晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔以弗所三章二節的〕『管家職分』一辭，和一章十節的『經綸』一辭，原文都是oikonomia，奧依克諾米亞。奧依克諾米亞首先是神的安排，神的計畫，神的經綸。然後神的這個經綸成了神賜給使徒保羅的管家職分。經綸和管家職分實際上是一個。這意思是，使徒所作的，乃是神在祂的經綸裏所作的。我們所作的，應當正是神今日所作的。我們應當是完成神經綸的人。神經綸的完成，就是神恩典的管家職分。這樣的管家職分是為著將神自己當作恩典，分賜給所有蒙神揀選的人。本於這管家職分，有了使徒的職事，而這職事是與神的經綸相符合的。我們所有的職事，必須與神將祂自己分賜到祂揀選的人裏，以產生基督的身體這件事相符合。這就是神賜給我們的職事，作我們的管家職分。新約中所啟示的職事是獨一的。神沒有兩個經綸，或兩個管家職分。神只有一個神聖的經綸，一個神聖的管家職分。出於這個管家職分的，只有一個獨一的使徒職事，就是將基督當作神的恩典分賜到祂所揀選的人裏面，為著建造召會作基督的身體，成為經過過程之三一神的生機體，作祂完滿、永遠的彰顯。（在神聖三一裏並同神聖三一活著，二一至二二頁。）

▶ 　我們傳福音，應當是藉著將神分賜到人裏面，而執行神的經綸。你去讀書或作事，目的乃是照神為著祂的分賜而有的經綸，執行你的管家職分。我們不是作普通傳福音的工作，我們乃是把神分賜到人裏面。這是何等榮耀的職事！何等奇妙的管家職分！讚美主，我們都有這樣的管家職分！我們都有權利將基督那追測不盡的豐富分賜到別人裏面！…我們的管家職分既是恩典的管家職分，我們就需要看見恩典是甚麼。約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的。舊約時代有律法，但沒有恩典。恩典乃是基督來的時候纔來到的。（以弗所書生命讀經，二九七至二九八頁。） 　在基督裏賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的。這是確定且不動搖的根基，能堅固的立住，抵擋那下坡的流，並暴露仇敵毫無能力反對神永遠的定旨。使徒〔保羅〕為了加強提摩太，將他們的職事聯於這一點。（聖經恢復本，提後一9註3。）

▶ 　〔以弗所三章二節〕的『管家職分』一辭，原文與一章十節，三章九節的『經綸』同字。恩典的管家職分，就是將神的恩典分賜給神所揀選的人，以產生並建造召會。使徒的職事來自這管家的職分。他是神家中的管家，將基督這神的恩典供應神的家人。 　二節的『管家職分』，希臘文是oikonomia，奧依克諾米亞；按古代用法，是指管家職分、分配或行政。在保羅時代，許多富有的家庭都有管家，他們的責任是把食物和其他的必需品分配給家中的人。我們的父有一個大家庭，一個神聖的家庭。我們的父既有這麼廣大的豐富，祂的家中就需要有許多管家，將祂的豐富分賜給祂的兒女。這個分賜就是管家的職分。因此，管家職分就是一種分賜。…這個分賜就是管家職分，有神的執事分賜的職事。這個分賜的職事也是神的行政管理。今天，神是藉著將祂自己分賜到我們裏面來管理。這個管家的職分，這個分賜，這個行政，就是神的經綸。在神新約的經綸裏，迫切需要恩典的管家職分。（以弗所書生命讀經，二九一至二九二頁。）

▶ 　神的話就是神的啟示，在新約以前並未完成。在新約時，使徒們，特別是使徒保羅，在神的奧祕（基督），以及基督的奧祕（召會）這兩點上，完成了神的話，將神的經綸完滿的啟示給我們。根據歌羅西一章二十六節，神的話就是…奧祕…。這隱藏的奧祕是關乎基督與召會，（弗五32，）就是頭和身體。使徒保羅揭開這奧祕，乃是完成神的話這神聖啟示的主要部分。…關於基督與召會的奧祕，是從永遠，從各時代以來一直隱藏著，直到新約時代纔顯明給聖徒，包括我們眾人，就是在基督裏的信徒。（歌羅西書生命讀經，一一四頁。）

