晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-12/week12day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神往前進的時候，都有祂的器皿。在使徒行傳裡，神有祂的器皿；在路德馬丁的時候，神有祂的器皿；在衛斯理約翰的時候，神有祂的器皿；每一次有一個屬靈的復興的時候，神都有祂的器皿。那麼，今天神的器皿在那裡？不錯，我父作工直到如今，但是甚麼人繼續下去與神同工？甚麼人說『我也作工』？這是要緊的問題。 弟兄姊妹，如果神給我們一點亮光，能看見一點神的事實，我們就必須承認，神今天所要求的器皿，就是祂在當初所定規的器皿，就是祂的召會。換句話說，今天神所要求的器皿，不是個人的器皿，而是團體的器皿。如果今天神所要得著的器皿是團體的器皿，你就要看見，神的兒女若不是被神帶到一個地步，看見甚麼是基督的身體，甚麼是身體的生命，在神手裡就沒有用處，就不能達到神的目的。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一七二至一七三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-12/week12day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 全部聖經有六十六卷；在這六十六卷之內，有許多卷，你讀到卷末，你都能說這一卷書已經完了。…但是，在聖經裡有一卷書，你不能說完了。其餘六十五卷你都能說完了，但是有一卷你不能說完了，那一卷就是使徒行傳。你讀到行傳二十八章，就要覺得奇怪，怎麼就是這樣的停了？你讀到二十八章，覺得這一卷書還沒有完，這一卷書還沒有結束。使徒行傳這一卷書是沒有結束的，因為使徒的行傳是要繼續的。第一世紀的使徒，他們的行傳也許結束了；但是，全部使徒的行傳並沒有結束。一直到今天，你都看見還是使徒行傳，使徒行傳沒有結束。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一七○至一七一頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-12/week12day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在風暴的海上，主已經使保羅成為與他同船之人的主人，（徒二七24，）也成為他們生命的保證人和安慰者。（22，25。）如今在平安的陸地上，主進一步使他不僅在迷信的人眼中成為神奇的吸引，（二八3~6，）也成為土人的醫治者和喜樂。（8~9。）在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裡，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裡，再次活在地上！這是從前活在福音書裡那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裡繼續活著！這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裡活基督，並顯大基督，（腓一20~21，）難怪人對他和他的同伴多方尊敬，（徒二八10，）給與上等的禮遇和最高的敬意。（使徒行傳生命讀經，七○九至七一○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-12/week12day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在行傳二十七至二十八章，路加長篇記述保羅從該撒利亞到羅馬的航程。…使徒行傳這兩章的圖畫也給我們看見保羅的生活、行為和品格。我們看見保羅超越過環境，也看見他為人生活的智慧和尊貴。毫無疑問，保羅的生活乃是活基督、顯大基督的生活。 我們仔細讀這一段，會看見保羅在這裡所過的生活，就是他在腓立比三章所渴望過的生活。保羅在那一章說，他竭力追求基督，為要給人看出他是在祂裡面。（9，12。）我讀行傳二十七至二十八章時，我看出保羅就在基督裡。在整個不順、艱苦的航程中，保羅過著超越、尊貴、且滿有智慧的生活。雖然他是囚犯，但他的舉動卻如君王。不僅如此，他處理事情有先見，又有智慧。…在每一個環境裡，保羅都過著超越的生活。（使徒行傳生命讀經，六九七、六九九至七○○頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-12/week12day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅兩隻手作工，製造帳棚，（徒十八3，）為要供給他自己和同伴。