晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 〔在但以理七章七至八節，〕這獸有十角。在十角中要長起一個小角，有三角在這角前連根被拔出來。（8上，20中，24。）這表徵有一王要在十王之中興起，並且在他面前有三王要被毀滅，這角乃是豫言敵基督的興起。…但以理告訴我們，這角有眼像人的眼，有口說誇大的話。（8下，20下，25上。）這表徵敵基督有看透事物的敏銳眼光，和說誇大話反對神的口。（啟十三5上，6。）但以理豫言，敵基督必被殺，身體毀壞，扔在火中焚燒。（但七11，啟十九20。）敵基督也要與聖徒爭戰，折磨至高者的聖徒三年半，並且勝了他們。（但七21，25，啟十三7上。）他甚至想要改變節期和律法。（但七25。）但這角（敵基督）必受神的審判，他的權柄必被奪去，以致毀壞、滅絕，一直到底。（11下，26。）按照但以理七章二十二節和二十七節，國度、權柄、和天下諸國的尊大，至終必賜給至高者的聖民。（真理課程四級卷二，一三九至一四○頁。）

　 〔以弗所二章十節的傑作，〕原文意，作好的東西，手工，或寫成的詩章。不僅詩詞作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章。我們—召會—是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。 神創造的諸天、地和人，不是神的傑作，但召會，基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，（一23，）團體和宇宙的新人，（二15，）乃是這樣的傑作。我們為此已經靠著恩典得救，叫我們行在神早先豫備好的善良事工中。 我們，召會，是神工作的傑作，乃是宇宙中全新的東西，是神的新發明。我們藉著重生，在基督裡為神所創造，成為祂的新造。（林後五17。）（聖經恢復本，弗二10第一、三註。） 救贖者基督，乃是以色列的護衛者，豫備好要為他們快速行事，在他們被擄中照顧他們。基督在以色列被擄中維持他們，使祂至終能藉著以色列生到人性裡，以完成神永遠的經綸。（亞一8第三註。）

　 撒迦利亞十二至十四章揭示基督這位彌賽亞回來登寶座作王，不僅作以色列的王，更要作全世界的王。九至十一章所描述祂第一次的來，是謙遜並親切的；十二至十四章所描述祂〔得勝〕的回來，卻要帶著能力和權柄。（聖經恢復本，亞十二1第一註。） 在祂第一次的來臨裡，基督來作卑微的王，暫時受歡迎為王，在卑微的形狀裡進入耶路撒冷。九章九節論到這事。…基督也來作牧人，（十一7~11，）用恩惠（恩典）和聯索（聯結）牧養。然而，祂這位以色列合式的牧人，卻被憎嫌、攻擊、棄絕，並以三十錠銀子被賣。（12~13。）（撒迦利亞書生命讀經，四八七頁。）

　 〔撒迦利亞十一章七節〕裡的『我』是指耶和華，就如前節所指明的。耶和華，就是耶穌，來餧養祂的百姓，就是那將宰的群羊，群中困苦的羊。 耶和華，就是耶穌，拿著兩根杖—恩惠和聯索。恩惠意指恩典；聯索意指聯結為一。耶穌來作牧人，用恩典牧養神的群羊，使他們能成為一。（聖經恢復本，亞十一7第一、二註。）

　 耶路撒冷城的牆並其中的榮耀，都是耶和華自己；這指明耶和華作為基督，必在耶路撒冷周圍作其保護，並在耶路撒冷中心作其榮耀。這表明基督乃是神經綸的中心與普及。今天基督是召會中心的榮耀，也是在召會周圍焚燒的火，為著保護她。在新耶路撒冷，三一神在基督裡乃是其中心的榮耀，（啟二一23，二二1，5，）這榮耀要經過透明的牆照耀出來，（二一11，18上，24，）作其保護的火。（聖經恢復本，亞二5第一註。）

　 神在祂的創造裡，造了三樣極其關鍵、同等重要的東西—諸天、地、和人的靈。諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。在神的經綸裡，神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。為使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主，祂需要為人創造一個接受的器官，使人能接受神計畫裡之基督一切的所是。因此，撒迦利亞書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得著這卷書所啟示的基督，並明白其中所啟示一切關於祂的事。（弗一17~18上，三5。）（聖經恢復本，亞十二1第二註。）

　 壹　『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說』 貳　我們必須操練我們的靈，在以下各方面經歷並享受基督作七倍加強的靈 參　在人類歷史裡的神聖歷史，其中心點和主要內容，乃是基督的兩次來臨，為著耶穌的見證，神的建造 肆　包羅萬有的基督乃是神的歷史在人的歷史裡作工，以得著神的建造，為著神的顯現 伍　世界局勢總是主在地上行動的指標

