晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 　保羅在帖前五章十九節接著說，『不要銷滅那靈。』那靈使我們的靈火熱，（羅十二11，）並使我們的恩賜如火挑旺。（提後一6。）所以我們不該銷滅祂。 　基督徒的生活是接受那靈感動並挑旺的生活。我們必須終日有那靈的感動、挑旺，並在我們裏面的運行、活動。因此，我們不可銷滅那靈，反要挑旺裏面的熱火。『銷滅』一辭含示火。那靈在我們裏面是火熱的，我們不應當銷滅這火，而應當挑旺這火。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，一九四頁。）

　 　甚麼是凡火？按照豫表，凡火乃是任何有別於在燔祭壇上焚燒的火。…有了凡火，就是我們裏面有了某種天然的動機，沒有受過十字架的對付。（出埃及記生命讀經，一八七七頁。） 　獻祭的條例是，每次燒香，必須用祭壇上的火來點。拿答、亞比戶的失敗，就是不用祭壇上的火，卻用別的火來焚香，結果是死在神面前。〔利十1～2。〕 　祭壇乃是十字架的豫表。香是我們在神面前的事奉。我們事奉的熱心，必須是從十字架的祭壇來的。（倪柝聲文集第二輯第十八冊，一一二頁。）

　 　不是因為人高興，發熱心了，就推動甚麼事奉，發展甚麼工作。如果這樣，就是用凡火事奉神，因為是出乎人的，不是出乎神的。凡火永遠不能蒙神悅納，乃是神所不要的。 　藉著燔祭壇上的火而有的事奉，纔是神所要的。…有一個燔祭壇已經成功，火也已經降下。這個燔祭壇就是主耶穌的十字架，而這火就是聖靈。…這位滿有神生命、能力的聖靈，已經降下；祂藉著十字架這燔祭壇，一直在那裏燒。…無論甚麼人，只要肯到十字架跟前，接觸十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全給神，讓神得著，燔祭壇上的火，就是聖靈，立刻要在這個人身上燒起來，燒出一個事奉。基督徒裏面所有真實的事奉，都是從這裏燒出來的。（建造神家的事奉，二六至二七頁。）

　 　以色列人在迦南地，在聖殿裏一切的事奉，都是根據於燔祭壇上的火。他們每一次到神面前燒香事奉，都要經過燔祭壇，用其上的火燒香。這火多年、長久的燃燒，直燒到聖殿被毀壞為止。（建造神家的事奉，二一頁。）

　 　你要事奉神麼？請記得，我們的神是烈火。（來十二29。）祂到地上來，就是火到地上來。祂出去，就是火出去。祂進到人裏面，就是火進到人裏面。每一個得救的人都有這個感覺，神的生命一進到我們裏面，就在我們裏面燒。燒輕燒重雖然有分別，但是沒有一個不被燒的。神不是冰塊，不是冰冷的；神乃是火，是熱力，是焚燒的。當神臨到誰身上，誰身上就焚燒起來；神進到誰裏頭，誰裏頭就焚燒起來。你要親近神麼？你就定規被神所燒。神是烈火，祂的眼睛像火焰，（啟一14，）碰著祂的，祂都要燒。（建造神家的事奉，三三頁。）

　 　神是聖別的，聖別是祂的性情。凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡。（希伯來書生命讀經，七二五頁。） 　但以理七章九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。（9下～10上。）祂周圍的一切都是火，意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主。（來十二14。）（但以理書生命讀經，六九至七○頁。）

　 　壹　神乃是烈火 　貳　人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火 　參　我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火 　肆　我們若要事奉神，就不可銷滅那靈，反要將我們靈裏神的恩賜如火挑旺起來，並要靈裏火熱

　 　主耶穌在馬太五章說，我們是地上的鹽和世上的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分，使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多了。你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們何等需要鹽！而鹽的基本成分沒有別的，只有耶穌的人性。在我們日常行事為人中，耶穌的人性就是屬天的鹽。我們越憑耶穌的人性而活，就越有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。我們越多取用、經歷耶穌的人性，並憑此而活，我們對於這已經腐敗並仍在腐敗的世代，就越有鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊『耶穌是主』不彀，乃要作鹽，發揮鹽的效能。我們都需要藉著在日常行事為人中取用耶穌的人性，而有真實的變化。（李常受文集一九七一年第二冊，一七三頁。）