〔二十33~34。〕他工作為要幫助他的青年同工。這指明保羅所走的路，不是今天以傳道為職業之牧師的路。 我們都該像保羅，不論在那裡都擔負起新約的經綸。如果情況許可，我們可以全時間作職事的工。不然的話，我們應當作點事以供給自己，也幫助別人。 在〔行傳二十章〕三十五節，保羅請求長老們記念主耶穌的話：『施比受更為有福。』這話未記在福音書裡，必是由口傳接受的。 我們若仔細讀保羅對以弗所召會長老所說的話，就會看見保羅不是以傳道為職業，他乃是真正有負擔要執行神新約的經綸。（使徒行傳生命讀經，五五二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-12/week12day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神拯救大數掃羅的心意，是要以祂自己將他充滿，因而使他成為特出的器皿。我們在保羅的著作裡，看見『器皿』一辭屬靈意義的發展。 掃羅也許從亞拿尼亞得知他是蒙揀選的器皿。大數的掃羅不但蒙主揀選作祂的使徒、僕人、執事，也蒙揀選作祂的器皿。在行傳九章十五節，主耶穌似乎對亞拿尼亞說，『掃羅是蒙揀選的器皿，他要盛裝我，他的職事是要將我傳輸到外邦世界。』我們都需要看見掃羅是蒙揀選的器皿的重要。 我們能在保羅的生活和著作裡，看見西方文化的三種元素—希伯來元素、希臘元素、和羅馬元素。保羅是這三種元素的組成。所以，他具體表現了希伯來宗教、希臘文化、和羅馬政治。因為他是這些元素的組成，所以他適合作器皿，盛裝並傳輸包羅萬有的基督。保羅足能成為這樣的器皿。（使徒行傳生命讀經，二四四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-12/week12-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　使徒保羅活基督以顯大基督，作祂的繼續—腓一19~21上，徒九4~5，15，二六19，提前一16 貳　使徒行傳的繼續乃是基督團體的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際—二八31，參約五17

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-11/week11day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在耶路撒冷所發生之事〔徒二三12~15〕的結果，把保羅帶到該撒利亞，也許在那裡被拘留了二年。…〔在這段時間〕他作了甚麼？他可能在豫備寫以弗所、腓立比、歌羅西、和希伯來那幾卷重要的書。保羅在該撒利亞受監禁時，可能思考將那些完成他職事的材料寫下來。 我們需要對主的主宰有深刻的印象，藉這主宰，主將保羅從舊的時代安排完全轉移到新的經綸。…主在祂的主宰和智慧裡，在保羅身上有這樣完全的轉移，這轉移完全記載在神聖的話中。我們手中有這記載，現在就能看見從舊約經綸轉移到神新約經綸，一個完全的榜樣。（使徒行傳生命讀經，五七四至五七五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-11/week11day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 舊時代乃是律法和聖殿的時代。新時代乃是基督作生命之律並基督作活殿的時代。在這兩個時代之間有一段過渡時期。神要將祂所揀選的人從舊時代轉移到新時代。所有早期的門徒，包括彼得，都在經歷神的轉移。他們生在舊時代，隨著那時代的知識長大。因此，他們是舊時代的人。然而，他們蒙了主的呼召，與主同在三年半之久。不僅如此，在主復活之後，他們又奇妙的、屬靈的與主同在四十天。我們也許以為，這足以叫神將他們從舊時代完全轉移到新時代，從字句的律法和物質的殿轉移到作生命之律並作活殿的基督。（使徒行傳生命讀經，一八七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-11/week11day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 我們在行傳十章看見一件有關神的經綸重要的事—時代轉移的需要。在舊約裡，神的經綸乃是在表徵、豫表、豫言的時代裡。在舊約裡，神的經綸完全沒有得著成就。至終，三一神來了，成就神的公義、聖別、榮耀所要求的一切，來完成祂的經綸。不但是子來了，乃是子同著父並藉著那靈而來。神經綸的完成，乃是神將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，完全與人性調和，為祂和祂所揀選的人建造永遠的居所，使祂自己得著完滿的彰顯，直到永遠。 