　 撒迦利亞四章三節〔的〕…這兩棵橄欖樹，表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯；他們是兩個油的兒子，被耶和華的靈充滿，為著神殿的重建。（3~6，12~14。）這兩個油的兒子也豫表世代末了三年半期間的兩個見證人，他們要在大災難時作神的見證人，為著加強神的子民—以色列人和在基督裡的信徒。（啟十一3~12，十二17。）這兩個見證人乃是摩西和以利亞。摩西代表律法，以利亞代表申言者，都為神作見證。『律法和申言者』這辭（路十六16）是指舊約。…這兩位，摩西和以利亞，要在大災難期間扶持並供應受逼迫的以色列人和信徒。（撒迦利亞書生命讀經，四一二至四一三頁。）

　 啟示錄裡啟示，基督與那靈執行神的經綸。首先，執行神的經綸包含管理宇宙中的整個局勢，主要是管理世界的局勢。一切的國際事務既不在外交家手中，也不在聯合國手中；決定的地方乃是在寶座上。…在已過六十年以來，藉著閱讀並研究世界的局勢，我完全領悟，神在天上的寶座乃是世界局勢的決定因素。…所有的世界領袖都是在七靈的焚燒之下。今天七靈在地上焚燒，為著執行神的行政。基督是地上君王的元首，憑著焚燒的七靈來執行祂的使命。…今天神的七靈正在焚燒，這不僅關係眾召會，也關係世界局勢，為著眾召會。整個世界局勢是在七靈焚燒的火焰之下。今天七靈在地上執行神的行政。世界局勢，國際事務，都在這團火焰的指引之下。（神新約的經綸，二八九頁。）

　 〔撒迦利亞四章十節的〕『這七眼』是耶和華的眼睛，就是三章九節石頭上的七眼。石頭上的七眼是耶和華的七眼，也是羔羊基督的七眼。（啟五6。）因此，石頭、耶和華和羔羊乃是一。基督是救贖的羔羊和建造的石頭，也是耶和華。基督的七眼就是神的七靈，（見啟五6註5與一4註5，）指明基督與聖靈雖有分別，卻不是分開的。就如人的眼睛在實質上與人是一，照樣，聖靈也在實質上與基督是一。（羅八9~10，林後三17。）基督七眼的功用乃是鑒察和搜尋，好執行神對這宇宙的審判，並將神所是的一切灌輸並注入到祂所揀選的人裡面。基督這位末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈，（林前十五45下，約六63上，林後三6下，）祂也成了七倍加強的靈；這靈就是生命的靈。（羅八2。）因此，七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裡面，為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。（聖經恢復本，亞四10第一註。）

　 我們需要看見…那靈是為著身體。那靈雖然是為著基督徒生活的許多積極項目，但那靈終極乃是為著身體。那靈是為著重生、聖別、變化、生命、能力和許多屬靈的項目；但這些項目都只是為著一個結果，就是身體。重生、聖別、變化、生命、能力、和每一個屬靈積極的祝福，都是為著身體。我們若忽略身體，就失去一切。我們若失去了身體，就失去了神經綸的標的、目標。 那靈是為著身體，所以林前十二章十三節說，我們都在一位靈裡受浸，成了一個身體，而以弗所四章四節說，『一個身體和一位靈。』一位靈等於一個身體，一個身體等於一位靈。因此，說召會是那靈的翻版絕對是正確的。『沒有那靈，就沒有召會；越有那靈，就越有召會。』這是因為召會是那靈的翻版。那靈是經過過程之三一神的終極完成，而召會是那靈的翻版，是經過過程之三一神團體的彰顯。（召會是那靈的翻版，一七頁。）

　 燈臺表徵基督…。但燈臺還豫表更多的東西。聖經所有真理種子的『苗圃』不僅是創世記，也是聖經的頭五卷書，摩西所寫的五經。…聖經第一次題到燈臺，不是在創世記而是在出埃及記；（二五31~37；）然後在列王紀上，又題到燈臺是所羅門所建造的聖殿中的一項。（七49。）後來，在撒迦利亞書中再次題到燈臺，與被恢復的聖殿有關。（四2。）撒迦利亞書是記載被毀聖殿的恢復。出埃及記帳幕裡的燈臺表徵基督自己。但撒迦利亞書的燈臺表徵那靈。撒迦利亞四章告訴我們，當撒迦利亞看見燈臺，他問天使這是甚麼？天使回答說，『這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』（6。）主告訴撒迦利亞，燈臺乃是祂的靈。在出埃及記，燈臺是基督；在撒迦利亞書，燈臺是那靈。（召會是那靈的翻版，三至四頁。）

　 你能想到有那一幅圖畫給我們看見，神是我們的生命，我們是神的生活，祂活在我們裡面，並且在我們，活著就是神？有這樣一幅圖畫！ 內容最豐富的圖畫是金燈臺，在出埃及二十五章首次題起，那裡燈臺是立在帳幕裡作神的見證。撒迦利亞四章第二次題起，那裡燈臺是代表真以色列人；他們也是神的見證。末次題起是在啟示錄一章，那裡是描繪召會作金燈臺並作神的見證。（生命信息下冊，二九八頁。）

