晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-W7D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督作召會的元首…吩咐使徒要在眾地方召會設立長老（監督），以執行祂對群羊的牧養。（提前三1~7，五17上。）召會的元首賜下許多有恩賜的人，盡牧養的功用，以建造祂的身體，但身體乃是在眾地方召會顯出的。身體是宇宙的、抽象的，而眾召會是地方的、具體的。在眾地方召會，需要長老作地方上的牧人。地方上的牧人比較實際。基督作召會的元首，吩咐使徒（宇宙的牧人）要設立一些地方上的長老，以顧到地方上的召會。（活力排，七九至八○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-W7D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔撒迦利亞十章一節〕裡的『雨』表徵祝福。…這節說當主向以色列人施恩惠時，主鼓勵他們求更多的祝福。…神既然賜給我們沛雨，我們該求祂賜更多的雨。這指明我們都需要禱告，向主要豐盛的祝福。 神以這樣恩典的方式來到祂的子民那裡，眷顧他們。〔3。〕…我們看到『眷顧』這辭，就該領會那是指基督的眷臨。二千年前，祂就在人的形狀裡來了。 這一段聖經說到神羊群的牧人。在新約，主耶穌將自己比作牧人。祂來作真牧人，並責備其他的牧人，就是當時的長老、經學家和祭司。他們是錯誤的牧人，但主耶穌是獨一的牧人。祂甚至告訴我們祂是好牧人，為羊捨命。（約十11，14~15。）一面，主懲罰假牧人；另一面祂這位真牧人，眷顧了自己的羊群。 祂眷顧了自己的羊群，就使他們像駿馬一樣。…我們都需要往前，不再作綿羊，乃要成為駿馬。軟弱的綿羊被牧人觸摸過以後，都要成為駿馬。（撒迦利亞書生命讀經，四四四至四四六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-W7D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督在眾召會中間行走的時候，是穿著甚麼衣裳？祂『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶』。（啟一13。）祂乃是穿著祭司袍，（參出二八33~35，）但祂不是把金帶束在腰間，而是束在胸間。金指明祂是神聖的，帶來神聖的行政。胸間束帶指明愛。祂所帶來的不是警察的氣氛，而是滿了愛的神聖氣氛。（約翰的修補職事，一四七至一四八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-W7D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 這種祭司性說話的本質是甚麼？在舊約的帳幕裡有燈臺，每天早晨祭司要收拾這些燈，剪去燒焦的燈芯，（出三十7，）此外還要添上油。（二七20。）收拾燈就是剪去燒焦的一端，就是再也點不亮的部分；添油就是供應所需要的。在啟示錄二至三章，我們的大祭司正在經理七個燈臺。祂剪去那些不必要且攔阻發光的東西，同時祂供應所需要的油，使燈臺明亮的點著。七個燈臺一直接受祂的修剪和注入。（約翰的修補職事，一五八至一五九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-W7D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們讀啟示錄的時候，應當把頭三章擺在一起來看。第一章清楚的描述基督是我們的大祭司，身穿祭司袍，表徵祂把自己和神聖的性情與生命供應到我們裡面來。…二至三章表明祂怎樣把祭司的服事供應給我們。 這種祭司事奉的職事，主要是藉著祂的說話來完成的。基督天上的祭司職任乃是一種說話的職事。在我早期的基督徒生活裡，我以為基督作大祭司，只是在天上為我們代求。那些年間我沒有看見，除了祂向神說話替我們代求以外，祂也向我們說話。祂向神說話是為我們代求，祂向我們說話是供職祭司的服事。 基督向我們說話，當然是在向父說話之後。換句話說，祂先是代求，然後藉著向我們說話，繼續來完成祂所代求的。（約翰的修補職事，一五六至一五七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-Outline-Week7.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們必須藉著在基督天上的職事裡與祂配搭，作神的奴僕牧養神的群羊，以照顧眾召會並產生得勝者—啟一12~13，約二一15~17 貳　耶和華眷顧祂的百姓，就是祂在作奴僕救主的那人耶穌裡臨到他們，（太一23，可十45，）作祂困苦羊群的真牧人；（亞十3下，太九36，約十2~4，11，14；）當我們享受主慈愛並牧養的眷顧時，我們的光景就因著祂顧惜和餧養（弗五29）的同在而改變了 參　基督作召會的元首，吩咐使徒要在眾地方召會設立長老（監督），以執行祂對群羊的牧養—提前三1~7，五17，彼前五1~6，徒二十28 肆　歷代從各邦國救贖出來、構成召會的聖徒，要享受神的照顧和羔羊的牧養，直到永遠—啟七9~17，五9，羅十一25，徒十五14，19