既然神在祂的三一裡而來，成就一切必需的事，使祂可以完成祂的經綸，所以就有時代的轉移。（使徒行傳生命讀經，二七二至二七三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-11/week11day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在〔行傳十三章〕三十八至三十九節，…罪得赦免（38）是消極的，使我們從定罪得釋放；得稱義（39）是積極的，使我們與神和好，蒙神悅納。 〔三十八和三十九節裡的『這人』，〕就是那已經復活成為神的長子，我們的救主，以及那許多聖的、可靠事物的一位。 我們靠祂得赦免並稱義的那一位，不僅是我們的救主，祂自己就是我們的赦免和稱義。赦免和稱義都是從神給我們的憐憫，這些憐憫是復活基督的各方面。…絕不要認為赦免和稱義與基督是分開的。赦免和稱義都是基督自己作神給我們之憐憫的各方面。（使徒行傳生命讀經，三七三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-11/week11day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔神在人身上〕有三種要求，公義、聖別、和榮耀的要求，主都為我們達到了，好能為我們完成了神永遠的救贖，成為我們永遠得救的根據。…得救亦即拯救，和救贖不同。救贖是在十字架上完成的；得救，或說拯救，或救恩，乃是十字架的救贖應用到我們身上而成的。我們得著了救贖，而後救贖在我們身上就變成救恩。所以救贖是客觀的，是十字架上完成的；救恩是主觀的，是我們身上得到應用的。這是我們必須認識的。（結常存的果子上冊，一六八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-11/week11day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 關於腓利傳福音，〔行傳〕八章十二節告訴我們，他『傳神的國和耶穌基督之名的福音』。腓利傳基督為福音；換句話說，他傳基督，基督就是他的福音。 十二節也指明腓利傳揚神的國為福音，…與主所作的一樣。（可一14~15，路四43。）我們都該像腓利一樣，傳耶穌基督和神的國為福音。實際上，我們該傳揚耶穌基督就是神的國。 在福音書裡，主自己就是神國的種子。在使徒行傳裡，我們看見這粒種子的開展。這粒種子特別是藉著腓利傳耶穌基督和神國的福音得以開展。（使徒行傳生命讀經，二○六至二○七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-11/week11-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　使徒行傳裡所傳的福音，乃是完整的福音—傳耶穌是基督為福音，（五42，）傳神的話為福音，（八4，）傳神的國為福音，（12，）傳耶穌基督的名為福音，（12，）傳和平為福音，（十36，）傳主耶穌為福音，（八35，十一20，）傳那給祖宗的應許為福音，（十三32，）傳耶穌與復活為福音，（十七18，）以及傳神的恩典為福音（二十24） 貳　按照使徒行傳的記載，神的救恩包含救主、（十三23、）悔改、（五31、）信、（十五9、）赦罪、（十三38~39、）稱義（39）和永遠的生命（48） 參　使徒行傳描繪我們需要時代的轉移，好完全被帶進神新約的經綸—一6~8，提前一4

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-10/week10day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 也許有人在作相反的禱告；所以，我們要求主為我們抵擋這相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工，注重召會…在這裡的帶領；因此我們在主面前所發出的禱告，必須反對這些相反的禱告，求主遮蓋我們，不讓仇敵有任何地位作破壞的工。 我們不只需要有屬靈爭戰的禱告，也需要記念…跟隨主這新時代的新行動，在各方面的工作和各種的需要。…我們要…記得，在神的工作上，不會有不勞而獲的幸運，也不是勞苦努力就一定成功。我們必須領悟，那是一場屬靈的爭戰…。我們的每一寸每一步，都需要經過禱告來爭鬥、奮戰、攻取。 每次我們來在一起禱告時，盼望每一位都開口；不是共同開口，乃是一個一個開口。並且我們的禱告不要太強、太長，要短而活，能彼此堆加，使眾人的禱告能連起來，成為一個強而有力的禱告。…我們的禱告〔該〕搆上神的標準和要求，合乎祂的心意。 我們不拘時間、地點，個人要隨主引導，發出呼聲，向主呼求，摸祂的寶座。不只摸神施恩的寶座，更是祂掌權的寶座。