▶ 　保羅…把基督分賜到所有信徒裏面。信徒們藉著保羅接受這樣的分賜，就能憑著他們所接受的供應而長大。由此可見保羅的職事是分賜的職事，把基督追測不盡的豐富分賜到我們裏面，使我們能長大並成為召會。保羅不但把基督的豐富個別的分賜到聖徒裏面，還把這些豐富團體的分賜到身體裏面。（哥林多前書生命讀經，三五八頁。）

▶ 　神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為著實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因著神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。這些使徒和申言者就照著神的運作來盡他們的職事。在這種情形之下，他們的職事就稱作管家的職事。他們是管家，因為他們要實行神的分賜。 　保羅蒙了特別的恩典，受了特別的託付，也從神得到了特別的運作，就把基督追測不盡的豐富，傳給神所揀選的外邦人，這個就是他的管家職分。所以管家的職分就是神的經綸，神的經綸要實行就非有管家職分不可。沒有管家職分，神就無法執行祂的經綸。召會乃是建造在使徒和申言者的根基上，就是在他們所看見的啟示，所看見的異象上。（關於神聖分賜更深的研讀，一五○至一五一頁。）

▶ 　壹　為著完成神的經綸，神必須有管家來服事、供應、管理、並執行祂的經綸。 　貳　在神新約的經綸裏，迫切需要神管家的職分。 　參　神的管家職分乃是恩典的管家職分。 　肆　那些在召會中承擔責任的人，需要有分於神管家的職分。 　伍　保羅是神經綸裏忠信的管家，因著他有一個新人的感覺，在他心中的就不是只有某個地方的召會，或是某位聖徒，乃是一個宇宙的新人。

▶ 　以弗所五章十八節告訴我們，要在靈裏被充滿。醉酒是在身體裏被充滿，而在靈（我們重生的靈，不是神的靈）裏被充滿，乃是被基督充滿，（一23，）成為神的豐滿。（三19。）主要從我們的靈首先擴展到我們的心思裏，然後擴展到我們的情感和意志裏。我們那與神內住之靈調和的重生之靈，要擴展到我們的心思裏。我們在我們心思這調和的靈裏，就得以更新。喝那靈，就是藉著禱告、呼求祂的名、並與祂交通，而將我們自己向主敞開。今天神的靈乃是可喝的水。我們越喝那靈，祂就越以祂自己充滿我們，祂也越浸透我們的心思，而更新我們的心思，使我們變化。（李常受文集一九七七年第三冊，六五三至六五四頁。）

▶ 　歌羅西三章一至四節…是指我們的生活說的。…我們不是以屬地的方式或屬世的方式活著，反之，我們應當以屬天的方式活著，尋求在上面的事，並思念在上面的事。 　在我們心思的靈裏得以更新，其中心點乃是為著一個新人。…〔按照歌羅西三章十至十一節，〕在新人裏，希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，都沒有地位。更新不是僅僅為著我們的行事為人；更新更是要除去我們種族的規條，並除去天然的人。在新人裏不僅沒有天然的人，連任何天然的人存在的可能和地位都沒有。在新人裏只有基督有地位。新人不是中國人、日本人、法國人、英國人、德國人或美國人。新人乃是基督。對新人來說，基督是一切，又在一切之內。在新人裏不可能有猶太人或希利尼人，不可能有中國人或日本人。在新人裏不可能有白人或黑人。為著一個新人的出現，我們都需要被更新。（李常受文集一九七七年第三冊，六五四至六五五頁。）

▶ 　保羅…能說，『好叫我們在生命的新樣中生活行動，』（羅六4，）就是在神聖生命之新樣的範圍中生活行動。在以弗所四章二十三節，保羅說，『在你們心思的靈裏得以更新。』在我們心思的靈裏得以更新，是裏面的，內在的。我們若學習這樣的得以更新，我們對人對事就會有更深的認識。…我們對人的認識常是膚淺的。我們缺少穿透障礙和遮蔽的認識，因為我們沒有實行日日在我們心思的靈裏得以更新。在我們心思的靈裏的更新，總是使我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心理完全的改觀。結果，我們對一切事物的認識就會不同，對我們所遇見的人也會有更深的了解。甚至從人問問題的方式，我們就能知道人的情形。天然的人是非常淺的，但我們若是屬靈的，我們就是深的。我們若是深的，即使別人不能認識我們，我們會認識別人。（林前二15。）（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一三至一四頁。）

