晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 聖經告訴我們，有真哪噠香膏。〔約十二3。〕神的話特意把『真』字放在裡面，是真哪噠香膏，實實在在是屬靈的。但是玉瓶不打破，真哪噠香膏就不能出來。希奇！許多人還在欣賞玉瓶，覺得玉瓶比香膏更值錢，許多人還以為他外面的人比裡面的人更可寶貴。這是在召會裡的難處。你寶貴你的聰明，以為你自己是了不起的人；他寶貴他的情感，以為他自己是了不起的人；許多人寶貴他的自己，覺得自己比別人好得多，口才比別人好，作事比別人快，下的斷案比別人準。…但是，我們不是玩古董的人，我們不是欣賞玉瓶的人，我們乃是要聞著香膏的人。外面的不破碎，裡面的就出不來；這樣，不只我們自己沒有路走，並且連召會也沒有路走。（人的破碎與靈的出來，六至七頁。）

　 魂若沒有被破碎並變化，是不可能有真實的召會生活。這就是為甚麼倪弟兄即使到了他職事的晚期，仍說到外面之人的破碎與靈的出來。外面的人，就是屬魂的人，必須被破碎，裡面的人，就是靈，纔能出來。今天人欣賞倪弟兄『正常的基督徒生活』這本書，但那只是基礎。那些信息是他二十五年以前所釋放的。在早期，我遇見他之後的最初幾年，他總是強調那些事。然而，在這之後，他被擺在試煉中一段長的時間，接著在二次大戰之後，他的信息幾乎始終是強調外面之人的破碎。（召會作基督身體的異象、實行與建造，八八至八九頁。）

　 創世記三十二章二十二至三十二節敘述神所揀選的人—雅各—一生中關鍵性的經歷。這實在是神聖話語中很不平常的一段。 〔雅各〕沒有平安。當剩下雅各一人的時候，突然『有一個人和他摔跤，直到黎明』。（24。）這個對手不是天使，而是在人形狀裡的耶和華自己。…令雅各大喫一驚的是，在深夜當他拚上一切的時候，有一個人盡力要將他摔倒。因為雅各不肯讓步，兩個人就整夜摔跤直到黎明。在這之前，雅各怕被屠殺；現在他怕在這場摔跤比賽中被擊敗，他全力掙扎。主沒有立刻征服雅各，為要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大。最後，主摸了雅各的大腿窩，使他瘸了。（創世記生命讀經，一一四六至一一四七頁。）

　 在雅各身上，我們沒有看到享受的一面，反看到神對付的一面。因為雅各抓奪得太多，神的手就一直在他身上。雅各的抓奪帶來神的對付。神也許說，『雅各，你能抓奪，但是我能對付。在你抓奪的每一步，都有我的對付。』這不是神的懲罰；這是神的對付，目的在使雅各變化。（創世記生命讀經，一○三九至一○四○頁。）

　 神在已過的永遠裡揀選了我們，接著就是祂的豫定。（羅八29，弗一5。）豫定這辭的意義不容易解釋。按照希臘文，意思是豫先標出。神已把我們豫先標出。在我們出生之前，神已豫見並豫知我們。我們不僅在已過的永遠裡蒙神揀選；我們也被豫先標出，如今祂的標記在我們身上，甚至天使也知道我們已被豫先標出。因此，豫定的意思是神已經豫先標出我們，為著一種定命—作祂的兒子。祂已經揀選並豫定我們，得兒子的名分。（4~5。） 在神的揀選之後，接著是祂的呼召。（羅八28。）神在已過的永遠裡揀選我們，在時間裡呼召我們。我們無法經歷祂的揀選或豫定，但我們都經歷了祂的呼召。 我們是為著神的定旨蒙了揀選並呼召的。（九11。）很少基督徒知道這定旨是甚麼。…神呼召的目的是甚麼？乃是要把祂所呼召的人變化為君王。我們在雅各身上可以看到這目的，但在亞伯拉罕和以撒身上看不到。（創世記生命讀經，一○四五至一○四七頁。）

　 你相信你已經蒙揀選了麼？你怎麼知道？雖然我們可以站在神的話上說，『我知道我已經蒙神揀選，因為聖經這樣告訴我。』但我還要問一個問題：我們怎樣從經歷中知道我們已經蒙神揀選？從我們無法逃開神這個事實，我們就知道自己是蒙揀選的。在我已過五十年的基督徒生活裡，我多次想要從主逃開，我甚至對主說，『主，我厭煩基督徒生活，我要跑開了。』我雖然想要跑開，但跑不成。（創世記生命讀經，一○四一頁。）

　 壹　雅各蒙神揀選；因此，在雅各身上我們看見神的揀選 貳　雅各的一生代表神的對付，雅各的神是對付的神 參　創世記三十二章二十二至三十二節敘述雅各一生中緊要並關鍵性的經歷