盼望…每一位都從靈裡禱告，…〔並且〕接受負擔。（新路實行的異象與具體步驟，二八九至二九二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-10/week10day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 行傳十章九至十六節給我們看見，使彼得魂遊象外，並帶給他屬天異象的禱告。這個定時的禱告（9）將彼得帶到與主的談話中。（13~16。）這是禱告的另一個原則。禱告是要將我們自己禱告到魂遊象外。魂遊象外就是說，我們從自己裡面出來。我們也許被監禁在我們自己裡面，但我們需要禱告，從那種監禁裡出來。在魂遊象外中，就是在我們從自己裡面出來的光景中，我們能得著神的異象。…彼得在正午，有這樣定時的禱告。我信彼得習慣每天在那個時間禱告，他將自己禱告到與主的談話中。我們魂遊象外時，乃是在與主的交談中，我們和主說話，主也和我們說話。彼得與主一起談話。我們都需要這種帶我們魂遊象外的禱告。（召會實際並生機的建造，一○六至一○七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-10/week10day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 為著基督身體生機的建造，我們需要神聖的生命，也需要禱告。…禱告就是說，我們領悟，憑我們自己，以我們自己，在我們自己裡面，我們一無所是。因此，我們不願憑自己作甚麼。反之，我們要在神裡面、同著神、並藉著神作一切。禱告有兩個意義：首先，我們禱告的時候，就將自己禱告到神裡面。第二，我們禱告的時候，就將神禱告到我們裡面。我們在神裡面不彀多，神在我們裡面也不彀多。因著我們受到打岔，我們就在神以外。我們若要作神的工作，就需要進入神裡面。不僅如此，神在我們裡面也不彀多。因此，我們需要將神禱告到我們裡面，然後我們就能用與神調和的方式工作。…我們能藉著禱告達到這種情況和光景。我們禱告的時候，不需要為著事務或工作禱告得太多。我們需要將自己禱告到神裡面，也需要將神禱告到我們裡面。這是禱告的原則。（召會實際並生機的建造，一○三至一○四頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-10/week10day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 羅得與亞伯拉罕分開，乃是分裂以及今日自由團體的種子。誰是那次分裂的原因？錯…乃在羅得一邊。…不錯，羅得家是神子民的一部分，但他們離開了神的見證人和見證…。神的見證人和見證是在希伯崙幔利橡樹旁亞伯拉罕的帳棚那裡，不是在所多瑪城的羅得那裡。 最終〔領頭人〕羅得去住在山洞裡。（創十九30。）…他們在山洞裡，羅得的女兒沒有與羅得正確的交通〔到他們的情況。〕…他們若這樣作，就不會有亂倫了。但他們沒有在靈裡交通，也沒有向主禱告。大女兒…向小女兒題議，叫她們的父親喝醉酒，並和他同寢，使她們能藉他得著後裔。…羅得該對拿著酒到他面前的女兒說，『你在作甚麼？把那個丟掉。』但羅得不是清醒的人；他喝了，甚至喝得沒有自制。他醉到一個地步，女兒和他同寢，他竟不知道。多數自由團體的領頭人，也是喝醉了『酒』，在麻醉的情況下說話、行動並斷事。…〔因此，〕他們團體中的人就多半被麻醉了。（創世記生命讀經，八七○、八七四至八七五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-10/week10day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在新約裡，只有這獨一的方式，由禱告、那靈、與話這三個實質所構成。…你藉著禱告所作的，為得那靈所作的，為接受主話所作的，沒有人會有異議。 比方一位弟兄題議，我們該用某種樂器傳福音。有些人會覺得很好，有些人會覺得不好。然而，沒有人會對禱告、那靈、接受話、並傳揚話有不同的意見。這是人盡皆知獨一的方式，因為這是…神在聖經裡發明並命定的方式。在我們一切的實行上，我們都需要接受這原則。要盡可能一直藉著主的話限制、約束你的實行。主的話所沒有說的，最好不要接受。藉著禱告、那靈、與話以外的方式傳福音，會引起一些不同的想法。 人採取別的方式，是因為他們不願花那麼多時間在主的話上。…採取別的方式，乃是為著走捷徑。…真實的方式，正確的方式，最有益的方式，乃是〔按照神命定的原則〕獨一的方式。…捷徑總會有些副作用。惟有正確的方式絕不會有任何副作用。…因此，我們不該用禱告、話、與那靈以外的事物，來經營福音或召會生活。不然，我們該豫備好會有一些像異議這樣的副作用，這會破壞真正的同心合意。