▶ 　一個新人是在基督裏創造的，但在你身上，新人可能一點沒有出現。因此，我們必須穿上那已經在基督裏創造的新人。我們穿上新人的路，乃是藉著在我們心思的靈裏得以更新。 　羅馬八章十六節告訴我們，那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。這節很強的見證，那使人重生的靈內住在我們的靈裏。神的靈居住在我們人的靈裏，現今那『與主聯合的，便是與主成為一靈』。（林前六17。）這指明主作為那靈與我們的靈調和。我們越禱告，越與主交通，越呼求主可愛的名，越將我們全人向祂敞開，這調和的靈就越擴展到我們的心思裏，因而成了我們心思的靈。在這樣的靈裏，我們得以更新而變化。（李常受文集一九七七年第三冊，六五二至六五三頁。）

▶ 　我們或許是在召會裏蒙主保守的好聖徒，但我們有否得著神聖元素的更新？我們身上是否有一些更新在發生，還是日日、年年維持原樣？我們若受了許多苦，而仍舊維持原樣，那是可悲的。神為要完成祂在我們裏面並在我們身上更新的工作，就成為在我們裏面的生命與性情。除此之外，神也是主宰萬有的主，管治全宇宙，為要更新我們。神使用四圍的環境，好將祂的生命與性情作到我們裏面。沒有四圍的環境，我們永遠不能得更新；我們會維持原樣。（日日在更新，一八至一九頁。）

▶ 　按照以弗所四章二十四節，新人是在那實際的義和聖中所創造的；但是按照歌羅西三章十節，新人是漸漸更新的。新人既是被創造，與老舊的事物毫不相干，怎麼能同時又得更新，與老舊的事物有關？…從基督那一面來看，新人已經創造成了；但是從我們這一面，從我們的經歷來看，新人是漸漸更新的。就新造而言，新人已經藉著基督的工作完成了。但是就我們的經歷而言，新人是在天天被更新的過程中。…這個更新實際上就是穿上新人。…新人已經創造成了，但現今我們的需要乃是在我們的經歷中穿上新人。（以弗所書生命讀經，二六三頁。）

▶ 　壹　歌羅西三章十節說到新人的創造和新人的更新；新人的創造在十字架上已經完成，但新人的更新仍然在進行。 　貳　新人是基督所創造的，但信徒需要有分於這創造。 　參　得更新就是得著神的元素加到我們裏面，以頂替並排除我們老舊的元素。 　肆　以弗所四章二十三節對我們重大而緊要，照著這節，脫去舊人（舊的社交生活）並穿上新人（新的召會生活）的關鍵，乃是在我們心思的靈裏得更新。 　伍　更新的靈調著我們重生的靈而成為一個調和的靈，擴展到我們的心思裏，為要更新我們全人，使我們藉著脫去舊人並穿上新人而成為新人的肢體。 　陸　心思的更新是為著一個新人完滿的出現並實際的實行。

▶ 　我們在禱告的時間裏思念在上面的事，就成為基督在諸天之上職事的返照。藉著我們的禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體來施行祂的行政。我們禱告的時候，就是屬天的大使，在地上延展神的國度。 　我們禱告的時候，就進入至聖所，來到施恩的寶座前。希伯來四章十六節說，『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』禱告乃是來到施恩寶座前的路。我們來到施恩的寶座前，就受憐憫，得恩典，滿足我們應時的需要。我們來到施恩的寶座前禱告的時候，憐憫和恩典就像江河一樣，在我們裏面湧流，並供應我們。這是何等的賞賜！在禱告中得著恩典的水流，的確比我們的禱告得著答應還要重要。我們的禱告有沒有得著答應是次要的。 　要得著這恩典的江河，就要把我們屬靈的電池充滿屬天的電流。屬天的電流，神聖的電流，乃是三一神作恩典從寶座流到我們裏面。這流帶來說不出的供應和享受。…這的確是堅定持續禱告的賞賜。（歌羅西書生命讀經，七二二至七二三頁。）