　 　我們在自己裏面無法過一種為人生活，像主耶穌所過的那樣。只有祂能過這樣的生活。但我們藉著來到祂的話跟前，運用我們的靈禱讀主話，就能隨時接受主耶穌。我們這樣作的時候，就接觸了那靈，那靈也就將主耶穌供應我們作我們的滋養。因為我們所喫的就成了我們的所是，所以我們越喫耶穌，就越被耶穌所構成。藉著喫耶穌的人性生活，祂的生活就成了我們的。自然而然的，不用憑自己努力，我們就會像耶穌一樣的謙卑和聖別。這就是享受主耶穌作我們的食物，使我們過一種彀資格事奉神的生活。 　經過一千五百多年的時間，神為我們豫備了一本書，就是聖經，並且把它放在我們手中。祂也將祂的靈給了我們。那靈在我們裏面，聖經在我們外面。二者加起來就是在祂人性生活裏的基督。我們運用我們的靈禱讀主話的時候，我們就接觸那靈，並享受基督的人性生活。這就是素祭。（利未記生命讀經，一二八頁。）

　 　細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處。這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的細麵是由麥子經過許多過程產生的，這些過程表徵基督各面的受苦，使祂成為『多受痛苦』的人。（賽五三3。）（聖經恢復本，利二1註2。）

　 　我們不要認為我們作了基督徒，人格就有保障；人格有沒有保障，全看我們是否繼續愛主，繼續奉獻。所以新路帶領我們晨晨復興，日日得勝，就能保守我們活在這種境域裏；否則我們就無法活出正常、正當的人格。（榮耀的異象與十字架的道路，四八頁。）

　 　基督徒的人格 ，不是基督徒自己原有的長處，乃是活在他們裏面，並且從他們裏面活出來的基督。照腓立比書來看，我們乃是一個在基督裏的人。從我們得救那天起，我們就從亞當裏遷到基督裏了。…一面是基督長在我們裏面，〔太十三，〕我們的心就像田地一樣，是為著長基督的；另一面是我們得在基督耶穌裏，是出於神，（林前一30，）是神把我們從亞當裏遷到基督裏。我們今天的地位是在基督裏，可是我們所要達到的，乃是給人看出我們是在基督裏，〔腓三9，〕並且無論是生是死，總要讓基督在我們身體上，照常顯大，〔一20，〕這就是基督徒的人格。（榮耀的異象與十字架的道路，四一至四二頁。）

　 　真正基督徒的人格，不僅有神聖的格，在我們裏面充實我們，更有我們自己被造時的格。人當初被造時，只有神格的形像，而沒有神格的內容和實際，所以我們都要接受這位創造的神進到我們裏面，作我們裏面的充實。祂充實我們，使我們能真正愛祂；而且不是自己活出來，乃是祂活出來，也就是由於神性，並經過人性發表出來，這就是基督徒所該有的人格。 　神性作本，作內容，人性作外表，作發揮；這個可稱為人格，也可稱為道德、美德。它就是我們基督徒的一種人格，是每一個事奉主之人所必須具備的。（榮耀的異象與十字架的道路，三二至三三頁。）

　 　壹　最高的道德乃是人道加上神性；這就是神的神聖屬性彰顯在人被造的美德裡；這些高超的美德有七個主要項目 　貳　基督該是我們的人格，而給人看出是在基督裡，乃是指我們的人格；我們乃是從在基督裡，變化到給人看出是在基督裡 　參　我們要愛主，我們的人格纔得到保障 　肆　我們能從素祭看見耶穌的人性，素祭豫表在神人生活裡的基督；素祭也豫表我們的基督徒生活和召會生活，乃是基督之神人生活的翻版 　伍　我們若喫基督作素祭，我們就要成為我們所喫的，並且因我們所喫的活；藉運用我們的靈接觸具體化於話裡的那靈，我們就喫進耶穌的人性生命與生活，被耶穌所構成，耶穌的人性生活也就成了我們的人性生活 　陸　因為耶穌尚未在復活裡得榮耀，所以還沒有的那靈，乃是有耶穌之人性的靈；今天那靈已經由耶穌那得榮耀的人性所構成 　柒　享受耶穌人性的路主要有五項 　捌　我們必須為整個主恢復的情形禱告，使眾弟兄姊妹在地方召會中豐滿的享受耶穌的人性。