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-06/2007-IntlEldersAndCoworkers-W6D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在馬可十章三十七節，雅各和約翰說，〕『賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』 這兩位兄弟從一開頭就跟從主。…〔然而，〕他們…還是瞎眼，需要進一步的醫治，特別是醫治他們視力的器官。約翰與雅各看不見基督連同祂的死與復活。主曾三次向他們論到祂的死，然而因著瞎眼，他們不能明白祂所說的是甚麼。 主在四十節繼續對約翰和雅各說，『只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰豫備的，就賜給誰。』主在這裡似乎是說，『你們要求坐在我的左右，但是我沒有地位給你們這個位置，因為連我自己也是奴僕。你們應該向我的主人求討，而不是向我求討。我乃是奴僕，我無能為力。』（馬可福音生命讀經，三二九至三三○、三三二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-06/2007-IntlEldersAndCoworkers-W6D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔在馬可二章十三至十七節〕我們看見…醫生，照顧有病的人。這裡描繪出祂的『病人』同祂坐席。…當他們同主坐席時，他們與祂一同享受，何等美妙。法利賽人中的經學家，看見主和罪人並稅吏一同喫飯，就對祂的門徒說，『祂和稅吏並罪人一同喫飯麼？』（16。）主聽見，就對經學家說〔了十七節的話〕。…主在這裡似乎對經學家說，『我是照顧病人的大醫生，他們已經得了醫治，現在正與我一同快樂的享受筵席。』 經學家〔在十六節〕…的話，指明他們自以為義，並不曉得神的恩典。他們認為神只按公義對待人。…〔十七節〕指明，奴僕救主認為自己是那些因罪患病之人的醫生。主在呼召人跟從祂的事上，是作醫生，不是作審判官。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。主來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救人。（馬可福音生命讀經，九七至九八、八五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-W7D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔撒迦利亞十章一節〕裡的『雨』表徵祝福。…這節說當主向以色列人施恩惠時，主鼓勵他們求更多的祝福。…神既然賜給我們沛雨，我們該求祂賜更多的雨。這指明我們都需要禱告，向主要豐盛的祝福。 神以這樣恩典的方式來到祂的子民那裡，眷顧他們。〔3。〕…我們看到『眷顧』這辭，就該領會那是指基督的眷臨。二千年前，祂就在人的形狀裡來了。 這一段聖經說到神羊群的牧人。在新約，主耶穌將自己比作牧人。祂來作真牧人，並責備其他的牧人，就是當時的長老、經學家和祭司。他們是錯誤的牧人，但主耶穌是獨一的牧人。祂甚至告訴我們祂是好牧人，為羊捨命。（約十11，14~15。）一面，主懲罰假牧人；另一面祂這位真牧人，眷顧了自己的羊群。 祂眷顧了自己的羊群，就使他們像駿馬一樣。…我們都需要往前，不再作綿羊，乃要成為駿馬。軟弱的綿羊被牧人觸摸過以後，都要成為駿馬。（撒迦利亞書生命讀經，四四四至四四六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-06/2007-IntlEldersAndCoworkers-W6D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔我們繼續來看，我們要將生命供應給人，所必須作的事。第三，〕我們將自己再次奉獻給主，並與主徹底辦過交涉之後，就能在祂面前拿起負擔。我們不需要特別為一個負擔禱告；我們所拿起的負擔就會是主的負擔。…我們也許拿起負擔在聚會中服事招待，但招待這事本身並不是我們的負擔。相反的，我們的負擔是藉著招待而顧到人。這樣拿起負擔會有很大的不同。我們若是被主徹底對付後來作招待服事，那麼每當我們作招待時，我們都會將生命供應給人；會有一道生命的流從我們流到別人的靈裡。聖靈總是尊重這樣的服事。 所有的弟兄姊妹都需要拿起這樣的負擔。…沒有人能指派我們這樣來服事。我們都必須到主面前，就是到身體的頭面前，徹底的與祂辦交涉，並拿起負擔。…許多需要都被置之不理，許多有用的人也被閒置。有用的人必須應付這些需要。我和領頭弟兄都不能說，『姊妹，請你作這事。』那永遠不管用。