　 今天至聖所是在主耶穌所在的天上。（來九12，24。）當我們還在地上時，如何能進入？祕訣就是希伯來四章十二節所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也在我們的靈裡。（提後四22。）祂是那天梯，（創二八12，約一51，）將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裡。因此，我們一轉到靈裡，就進入了至聖所，在那裡與施恩寶座上的神相會。（聖經恢復本，來十19註1。）

　 〔創世記二十八章十二節的〕梯子是雅各之夢的中心、焦點。這夢乃是啟示基督，因為基督是雅各所見梯子的實際。（約一51與註。）基督作為人子，在祂的人性裡乃是梯子，將天（神）帶到地（人），並將地與天聯合為一。（參十四6。）我們重生的靈是神今日的居所，（弗二22，）是基督這天梯立在地上的基礎。（提後四22。）因此，我們一轉向我們的靈，就經歷基督作梯子，將神帶給我們，也將我們帶給神。（見來十19註1。）這梯子所在之處，有敞開的天、變化過的人、這人身上的膏油塗抹、以及用這人所建造神的家。基督作天梯的結果是伯特利，就是召會，基督的身體；這梯子的終極完成乃是新耶路撒冷。（聖經恢復本，創二八12註2。）

　 那石頭成了伯特利，神的家。（創二八19，22。）神的家是神與祂所救贖的人相互的居所（約十四2，23）—人作神的居所，（賽六六1~2，林前三16，弗二22，來三6，啟二一3，）神作人的居所。（詩九十1，約十五5，啟二一22。）因此，神的家是由神與人調和為一所構成。在神的家裡，神在人性裡彰顯祂自己，並且神與人都得著相互並永遠的滿足和安息。（聖經恢復本，創二八12註1。）

　 雅各的夢是〔整本創世記〕最重要的一點，二十八章十至二十二節揭示神啟示中最重要的一件事。神渴望在地上得著一個家，並且祂的心意是要將祂所呼召的人變化成石頭，作祂建造的材料。在雅各之夢的記載裡，石頭、（11，18，22、）柱子、（18、）神的家（17，19，22）和油，（18，）是特出的項目。石頭象徵基督是基石、頂石和房角石，為著神的建造。（賽二八16，亞四7，徒四10~12。）石頭也象徵變化過的人，由基督這變化人的元素所構成，成為建造神家的材料；（創二12，太十六18，約一42，林前三12，彼前二5，啟二一11，18~20；）神的家就是今日的召會，（提前三15，）要終極完成於新耶路撒冷，作神和祂所救贖之選民永遠的居所。（啟二一3，22。）在創世記二十八章十一節，雅各用作枕頭的石頭，表徵基督神聖的元素藉著我們對祂主觀的經歷，構成到我們這人裡面，成為給我們安息的枕頭。（參太十一28。）（聖經恢復本，創二八12註1。）

　 雅各的夢是整本創世記中最緊要的點。（二八10~22。）…這夢最顯著的一面是石頭。雅各經過了長途的跋涉，疲倦而孤寂，拾起一塊石頭作枕頭，露天而睡。這可能是歷史上第一次人用石頭作枕頭。你曾將頭枕在石頭上休息麼？我從來沒有這樣作過。首先，雅各用石頭作枕頭；其次，他把這石頭立作柱子。（18。）枕頭是為著休息，柱子是為著建造。你有沒有領悟，有一天你的枕頭要成為柱子？…在二十二節，雅各說，『我所立為柱子的石頭，也必作神的家〔殿〕。』除了石頭、柱子和家（殿）之外，還有澆在石頭頂上的油。（18。）雅各這孤寂的流浪者，怎會隨身帶著油？我不知道。然而，他清早將油澆在石頭上。因此，在這夢中有四個基本元素：石頭、柱子、家（殿）和油。這四項是組成聖經的基本因素。（創世記生命讀經，一一一五頁。）

　 由於抓奪而陷入麻煩的青年抓奪者雅各，在孤寂的旅途上作了一個夢。雅各所看見的是一個夢，還未成為事實，因為雅各仍是一個抓奪者。在他的深處，他可能還抓著以掃的腳跟。這樣一個抓奪者，怎能成為神的家？這是不可能的。因此，在那時候，雅各的夢只是一個夢。…每一個屬靈的異象都是一個夢。 夢的意義是甚麼？夢的原則乃是，在夢中有些不可能的事臨到了我們。我們的得救是一個夢，那是我們屬靈生命中的第一個夢。雖然得救是件不可能的事，但是我們得救了。進入召會生活也是一個屬靈的夢。每一個進入召會生活的人都有過一個夢，在夢中不可能的事發生了。我喜歡這些屬天的夢。（創世記生命讀經，一一一六至一一一七頁。）

　 壹　雅各的夢乃是神目標的夢，也就是伯特利的夢，神家的夢，（創二八10~22，）這家就是今日的召會，（提前三15，）要終極完成於新耶路撒冷，作神和祂所救贖之選民永遠的居所（啟二一3，22） 貳　雅各在創世記二十八章的夢，是整本創世記最緊要的點，也是神啟示中最重要的話語 參　『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來；』（創二八12；）『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上』（約一51）