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林前七章十節的原則與加拉太二章二十節的原則相同,那裏保羅說,『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。』在這兩節裏我們都看見話成肉體的原則;二人活著如同一人。在林前七章十節有兩個人,主與保羅,說話如同一人。這就是保羅說,『我吩咐他們,其實不是我吩咐,乃是主吩咐』的原因。為甚麼保羅在本節不說『至於那已婚的,主吩咐他們』?為甚麼他說他吩咐,其實不是他吩咐,乃是主吩咐?這些問題的答案是,保羅領悟他與主是一,他所說的就是主的話。甚至他沒有宣稱有從主來的話,因為他與主是一,無論他說甚麼,就是主的話。
二十五節說,『關於童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐憫成為忠信的,就題出我的意見。』妻子不可離開丈夫,使徒說這是主的吩咐。(10。)關於不嫁娶守童身,他說他沒有主的命令,但他在以下的經節裏題出他的意見。他敢這樣作,是因為他蒙了主的憐憫,能忠信於主的權益,而且實際的與主是一。他的意見發表出主的願望。這又是基於新約話成肉體的原則。(哥林多前書生命讀經,四五一、四五三頁。)
林前七章十節的原則與加拉太二章二十節的原則相同,那裏保羅說,『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。』在這兩節裏我們都看見話成肉體的原則;二人活著如同一人。在林前七章十節有兩個人,主與保羅,說話如同一人。這就是保羅說,『我吩咐他們,其實不是我吩咐,乃是主吩咐』的原因。為甚麼保羅在本節不說『至於那已婚的,主吩咐他們』?為甚麼他說他吩咐,其實不是他吩咐,乃是主吩咐?這些問題的答案是,保羅領悟他與主是一,他所說的就是主的話。甚至他沒有宣稱有從主來的話,因為他與主是一,無論他說甚麼,就是主的話。
二十五節說,『關於童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐憫成為忠信的,就題出我的意見。』妻子不可離開丈夫,使徒說這是主的吩咐。(10。)關於不嫁娶守童身,他說他沒有主的命令,但他在以下的經節裏題出他的意見。他敢這樣作,是因為他蒙了主的憐憫,能忠信於主的權益,而且實際的與主是一。他的意見發表出主的願望。這又是基於新約話成肉體的原則。(哥林多前書生命讀經,四五一、四五三頁。)