　 壹　我們需要有智慧和啟示的靈，好看見金燈臺的異象，這燈臺是神親自設計的，描繪出祂永遠經綸的目標 貳　撒迦利亞四章告訴我們，當撒迦利亞看見燈臺，他問天使這是甚麼？天使回答說，『這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈』 參　燈臺的七燈（亞四2，啟四5）是神的七靈，七倍加強的靈，（一4，）就是耶和華的七眼，（亞四10，）也是救贖之羔羊的七眼，（啟五6，）以及建造之石頭的七眼，（亞三9，）使三一神得著完滿的彰顯 肆　我們需要看見燈臺兩邊兩棵橄欖樹的異象

　 在基督的復活裡，我們是祂的複製品。關於這點，彼得說，『我們主耶穌基督的神與父…，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』（彼前一3。）…我們〔這些信祂的人乃是〕與祂一同復活。（弗二6。）在復活裡，祂把神聖的生命分賜到我們裡面，使我們在生命和性情上與祂一樣，成為祂的複製品。祂是一粒麥子落在地裡死了。祂在復活裡長起來，就產生許多子粒。這許多子粒是祂的複製，祂的繁增，而這複製是祂的繁殖。藉著祂的死與復活，祂得了繁增與繁殖。這繁殖是為著產生召會。藉著祂的死與復活，祂產生了召會作祂的複製品。（新約總論第二冊，一一五至一一六頁。）

　 我們必須看見，撒但恨惡關於神經綸終極目標之神聖啟示的高峰。他恨這一個主要的點，就是神成為人，為要使人在生命、性情上（但不在神格上）成為神，以產生基督生機的身體，為著完成神的經綸，好結束這個世代，把基督帶回來，建立祂的國度。這就是為甚麼我們需要…禱告來打屬靈的仗。…神特意成為肉體來作人，為要使人在生命、性情上（但不在神格上）成為神，以產生基督生機的身體，為著完成神的經綸，好結束這個世代，把基督同祂的國度帶回來。（羅馬書的結晶，一九五頁。）

　 子是父的化身，那靈是子的彰顯。基督的七眼，就是神的七靈，乃是在神的行動中，為著神的建造，以審判的方式，作基督的彰顯。直到現今，基督那焚燒的眼睛還像火焰臨到我們，來光照、鑒察、煉淨、審判我們；這不是叫我們被定罪，乃是叫我們被煉淨、變化、並模成祂的形像，為著神的建造。（啟示錄生命讀經，二七四頁。）

　 基督的七眼就是神的七靈，（見啟五6註5與一4註5，）指明基督與聖靈雖有分別，卻不是分開的。就如人的眼睛在實質上與人是一，照樣，聖靈也在實質上與基督是一。（羅八9~10，林後三17。）基督七眼的功用乃是鑒察和搜尋，好執行神對這宇宙的審判，並將神所是的一切灌輸並注入到祂所揀選的人裡面。基督這位末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈，（林前十五45下，約六63上，林後三6下，）祂也成了七倍加強的靈；這靈就是生命的靈。（羅八2。）因此，七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裡面，為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。（聖經恢復本，亞四10第一註。）

　 以弗所二章二十節說，在神的建造裡，基督是房角石。這節說基督作房角石，而不說祂是根基，因為這裡所著重的不是根基，乃是房角石，將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起。猶太匠人輕棄基督，乃是輕棄祂作房角石，（徒四11，彼前二7，）就是那位要將外邦人聯於猶太人，以建造神家者。 神拯救我們的心意不是要將我們帶到諸天，乃是要將我們聯於猶太人，使祂能得著祂的建造。許多不信的猶太人棄絕主耶穌，因為他們不要聯於外邦人。只要一個猶太人不相信基督，他就與外邦人隔離。但只要猶太人相信祂，基督這房角石就將他聯於外邦信徒。我們無論是猶太人或外邦人，既已得救，就在基督裡聯結為一，來為著神的建造。（新約總論第三冊，一二四頁。）

　 建造實在就是神的擴大。建造是神的擴大，以團體的方式彰顯神。我們已經看過，生命是神自己作到我們裡面。三一神若真的作到我們裡面，結果必有神的擴大和開展。 因此，當我們說到神的建造時，我們的意思就是作生命的三一神，不斷的作到我們裡面，並且我們在祂的灌輸和注入下成為祂的一個彰顯。這個彰顯是祂的擴大和開展。願這個思想寫在我們的心上。（約翰福音生命讀經，六至七頁。）

　 壹　神的建造乃是神與人的調和，是三一神團體的彰顯，也是神的擴大；神的建造是作生命的三一神作到我們裡面，使我們成為祂團體的彰顯，就是神的擴大和擴展 貳　在神的建造裡，基督是一切 參　基督是有七眼的石頭，為著神的建造，就是神的殿 肆　基督是恩典的頂石，為著完成神的建造 伍　藉著七倍加強之靈（就是基督這被雕刻之石頭上的七眼）的灌注，我們就在生命、性情和彰顯上成為與基督一式一樣，為著神的建造