晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-01/2007-Summer-W1D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 『交通』一辭，原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裡面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裡生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裡。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裡的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裡，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。這樣的交通，首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，）以及約壹一章三節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為這封書信的主題。（約翰一書生命讀經，五○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/04-Summer/Week-01/2007-Summer-Outline-Week1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　約翰的書信（特別是約翰一書）揭開永遠生命交通的奧祕—約壹一3~4，6~7 貳　永遠生命的交通，乃是在那靈的一裡，在基督身體裡生活的實際—林前十16~18，徒二42，弗四3 參　我們要留在神聖交通的享受裡，就需要為著在我們天性裡內住的罪，取用基督作我們的贖罪祭，並為著我們行為中的罪行，取用基督作我們的贖愆祭—約壹一8~9，三20~21，利四3，五6，約一29，羅八3，林後五21，彼前二24~25 肆　我們在神聖的交通中享受基督，就在屬靈的生活中不斷的經歷一個循環，其中有四件要緊的事物，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血；這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們在生命上成熟，團體的達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量—約壹一1~9，來六1，弗四13

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-03/2007-Memorial-W3D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 工作的區域不應該使召會分裂。在保羅的時代有猶太和外邦地區，但這些區域絕沒有使召會分裂。 早期使徒時代…，眾召會在那靈裡並在實行上都是一；然而，這並不太像今天我們中間的光景。…在各區域的所有同工，都該為著那獨一的身體，作同一宇宙性的工作。我們應當只作一個工，在主的恢復裡不該有好幾個工作。已過在主的恢復裡有好幾個工作，這仍然殘留在我們中間。這裡有一個危機和危險，就是這些不同的工作會造成分裂。我們要考量我們目前的光景，好讓我們能除去不同的工作。工作應該只有一個。就連保羅和彼得也沒有作兩個工作。雖然他們在不同的區域作工，他們只有建造基督的身體這獨一的工作。（長老訓練第十一冊，一三一、一三四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-03/2007-Memorial-W3D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 為要成為一，我們需要從世界、野心、自高、和觀念中蒙拯救。不論我們是多和藹、多溫柔，我們在自己裡面仍然有野心。但是當我們從自己裡面遷出並進入三一神，進入那『我們』（約十七21）裡面時，我們的野心就被吞滅了。在三一神裡面野心沒有地位。在全宇宙中，只有一個地方沒有野心，那個地方就是三一神。對三一神而言，野心是外來的元素。…我能見證，脫離野心惟一的路，就是從自己裡面遷出去，進入三一神裡面。 在三一神裡沒有野心，在父的榮耀裡沒有自高，在基督生活並掌權的地方沒有意見和觀念。在這個領域裡，野心被吞滅，自高消失，觀念和意見也都被消殺了。這裡沒有邪惡，卻有真正的一。…真正的一是與邪惡相對的。我們需要這樣一個真正、真實並純淨的一。（真理信息，七八、八一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-03/2007-Memorial-W3D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 雖然以色列民毀壞了外邦人在高山上、小山上、各青翠樹下事奉他們神的地方，雖然在耶路撒冷也建造了聖殿，但是到後來那些毀掉了的東西又回來了。 建立起一個邱壇，就是一個分裂。因此邱壇的意義就是分裂。在舊約中，神對以色列民的心意，是要祂的子民保守在一裡面，並且合式的敬拜祂。為著保持祂子民的一，神要他們來到祂所選擇獨一的地方。但邱壇是這獨一地方的代替品。…那獨一地方—耶路撒冷，表徵一，而邱壇表徵分裂。那時，各樣罪惡與可憎的事都和邱壇的設立有關。照新約的說法，各種的罪惡都與分裂相連。