（長老訓練第七冊，二四至二五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-10/week10day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們〔在〕使徒行傳…能看見，為著執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裡，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。…我們若有不同的方法作事，就很難保守同心合意。要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。（長老訓練第七冊，一七頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-10/week10-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　使徒行傳給我們看見，神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路，完全是憑著三個主要的實質—禱告、那靈與話 貳　使徒行傳給我們看見，使徒們從來沒有不禱告而發起任何工作；每當他們想要作一件事，他們乃是藉著禱告停下自己，給神一條路進到他們裡面，充滿他們，並浸透他們全人—一14，六4，十三1~4 參　使徒行傳給我們看見，我們所需要的禱告是為要在素質上並經綸上被那靈充滿並充溢，使我們一切的活動都是行動之神的活動 肆　使徒行傳給我們看見，我們與神同工建造召會乃是屬靈的爭戰，並且禱告乃是完成神工作的祕訣—四24~31，詩二1~2，弗六10~20

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-09/week9day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 保羅這次回耶路撒冷，違背了五個感覺和教訓：首先，聖靈給他正面的感覺，他沒有順服。其次，聖靈給他禁止的感覺，他也沒有聽從。千萬記得，在我們的每一項行動中，若感覺不自然，就表示這行動有問題。第三，申言者的豫言警告，他沒有聽從。第四，違反了身體的感覺。第五，違反了主明文的教訓。主曾說，這城如果有逼迫，你們要從這城逃到那城。（太十23。）保羅既然沒有必要回耶路撒冷，回去的目的也沒有多大，況且還有苦難等著他，他為甚麼一定要去？這都是人天然、老舊的觀念所帶來的。 另一面，保羅在羅馬監獄裡，有很好的學習，很好的對付。他學了很深的功課，並且從羅馬監獄，寫了多卷寶貝的書信。這都是我們不能否認的。然而，我們也看見，保羅這次回耶路撒冷，確實給召會的擴展，加上了阻礙。彎曲而不能走直線，一直是我們人身上的難為和打擾。那一次，保羅應該從哥林多一直往前去，但因著他身上還有舊造的成分，還有陳舊的規條，不容易脫乾淨，以致成了他身上的盤繞，叫他走回頭路，去了耶路撒冷。（召會的歷程，六○至六二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-09/week9day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔行傳十六章六至十二節〕說到保羅這個人，他自己裡面也有難處。聖靈是要他往前擴展召會，他卻不懂聖靈的意思。正在進退兩難的時候，夜間來了一個異象，要他到歐洲的馬其頓。（9~10。）這是我們作工的人常有的難處，當我們到一個地方作工，住久了安定之後，就不太肯動。…那個老舊的關係、老舊的感情、老舊的味道，…使我們不能到別處去，叫我們不能動；這是因為沒有異象。 保羅若沒有被聖靈征服，召會就不能到歐洲去。…召會的擴展，常會遇見三層難處。第一是外面的，第二是同工之間的，第三是人的自己和老舊的感覺。召會早該到了歐洲，乃是因著各種難處纔遲誤了。召會擴展的最後一道難處，或說關卡，就是你我自己。若是你我一直在老舊的情感和關係裡，召會的擴展就遙遙無期；這是需要異象的。當這三道關卡全衝破了，召會就能擴展；直到今天，原則還是一樣。（召會的歷程，五一至五二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-09/week9day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 當召會往外擴展時，因著撒但藉著人的打岔，可以說產生了三個難處。這三個難處，限制了召會的擴展。…召會擴展首先遇到的難處，是猶太教的限制和捆綁。（徒十五1~35。）當時猶太地信主的猶太人，仍保有猶太教的遺傳；他們用猶太教的眼光和主義看待召會。這好比用猶太教作一個箱子，然後把召會裝在裡面；…撒但利用人的宗教，和人所謂的敬虔，限制召會的擴展。