相反的，我們都必須到主面前，徹底的與祂辦交涉，並打開我們屬靈的眼睛，好看見需要。這樣，因著我們沒有野心，甚至願意犧牲自己的一生，我們所拿起的負擔就是主的旨意。甚至付上我們生命的代價也是值得。…我們都必須拿起負擔照顧人。沒有其他的路能完成主的願望。（為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一二至一四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-06/2007-IntlEldersAndCoworkers-W6D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在召會事奉裡，我們不用組織的方式作任何事。召會是一個生機體，生機體需要的是生命。因此，我們在召會中的事奉，主要就是將生命供應給人。…即使我們無法將事情作得非常好，但靠著祂的憐憫，我們將生命供應人，這事奉仍舊是成功的。首要之務乃是將生命供應人。 有些人也許會說，賜生命者是主不是我們。然而，在新約裡至少有一處經節說到，我們可以將生命賜給較軟弱的人—約壹五章十六節上半。…這〔節〕裡『生命』…是『奏厄』（zoe），屬靈的生命。這節的意思不是說，我們若為弟兄的病痛祈求，就能賜給他肉身的生命。我們是將『奏厄』（zoe），屬靈的生命賜給他。我們有權利將生命賜給較軟弱的人，好吞滅他們的死亡。…我們都需要受訓練，並操練顧到那些因缺少生命而較軟弱、在屬靈上有病的人。在召會中，口耳相傳的通常不是生命，而是死亡。因此，需要一些剛強的人起來，供應生命，以停止死亡的散佈，並且將死亡吞滅。這乃是在召會事奉中的主要目的。（為著召會的建造正常結果子和牧養的路，八至九頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-06/2007-IntlEldersAndCoworkers-W6D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 說祭司是事奉神的人並沒有錯，但這個領會太膚淺了。我們需要更深的領會作祭司的意義。在神創造人的事上，我們能看見祭司的資格。聖經這本論到祭司職分的書，啟示神創造人，目的是叫祂能得著一個祭司體系，祭司團，來事奉祂。神造人有四個特點：第一，祂按著自己的形像造人，使人能有祂的樣式而彰顯祂。第二，神將祂的權柄給人來為祂管理，這指明人是祂的代表。（創一26。）人彰顯神並代表神。第三，祂造人有靈，在創世記二章七節這靈稱為『生命之氣』。『氣』字原文與箴言二十章二十七節的『靈』同字；那裡說，『人的靈是耶和華的燈。』神所造我們人的靈，是接觸神並接受神的器官。第四，神把人安置在生命樹跟前，指明神渴望人接受祂作生命樹，使人能活神。神造人，使人成為祂的彰顯和代表；祂在人裡面造一個器官，使人能接觸祂並接受祂作生命，使人能活神。這四個特點表明神創造人的願望。祭司乃是有這四個特點的人。（主今日恢復的進展，五至六頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-05/2007-IntlEldersAndCoworkers-Outline-Week5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　主親自來作牧人，尋找祂的羊，將他們尋見—結三四11~31，路十五3~10，太九36，約十11，二一15~17，來十三20，彼前五3~4 貳　主引導祂的羊歸回自己的地，回到高山，就是回到高處—結三四13~14 參　主引導祂的羊回到溪水旁邊，祂在溪水旁牧養祂的群羊—13節 肆　主引導祂的羊回到美好、豐富的草場，使他們得以躺臥—結三四14~15 伍　主纏裹受傷的，加強軟弱的—結三四16上 陸　主在神所恢復的子民中間施行公義的判斷—結三四17~22 柒　基督是真大衛，被立為牧人，要餧養我們，使我們得飽足並滿足—結三四23 捌　當我們經歷主的牧養，並留在祂的君王職分之下，我們就享受祂平安的約，這平安的約是穩妥、不變的，並且我們不再受屬靈的為難和攪擾—結三七25~26上 玖　藉著經歷主的牧養，神所恢復的百姓得有神的同在—30~31節 拾　藉著主的牧養，祂帶我們進入對祂祝福的享受中，並使我們在賜福的雨下成為福源—26~27節上，29節，亞十1