（一的真正立場，一四○至一四一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-03/2007-Memorial-W3D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神自己是一，一是祂的本性。在神一切的行動中，我們看見一個源頭、一種元素和一種本質。在神的創造中，我們看見一位神和一個團體的人。在祂的揀選中，也只有一位神和一個人。此外，在召會中，也只有一位靈和一個新人。最後，在新耶路撒冷也只有獨一的三一神，在一座城裡，這座城是以一個寶座、一條街、一道河、和一棵樹為特徵。因此，我們所說的一，不是一個部分的一，而是一個偉大、完整、廣闊、整體的一。…如果我們看見這整個一的異象，那分裂的細菌，就會被殺死了；我們也就從各種的分裂中，被拯救出來。 這個偉大、整體的一的本質是甚麼呢？就是生命與光。（一的真正立場，二二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-03/2007-Memorial-W3D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 照著新約神聖的啟示，召會的立場是由三個重要的元素構成的。…第一個元素，是基督宇宙身體獨一的一，稱為『那靈的一』。（弗四3。）這就是在約翰十七章主所禱告的一，是經過過程之三一神與所有在基督裡之信徒調和的一。這個一是在父的名裡，（6，11，）父的名指父的人位，其中有父的生命。這個一甚至是藉著神聖言這真理的聖別，而在三一神裡。（14~21。）這一最終是在神聖的榮耀裡，為著彰顯三一神。（22~24。）所有在基督裡的信徒憑著生命的靈，藉著基督這神聖的生命重生時，這樣的一就分賜到他們靈裡；這一成了召會立場的基本元素。（主恢復的簡說，二九頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-03/2007-Memorial-W3D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主的恢復主要是把我們帶回到真實的一，獨一的丈夫，一個身體，以及一位靈。如果我們失去這一，我們就不再在主的恢復裡。我們反而是在重複基督教的歷史，就是分裂的歷史。 很多基督徒不在意分裂這件事。他們說，『主不是狹窄的。神無所不在。為甚麼你們這樣狹窄？』如果我們認識聖經，我們會看見，關於分裂這件事，神非常狹窄。…請讀申命記十二、十四、十五和十六章，看看我們的神是何等狹窄。祂告訴祂的百姓，他們沒有權利在他們所選擇的地方敬拜神，他們乃要去神所指定敬拜祂的獨一地方。（那靈與基督的身體，二一四至二一五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-03/2007-Memorial-Outline-Week3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　主的恢復乃是恢復基督身體的一—弗四3~4 貳　基督獨一無二的宇宙身體是彰顯為眾地方召會—弗四4，啟一4，11 參　召會的立場是由三個重要的元素構成的 肆　一的立場就是經過過程並終極完成的三一神應用到我們身上—十七21~22，林後十三14，弗三14~17上，四4~6 伍　一的本質是生命與光—約八12，十10，十一25 陸　真正地方召會的六個試驗—一4，11 柒　神百姓的一被破壞，在舊約中描繪出來 捌　真理聖別我們乃是為著一—約十七17 玖　真正的一與『邪惡』相對—15~17，21~23節 拾　我們除了保守基督身體的一，還需要維持基督身體中良好的次序—林前十二18，林後十13 拾壹　在主的恢復裡只該有一個工作，就是一個身體的工作—弗四12，林前十五58，十六10 拾貳　我們要保守基督宇宙身體的一，就需要相調在一起—林前十二24

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-02/2007-Memorial-W2D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 提前三章十五節保羅告訴我們，召會是活神的家，是『真理的柱石和根基』。召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。這裡的真理，是指照著神新約的經綸，在新約裡所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負、並見證基督與召會的真理—實際。（新約總論第七冊，二一七頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-02/2007-Memorial-W2D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 每一個作主工作的人，總得維持真理的絕對。這個當然需要人得拯救，脫離自己，纔能對真理絕對。有許多弟兄，有許多姊妹，對真理不彀絕對，是受人事的影響，受情感的影響。對真理一不絕對，那他在工作上，就難免犧牲神的真理而為著人，難免犧牲神的真理而為著他自己，難免犧牲神的真理而為著他的情感。所以，事奉神有一個基本的要求，就是真理不能犧牲。我自己能犧牲，真理不能犧牲；我的情感可以犧牲，真理不能犧牲。有多少作工的弟兄的困難是發生在他的朋友中，有多少作工的弟兄的困難是發生在他所熟識的人中，有多少負責的弟兄的困難是發生在他的家庭中。…〔他們因著這些緣故而影響到真理。