猶太人自以為…最能遵守神的話。撒但就利用這點，限制了召會。 當召會在外邦人中的擴展，…開始上軌道之後，撒但就利用猶太教，來限制、禁止、攔阻這個擴展。所以，這裡有個原則我們必須認識，就是自以為是的敬虔，像宗教的規條、敬拜的方式、聖經的知識等，常給撒但利用來限制召會。從召會兩千年的歷史，我們看見，每一次召會的擴展，都是因著召會得著了一個能力；而這個能力在一班認識神的人身上，衝破了那些宗教的儀式、規條、和死的字句。 所以，一面我們固然該遵守聖經，照著真理的教訓，在聖經的光中生活行事；…然而另一面，我們要問，這些聖經的知識、真理的亮光，是死的還是活的？如果那些不過是死的字句，就會完全限制、攔阻召會。（召會的歷程，四二至四三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-09/week9day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 在行傳九章神又給我們一個例證，就是祂揀選保羅〔當時稱為掃羅〕。…神在那裡所拯救並呼召為使徒的，不是一個虔誠、順服神的人，乃是一個頂撞神、迫害召會、苦害基督徒的人。 亞拿尼亞…覺得，…這樣一個掃羅，…福音還要傳給他麼？這是人的觀念；所以神要作一件事，來打破這種觀念。我們人狹窄、錯誤的觀念，的確需要藉著召會的擴展來衝破、來打碎。 我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。神能作這事，因為神要擴展。…等到亞拿尼亞得到啟示，去見掃羅以後，聖靈又降下來印證這件事。（召會的歷程，三二至三三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-09/week9day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 召會不僅在永遠裡，就隱藏在神裡面，並且在時間裡啟示出來，在五旬節產生，更在空間裡得著擴展。…召會…兩千年來一直在擴展，並且普及到了各地。 神的心意是要在宇宙中有召會，不是只在一個地方有召會。…雖然召會在許多地方有代表的出現，但召會是宇宙的，不是地方的。所以五旬節那天，召會雖然產生在耶路撒冷，但其性質卻不是在耶路撒冷的一個召會。…在一個地方上產生召會是可以的，但一直要把召會扣在那裡，叫召會只在那裡長大，那是不可能的。因著召會是宇宙的，召會不僅有產生的過程，更有一個擴展的過程。（召會的歷程，二七至二八頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-09/week9day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神聖生命的流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。無論水流往那裡去，無論往那裡湧流，都沒有許多水流，只有一道水流。你讀使徒行傳這卷書，就看見只有一道水流。這水流從耶路撒冷開始，流向安提阿，又從安提阿轉向亞西亞，並在那裡湧流。然後有一天主要這水流進到歐洲，到馬其頓…。從馬其頓，水流繼續流到哥林多、羅馬、西班牙、以及歐洲各地。歷史告訴我們，水流從歐洲流向西方，到了美洲，又從西方流向東方和南方。…這水流從未停止過；我們也注意到這水流無論到那裡，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亞洲是一道水流，到歐洲是一道水流，到每一處都只有一道水流，…從來沒有兩道水流。只有一道水流，你必須保守自己在這一道水流裡。（神聖的水流，一三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008w-training/week-09/week9-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　使徒行傳啟示，在主的行動裡，主的工作只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中 貳　召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大，召會的建造，就是基於這個擴展—徒一8，八1，九31 參　我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體—參來四16，哀三22~25 肆　我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為著那獨一的身體，作同一宇宙的工作—林前三12，十五58，十六10，弗四11~16