▶ 　歌羅西三章一至四節…是指我們的生活說的。…我們不是以屬地的方式或屬世的方式活著，反之，我們應當以屬天的方式活著，尋求在上面的事，並思念在上面的事。 　主耶穌有兩種職事，就是復活以前在地上的職事，以及復活後在天上的職事。…按照希伯來一章三節，主完成了地上的職事，就坐在高處至尊至大者的右邊。雖然祂在地上的職事已經完成了，祂在天上的職事卻仍然進行著。（歌羅西書生命讀經，六五一至六五二頁。）

▶ 　我們裏面都有一樣東西，稱作基督的平安。這是保羅在以弗所二章十五節所說的和平，那裏告訴我們，基督在祂自己裏面，將兩下創造成一個新人。藉著將猶太人和外邦人創造成一個新人，基督已經成就了和平。這就是歌羅西三章十五節的平安。…文化背景不同、國籍不同的信徒，已經被創造成一個新人。這個新人的一就產生真正的和平。離了基督與召會，不同種族和國籍的人絕無法有真正的一。我們在主的恢復中乃是一，因為我們是在基督裏並在召會中。…在新人裏有一，因為基督是一切，又在一切之內。這一乃是我們的平安。三章十五節中基督的平安，就是在新人裏使人和平的一。 　保羅在十六節繼續說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』基督的話就是基督所說的話。在神新約的經綸裏，神在子裏面說話，而子不僅在四福音書裏親自說話，也在使徒行傳、書信和啟示錄裏，藉著祂的肢體—使徒和申言者—說話。這些都可視為基督的話。（歌羅西書生命讀經，三○○至三○二頁。）

▶ 　根據保羅在歌羅西四章二節的話，我們必須堅定持續的事，乃是禱告。我們必須堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。神與撒但雙方彼此敵對。撒但這名字是對頭的意思。…一面，他是仇敵，想要打敗神；另一面，他是對頭，在神的範圍裏想要製造破壞。撒但是對頭，在神的範圍、神的國度裏敵擋神。聖經清楚的指明，甚至今天撒但都還能到神的寶座那裏。在約伯記我們看見，撒但能站在神的寶座前，在祂面前控告人。（一6～12。）我們很難明白，為甚麼神給仇敵這樣的自由。按照啟示錄十二章十節，撒但晝夜控告我們。（歌羅西書生命讀經，七一八頁。）

▶ 　我們都寶愛主的同在和膏油的塗抹，我們也都寶愛與主交通。但我們怎樣纔能享受主的同在，並與祂交通？惟一的路乃是禱告。當我們禱告時，就進入與主的交通中，並且覺得我們真正與祂是一靈，祂也實在與我們是一靈。我們越禱告，就越經歷與主成為一；我們也越享受祂的同在，越多與祂交通。這是何等奇妙的賞賜！…要有正確的禱告生活，起初總是不太容易。但你長久這樣實行的話，就會越過越容易了，因為你曉得禱告的賞賜。（歌羅西書生命讀經，七二三至七二四頁。）

▶ 　在路加十一章一至十三節，人救主教導禱告。我們若一再細讀這段話，就會看見禱告的意思乃是把我們自己禱告到神裏面。有些人聽到這話，可能會說，『…你怎能說禱告就是把我們自己禱告到神裏面？』表面看來，一至十三節找不到這件事；事實上，我們在這些經文裏能看見，禱告乃是把我們自己禱告到神裏面。 　我們不知主為甚麼禱告。門徒看見祂禱告，就要祂教導他們禱告。於是主接著說，『你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。我們日用的食物，天天賜給我們；赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。』（2～4。）我花過許多時間思考這簡短的話。我的結論是：我們若一再這樣禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。換句話說，這種禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。（路加福音生命讀經，二六四至二六五頁。）

▶ 　壹　我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面。 　貳　在真實禱告時的經歷，使我們能摸著一個新人的實際。 　參　我們需要堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。 　肆　為著一個新人而堅定持續的禱告，關係到基督的平安，基督的話，以及與基督聯合的生活。 　伍　基督在祂天上的職事裏，一直在代求、供應、並執行神的行政，我們需要成為那些對基督天上職事裏的活動有響應的人。