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-04/2007-IntlEldersAndCoworkers-W4D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 路加四章〔十八節〕所說的『傳福音給貧窮的人』，意思乃是說傳福音給沒有神的人。這與以弗所二章十二節的話相符，那裡說，我們從前活在世上，乃是沒有指望，沒有神的。為甚麼沒有指望？因為沒有神。人…都是窮人，因為他們活在世上沒有神。…傳福音給貧窮的人，不是指向物質上貧窮的人傳福音。…一切貧富貴賤的人，都需要福音，都需要得著神。 路加四章十八節又說，『宣揚被擄的得釋放。』…嚴格說來，我們個個人都被撒但擄去了。〔徒二六18。〕人類不論士農工商，不分男女老幼，個個都是撒但的俘虜，都在撒但的權下。…全世界沒有一個人有自由，乃是都在撒但的權下作俘虜。約壹五章十九節說，『整個世界都臥在那惡者裡面。』世上的人都是被動的留在那惡者撒但的勢力範圍裡，在他的霸佔並操縱之下。（禧年，三五至三六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-04/2007-IntlEldersAndCoworkers-W4D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔利未記二十五章十節裡『禧年』一辭〕可能與『公綿羊』這辭有關；意，呼喊的時候，或吹公羊角的時候。吹公羊角表徵傳揚福音，在新約禧年時，向所有被賣給罪的罪人宣告自由，（路四18~19，徒二六18，）使他們可以歸回神和神的家，喜樂歡呼著享受神的救恩。（舊約聖經恢復本，利未記二十五章十節註3。） 在第四十九年的遮罪日發出角聲，〔利二五9，〕表徵禧年是基於遮罪，（見十六，）向所有的人宣告完全的自由。（二五10。）這豫表應驗於基督完滿的救贖，作為向全人類宣告完全自由的基礎。（參可十六15，路二四47。）（利未記二十五章九節註1。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-04/2007-IntlEldersAndCoworkers-W4D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 得勝的生命只有一種腔調。聖經裡的得勝乃是得勝有餘，（羅八37，）並不是僅僅得勝。…但有許多基督人的得勝只是僅僅得勝，而不是得勝有餘。這樣的得勝不是真正的得勝。 『救恩』與『得勝』在希伯來文裡乃是同一個字。『誇勝』與『快樂』在希伯來文裡也是同樣的字。所以詩篇二十篇五節說，『我們要因你的救恩誇勝，』（和合本，）這句話也可譯為，『我們要因你的救恩快樂，』或者譯為，『我們要因你的得勝誇勝。』…得勝乃是基督，和你無分無關。在得勝裡面一切的事你不負責，你只負責一件事，就是你必須誇勝。主打勝仗，我們誇勝，這就是得勝生活的腔調。…有得勝的腔調，就有得勝的生活；沒有得勝的腔調，就我們的生活還是失敗的。得勝有餘乃是能彀一直誇勝，一直有得勝的腔調。（倪柝聲文集第二輯第二十一冊，一七三至一七四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-04/2007-IntlEldersAndCoworkers-W4D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 人因著墮落失去神，沒有神，所以聖經講禧年，第一就是要人歸回神。你有了神，你享受祂，那纔是真自由。舊約的豫表是這樣：一到禧年，一個原來賣身為奴的人，就回到自己的產業，也回到自己的家屬那裡，與親人團聚；同時他自身也脫離了奴僕的軛，不再作奴隸。到了新約時代，主在路加四章那裡說到三種人的光景…〔就是〕貧窮的、被擄的、受壓制的。〔一面說，這裡有三種人；〕但實在說來，這不是三種人，乃是人的三種光景：貧窮、被擄、受壓制。當你失去神，你就成為貧窮的；貧窮的結果，你就被擄了；你被擄以後，就受壓制了。然而禧年一到，就叫你得著自由，能以脫離壓制，脫離被擄，也脫離貧窮。（禧年，三四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-04/2007-IntlEldersAndCoworkers-W4D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 『禧』這個字，在中文裡的意思，就是『一切應心，萬事如意』。應心如意就是禧。禧就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。今天如何能叫一個人一切應心，萬事如意？…今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是應心的，環境也不是如意的。只有當這位包羅萬有的基督給你得著了，給你享受了，你纔可能一切應心，萬事如意。保羅在腓立比四章說，他認識基督，經歷基督，達到一個地步，是一切應心，萬事如意。他說，『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』（11下~13。）不是外面的人事物，乃是裡面的基督，能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境。 〔在禧年裡，〕一切應心，萬事如意，逍遙自在，狂喜歡騰。禧年在英文裡是Jubilee，意思就是狂喜，歡呼。這個字的希伯來文…意思就是歡呼，喊叫，吹角聲，也就是人的呼喊，甚至用號角、號筒呼喊。所以禧年這辭的原意…乃是宣揚福音，傳報大喜的信息。