中的真理

　 新耶路撒冷乃是神聖的建造…。〔我們需要藉著喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。〕…啟示錄二十一章二節說，〔新耶路撒冷乃是〕『新婦妝飾整齊，等候丈夫』。『妝飾』就是把自己作得最美麗。（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，九七頁。）

　 在新耶路撒冷裡，三這個數字非常顯著。…城的主要結構有三個因素：金作基礎，珍珠作門，寶石作牆。聖城裡也有三項裝備。寶座是指父神。殿是指基督。…我們這些事奉的人都住在作神殿的基督裡。我們乃是眾子，同著長子住在這裡。父是王，眾子是一同作王的。殿是王宮。並且，子神是燈，有父在祂裡面作照耀的光。這燈不是電燈，乃是油燈。油表徵那靈，所以這裡隱藏了神聖三一的那靈。（新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，四八頁。）

　 根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸終極的目標。今天的基督徒有許多別的目標。有的人傳福音，目標是救靈魂（soul-winning）。有的人辦神學，目標是教導人神學。有的人追求屬靈，目標是要過屬靈的生活。另有些人的目標是追求聖潔。…幾乎沒有人…說，他們所以作這些，目標是要終極完成新耶路撒冷。（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，五○頁。）

　 創世記二章…說，有河從伊甸流出來，滋潤那園子，（10，）表明當我們有分於神作生命，我們就被帶到這生命的交通，生命的流裡。 生命河…湧流的結果乃是金子、珍珠和紅瑪瑙。（11~12。）當我們享受三一神，就是我們裡面神聖生命的河，我們就變化成為著神在全宇宙中建造的寶石。河的湧流結果乃是變化與建造。 創世記裡三樣寶貴的材料，符合神格的三個身位。金子表徵在神聖性情裡的父神。我們得救時，由父而生，父的神聖性情就分賜到我們裡面。我們已經有分於父神的神聖性情。（彼後一4。）（聖經中關於生命的重要啟示，一四頁。）

　 『人的靈是耶和華的燈。』〔箴二十27。〕…我們裡面有兩盞燈，神的靈和我們人的靈。在我們的小燈裡面有更強的燈。我們得救以前，我們的靈是壞的燈。我們悔改以後，燈被修復，開始發光。日復一日，我們禱告，照耀就增強。隨著重生，也有另一盞燈進入這燈裡面。這就是神的靈。因著這兩盞燈，我們裡面就大大照耀。這兩盞燈成為一，因為『與主聯合的，便是與主成為一靈』。（林前六17。）（生命信息下冊，二九一頁。）

　 關於那由永遠之三一神所創造的伊甸園，與那由經過過程並終極完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神聖啟示是彼此對照的。 關於伊甸園的啟示，作聖經裡神聖啟示的開始，包含四件事。（創二8~14，18~24。）首先乃是生命樹，作神永遠經綸的中心。（9上。）第二，十至十四節說到一道河，流分四道，達到地的四方。第三，在河流裡有三種寶貴的材料：金、珍珠、紅瑪瑙。（11~12。）在此這些材料是分散的，尚未建造在一起。第四，有一對夫婦，表徵基督與召會。（18~24，弗五22~29，32。）（神人，七○頁。）

　 壹　關於那由永遠之三一神所創造的伊甸園，與那由經過過程並終極完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神聖啟示是彼此對照的 貳　聖經這兩部分神聖啟示所啟示的，乃是整本聖經裡神聖啟示的中心線；這中心線該是我們解釋並領會聖經的支配原則 參　神永遠的目的，是要我們成為新耶路撒冷，這見於創世記一至二章的生機藍圖，也就是三一神的建築計畫，且見於啟示錄二十一至二十二章完成的產品，也就是三一神生機的傑作，作我們所是並如何工作的模型 肆　根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的終極目標 伍　新耶路撒冷乃是三一神，就是神聖的三一這三個基本的因素，作到祂所救贖的人裡面，並與祂所救贖的人結構在一起的奇妙珍寶結構，作為整本聖經的總結 陸　作同工、長老的必須領會，我們是活出新耶路撒冷而成為新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷

　 在身體裡事奉、工作、行動，意思就是不單獨。無論你為主作甚麼，傳福音也罷，餧養小羊也罷，去排聚會成全人也罷，或者在區聚會申言也罷，你必須記得，你不是一個人作，乃是在身體裡作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身體去作。這樣的看見非常激勵我們，也叫我們十分受警惕。我們要謹慎自己的言行，因為我們是身體上的肢體。這樣的感覺非常寶貴。這感覺就是平常人所說的心理，而心理的作用就是對於事情的理解，是不得了的事。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四三至四四頁。）

　 持定基督作元首，就是不斷的享受祂作一切影兒的實體，在諸天之上，並留在我們的靈裡。藉著持定基督作元首，我們就對基督的身體有感覺，因為我們所享受作為真食物、飲料、安息日、月朔、和節期的基督，就是使我們對身體有感覺的元首。我們經歷身體生活，就從元首吸取豐富。這些豐富乃是神的元素，在身體的肢體裡面成為神的擴增，使全身因此而長大。所以，基督身體的長大乃是享受基督，持定祂作元首，並吸取祂的豐富所產生的結果。（新約總論第三百五十六篇—中文尚未出書。）

　 我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。持個人主義的聖徒，乃是沒有一直享受主的人。我們越享受基督，就越對身體有感覺。我們早晨應當接觸主，但晚上應當來參加召會的聚會。白天享受主，晚上卻忽略了召會—祂的身體—的聚會，這不是正常的。即使你的環境不許可你參加所有的聚會，你裡面也該有個感覺說，你整個內裡的人都是在召會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受。（歌羅西書生命讀經，六○九頁。）

　 要培養〔身體的〕感覺，就需要我們與主多有交通。我們與主的交通一多，我們裡面的感覺自然會得著培養。不僅如此，交通若是能加上順服，就能使我們裡面的感覺，更加敏銳、豐富。比方，當那個感覺一來，我們就緊緊跟隨那個感覺而行；那個感覺要我們停，我們就停；那個感覺要我們往前，我們就往前。這樣，我們就會發現，我們裡面那個感覺敏銳、豐富了；我們裡面的感覺，被我們與主的交通，並我們對主的順服培養起來了。所以，我們需要常常操練這個感覺。這意思是，我們必須時常用這感覺，來摸屬靈的事。（召會是基督的身體，二四六頁。）

　 說到身體的感覺，必須從屬靈生命的感覺說起。已往，我們對屬靈生命的感覺，說得相當多；我們曾指出，我們裡面的生命是有感覺的，我們裡面得重生的靈，是有感覺的。最大的一個根據，就是羅馬八章六節：『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這裡明明說到裡面感覺的問題。我們如何知道一個人是不是心思置於靈？很簡單，只要問他裡面有沒有平安。這個平安就是感覺的問題。一個人若是心思置於靈，他裡面自然感覺舒服、妥貼，裡面是平平安安的。（召會是基督的身體，二四三頁。）

　 現在，我們要來看何謂『身體的感覺』。關於『身體的感覺』這個說法，在聖經明文裡是找不到的；然而照聖經的教訓和我們的經歷，在身體裡的確有『身體的感覺』這個東西。林前十二章二十六至二十七節說，『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』此外，林後十一章二十八至二十九節說，『除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』這兩處聖經，一處是大的，一處是小的。（召會是基督的身體，二四一至二四二頁。）

　 壹　按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西 貳　基督身體的感覺，就是基督的生命在我們裡面所有的感覺 參　基督身體的感覺來自與基督生機的聯結、對基督的享受、以及活在基督的心腸裡 肆　對基督身體的感覺，與我們的心理很有關係 伍　基督的身體是宇宙的，我們裡面的神聖生命是宇宙的，身體的感覺也是宇宙的