〕這樣的人，都是神所不能用的人。因為真理如果是真理，那麼…〔甚麼〕都不能影響真理。（主工人的性格，一八三至一八四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-02/2007-Memorial-W2D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 彼後一章十二節，那裡題到『現有的真理』。『現有的真理』也可以說是『今天的真理』。甚麼是『今天的真理』呢？…雖然〔所有的真理〕都記在聖經裡，卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服，以致許多真理都被埋在聖經裡，向人隱藏起來。…直到神看為時候滿足，就在某一時期中，釋放某些真理，叫它們重新再顯現出來。 這些重新顯現的真理，並不是神的新創造，乃是人的新發現。它們不需要人去發明，卻需要人去發現。神在已往的世代中，都有不同的真理顯現；在某一特別的時代中，都讓人發現一些特別的真理。這件事實在召會的歷史中，可以很清楚的看見。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一五○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-02/2007-Memorial-W2D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 今天全世界都需要主的真理，而主的真理就在祂的話語裡。然而很可惜，聖經這神聖的話，並沒有向世人完全打開，以致人無法充分明瞭主的真理。基督徒最多只能誇口說，神的聖言已經印成多種文字，散佈在世界各地；但他們無法說，人讀聖經，不管是用那一種語言，都能真正領略其深處的奧祕。 主聖言中的真理，在二千年前就已完全寫成；但經過一千多年，這個真理彷彿逐漸消失了。直到末了這幾百年，因著許多愛主之人熱切的研讀，纔把其中的真理一點一點的又釋放出來。這也就是我們所說主的恢復。主的恢復，就是恢復聖經中所失去的真理。因此，真理的恢復，乃是主恢復中的一大支柱；主的恢復就在於恢復對真理的認識。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，四二至四三頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-01/2007-Memorial-W1D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔利未記八章二十三至二十四節上半說到給祭司抹血，〕表徵基督救贖的血，潔淨了我們的耳、手和腳，使我們能承擔新約祭司的職任。新約祭司職任的事奉，包括在聚會中盡功用、傳福音、以及到聖徒家中看望。為著這些事奉，我們需要基督之血的潔淨。 我們的行動（腳）和工作（手），總是受我們所聽見的指引。我們是按著所聽見的去行動。所以，在召會生活中，聽是很重要的。 我們因著聽得救，也因著聽得滋養、得造就。然而，我們也可能因著聽，受到破壞、被殺死。我們的聽是個問題。在提後四章三節，保羅說到那些人『耳朵發癢，…給自己堆積起教師來』。所以，神的對付必須首先摸著源頭—我們的聽。 一個召會若停止聽消極的事，那個召會就會很健康、很活。最軟弱、最死沉的召會，乃是滿了批評、閒話和爭論的召會。（利未記生命讀經，三○六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-01/2007-Memorial-W1D4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 『恢復』和『經綸』二辭是從兩個觀點來看同一件事。在神那一面是經綸，在我們這一面是恢復。神的經綸乃是由使徒們揭示出來，但因著信徒失去對神經綸的正確領會，就需要有恢復。因此，今天正被恢復的，就是神的經綸。（撒母耳記生命讀經，二三七至二三八頁。） 主的恢復是要恢復三個主要項目。這幾項對於我們實行召會生活是非常要命的，任何一項我們都不可忽略，這是很重要的。 第一，主的恢復是要恢復基督身體的一。歷世紀以來，基督徒一再的分裂。在十八世紀，新生鐸夫伯爵看見需要持守基督身體的一；一個世紀以後在英國的弟兄們看見更多關於身體的一，並在某種程度上付諸實行。然後在一九二○年，主在中國興起倪柝聲弟兄，給他看見基督的身體。…從那時起，在中國許多年輕的聖徒為著身體一的見證站住。主的恢復一直在見證：不管種族、文化、或教育水平有多大的差異，所有基督徒都該是一。沒有理由叫我們分裂。這是新約中清楚啟示的。（神命定之路實行的基本原則—中文尚未出書。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-01/2007-Memorial-W1D3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們也許以為，眾地方召會是神經綸的目標。然而，眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。…從倪弟兄的時候起，眾地方召會在我們基督徒的生活中，就成了非常寶貴的項目。有些聖徒聽見眾地方召會不是神的目標，也許很失望。然而，我們若只在眾地方召會裡，卻不往前，我們就遠離了神的目標。 照以弗所一章二十二至二十三節，神經綸的目標是召會，就是基督的身體。…我們在召會裡，那是事實；但基督身體的實際在那裡？我們有基督的身體這辭，也有基督身體的道理，但基督身體的實行和實際在那裡？ 我們都需要考量基督的身體這件事。