（禧年，一一至一二、一七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-04/2007-IntlEldersAndCoworkers-W4D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 你若要得著真正的自由，並且享受神作你的產業，你就必須接受主耶穌在你裡面作你真正的禧年。你得著了祂，你的產業就得回了，你的自身也自由了。主耶穌釋放了你，使你有神作你的產業，並且使你脫離罪和撒但的轄制，你就有了真正的自由。我們每一個經歷主救恩的人，都能作這個見證：得救以前，我們是沒有自由的，是不能作主的。現在我們得救了，主在我們裡面釋放了我們，使我們不再作奴隸；我們不是為奴的，乃是自主的。不僅如此，我們也得回神作我們的產業。阿利路亞！我們不再是勞苦擔重擔的，乃是得釋放、享安息的，正如主耶穌在馬太十一章二十八節所說的：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。』不僅如此，我們也不再是貧窮的，乃是有神作我們的產業。（徒二六18，弗一14，西一12。）這就是禧年。禧年有這兩項主要的福分，就是得回失去的產業，以及從奴役得著釋放。（禧年，一○至一一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-04/2007-IntlEldersAndCoworkers-Outline-Week4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　基督是墮落之人的禧年，恩年—路四16~22，徒二六18，弗一14，西一12 貳　禧年的生活乃是享受基督的生活，是享受神作我們真產業和真自由的生活；這團體禧年的生活就是基督身體的實際 參　傳福音就是吹神完整救恩的號角，向世人宣揚：『看哪，現在正是最可蒙悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子；』這就是宣揚禧年—林後六2，徒二六16~19 肆　信徒對基督作神恩典禧年的享受與宣揚，結果帶進對基督作千年國裡之禧年完滿的享受，以及在新天新地新耶路撒冷裡對基督最完滿的享受—詩三六8~9，羅十四17，啟二二1~5

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-03/2007-IntlEldersAndCoworkers-W3D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔以賽亞六十一章一至二節上半〕是豫言基督是主的受膏者，傳福音給貧窮的人，並宣揚主的禧年。這豫言應驗在路加四章十八至十九節。…然後祂宣告說，『今天這經應驗在你們耳中了。』（路四21。） 傳福音是主身為神的受膏者，彌賽亞，的第一個使命。福音要傳給貧窮的人，就是在屬天、屬靈、和神聖的事上貧窮的人。（十二21，啟三17，參太五3。）（新約總論第二冊，一七九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-03/2007-IntlEldersAndCoworkers-W3D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督職事的開始不是憑著屬地的權能，乃是憑著屬天的大光，這光就是基督自己作生命的光，照在死亡的陰影中。主作光開始祂的職事時，沒有展現能力或權柄。祂乃像一個普通人在海邊行走。但祂在加利利海邊走近那四個門徒時，祂這大光照耀在他們身上，就是照在黑暗及死亡的境域和陰影中。那時候，彼得、安得烈、雅各、和約翰就蒙到光照、受到吸引、且被俘擄；他們立刻撇下工作，跟從了主。（新約總論第二冊，一八二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-03/2007-IntlEldersAndCoworkers-W3D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 基督的使命也是要作外邦人的光。（賽四二6下，四九6下。）祂是生命的光，那真光，要照耀在世界上，照亮每一個人。（約一4，9，八12，九5。）這光乃是生命的光，來點活人，使人重生。（彼前一23。）祂是那神聖奇妙的光，要拯救神所揀選的人脫離死亡的黑暗、死亡的範圍、撒但的權勢，使他們得以進入神生命光明的範圍。（二9下，徒二六18上。）基督是約，為使神的子民得著神連同祂的豐富作他們的基業；基督是光，為使神的子民得著神作生命，使他們有新生的起頭。約是為著基業，光是為著生命，而基督二者兼是。因此，我們在接受基督時，就得著我們基業的保證，並得著生命使我們有新生的起頭。我們有基督作我們的基業，以及使我們有新生起頭的生命。 為要使神所揀選的人得著基督作這樣的約和這樣的光，神不只創造諸天和地，且將氣息賜給人，並且也將靈賜給他們，使他們能享受祂這位三一神，作他們的基業和生命。（賽四二5，亞十二1。）（以賽亞書生命讀經，四二七至四二八頁。）