我們有這辭，也有道理，但在實行上，我們沒有實際。相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我寶貴眾地方召會，和你們一樣。但我寶貴眾地方召會，是因著一個目的：眾地方召會是將我帶進基督身體的手續。（關於相調的實行，四至五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-01/2007-Memorial-W1D2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 主耶穌告訴那撒瑪利亞婦人，正確的敬拜既不在某座山上，也不在耶路撒冷，今天對神的敬拜必須在我們靈裡。（約四21，24。） 我們的靈是今日的耶路撒冷。我們在心思裡可能有許多不同的意見，和異議的觀念，但我們將自己從心思轉向靈，立刻我們就是一。…在我們的心思裡有巴比倫的原則，但在我們的靈裡有耶路撒冷的原則。…運用心思導致爭吵和辯論，至終導致分裂同混亂。你在心思裡，就是在巴比倫。我們必須將自己從心思轉向靈。我們進入靈裡，我們就是一，就不再有分裂或混亂。今日的耶路撒冷就是我們的靈，在這裡有神的居所，在這裡我們呼求祂寶貴的名；今天主的名和祂的居所乃是在我們的靈裡。（享受基督活而實際的路，六一至六二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-01/2007-Memorial-W1D1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔提前一章四節說到神的經綸。『經綸』一辭〕主要的意思是家庭管理，家庭行政、安排、分配，或（財富、資產、事務等的）處理。我們使用這個辭，意思是要強調神聖企業的焦點，就是神要把祂自己分配、分賜到人裡面。 神格的三個身位乃是為著神的經綸，就是神聖的分配，聖別的分賜。父是源頭，具體化身在子裡；子是通道，實化在那靈裡；而那靈乃是傳輸。父神是靈，（約四24，）子神作為末後的亞當，成了賜生命的靈。（林前十五45。）一切都在靈神的裡面，靈神就是新約中所啟示的聖靈。如今，聖靈帶著子的豐富，連同父的豐滿，已經進入並住在我們人的靈裡，要把神一切的所是分賜到我們全人裡面。這就是神的經綸，神聖的分賜。神的聖靈一住在我們人的靈裡，就把神在基督裡的一切所是分賜到我們全人裡面，這正是三一神奧祕分賜的焦點、標的。這也是屬靈爭戰的戰場。哦，從已過到現在，狡猾的仇敵一直利用許多美好的，甚至合乎聖經的事物來打岔神的聖徒—連有心追求的聖徒也受了打岔—使他們離開神經綸的標的。今天在這樣一個混亂的時代，就像當日保羅寫信給提摩太的那個時代，我們必須心無旁騖，專注於我們人的靈裡那包羅萬有神聖的靈，使我們不至偏離神聖經綸的標的。因此，回到我們的靈裡，住在我們的靈裡，並且運用我們的靈來實化神的靈，乃是今天基本的需要。這樣，我們就可以享受基督那追測不盡的豐富，並有分神一切的豐滿。（神的經營，序言。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/03-Memorial/Week-01/2007-Memorial-Outline-Week1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們必須在神的經綸、神經綸的標的、以及神經綸的目標這屬天異象的真理中行事為人；這異象必須在我們裡面日日得更新，成為支配我們一切生活、工作與活動的異象—箴二九18上，徒二六16~19，約壹一7，約參3~4 貳　神的經綸是藉著使徒揭示的，但因為信徒失去了對神的經綸正確的領會，就需要由主來恢復 參　我們要認識主的恢復，以完成神的經綸，就必須遠離分裂和死亡

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-08/2007-IntlEldersAndCoworkers-W8D5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 經過山谷之後，也許你以為凡事都應當非常美好了。但下一站是戰場。你經過死蔭的幽谷之後，纔彀資格，並裝備好去爭戰。容許我說，不管你現在多麼活，多麼活躍，我仍不能相信你。你必須經過試驗，必須經過死蔭的幽谷。窯匠用陶土造了一些東西後，就放在火爐裡燒。燒過的陶器和沒有燒過的大不相同。死蔭的幽谷就是我們被焚燒的地方。在這種經歷之後，我們就彀資格，並裝備好去爭戰。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，五五頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2007/02-IntlEldersAndCoworkers/Week-07/2007-IntlEldersAndCoworkers-W7D6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔啟示錄〕七章是第六印和第七印之間插入的話。當主耶穌這羔羊揭開七印，執行神宇宙行政的時候，其間插入了兩件事例。首先是以色列中十四萬四千人受印；（2~8；）其次是寶座前數不過來的群眾。（9~17。） 在頭一個事例中，基督是『另一位天使』，限制施行毀壞的天使，好使以色列十二支派得以受印。這種限制乃是藉著祂的元首權柄。 相對的，第二個事例乃是祂天上職事的結果。『看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』（9~10。）〔十四至十七節描述了這大批的群眾。〕（約翰的修補職事，一八○至一八一頁。）