▶ 　我們能供應基督的程度，與我們對基督的經歷成正比；我們越多經歷祂，就越能把祂供應給人。當我們供應基督時，別人就得著了餧養。 　這位曾經釘死又復活、並升到第三層天上的基督，現今正在我們裏面作工，要把我們構成祂身體上盡功用的肢體。祂藉著安家在我們心裏，並以祂自己浸透我們，來完成這工作。祂浸透我們時，我們就得著聖別、潔淨、保養、顧惜並變化。結果我們就在功用上被成全。這樣，基督的身體就漸漸長大，並把自己建造起來。基督的身體不是直接由元首或由以弗所四章十一節所說有恩賜的人直接建造的，乃是由那些有恩賜者所成全之人直接建造起來的。（以弗所書生命讀經，九三四至九三五頁。）

▶ 　在歌羅西一章二十八節…繙作『成熟』的希臘字也可譯作完全的、完整的。保羅的職事乃是將基督分賜到人裏面，使他們藉著在基督裏完全長大成熟，得以完全並完整。…我們必須與保羅有同樣的目標。 　甚至傳福音時，我們的目標也該是分賜生命，好將人在基督裏長大成熟的獻上。我們向不信的人傳福音，將基督供應給他們，幫助他們接受主時，我們的目標不該僅僅是叫他們蒙拯救脫離火湖，脫離神的定罪。我們的目標也不是僅僅叫他們經歷神的赦罪，乃是把基督供應到他們裏面，使他們至終能在基督裏成熟的被獻上。我們傳福音若是不能把基督分賜給人，我們的福音就搆不上神的標準。我們向人講說時，必須把基督灌輸到人裏面。分賜基督必須是我們傳福音的目的。 　我們和聖徒們交通時，也該有同樣的目標。當我們接觸聖徒時，我們的目標應當是將基督供應到他們裏面，好使他們在基督裏成熟。（歌羅西書生命讀經，一五八至一五九頁。）

▶ 　我們可以分辨生機上的完全或完整，與功用上的完全。嬰兒一生下來就在生機上是完全的，也就是說，嬰兒已經具備了一切必要的器官。然而，一個孩子剛生下來時，在功用上並不完全。…要有正確的發展，正常的功能，每個孩子都需要保養、顧惜。這個原則也能應用到作為新人的召會上。在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造，但在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。 　四章十六節是極其重要的一節。…我們在生命裏的長大，是長到元首基督裏面；但我們在基督身體裏的功用，是從元首出來的。『每一部分』這辭，指的是基督身體的每一肢體。基督身體的每一肢體各有其度量，盡功用叫身體長大。基督的身體是藉著供應的節和盡功用的部分，叫自己漸漸長大。基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。（以弗所書生命讀經，九二六至九二七頁。）

▶ 　以弗所四章十五節的『元首』，指明我們在生命裏藉著基督的擴增而有的長大，該是身體肢體在元首之下的長大。（聖經恢復本，弗四15註4。） 　我們在生命裏的長大，是長到元首基督裏面；但我們在基督身體裏的功用，是從元首出來的。首先我們長到元首裏面，然後我們就有一些本於（出於）元首為著祂的身體建造的東西。（弗四16註1。） 　信徒在基督裏是一，乃是憑著祂復活的生命和祂神聖的性情，成為一個新人，如以弗所二章十五節所說的。這一個新人是完全在基督裏的。我們天然的人，天然的性情和天然的性格，在這裏毫無地位；在這一個新人裏，基督是一切，又在一切之內。（西三10～11。）這基督裏的一，是藉受浸成就的。受浸了結了一切分裂的區別，並將信徒帶進與經過過程之三一神那神聖的生機聯結裏，使信徒主觀的確信，他們彼此完全是一。（加三28註5。）

▶ 　藉著在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到基督裏面。我們若不要再作小孩子，（弗四14，）就需要長到基督裏面。這就是在一切事上得著基督加增到我們裏面，直到我們達到長成的人。（13。）以弗所四章十五節的元首，指明我們在生命裏憑著基督的長大，該是身體肢體在元首下，在身體裏的長大。…長到元首裏面的意思，就是我們只在乎基督與召會。我們長大，是因著我們只關心基督與召會，…我們應當長到基督裏面，而不是長到自己或基督之外的事物裏。（以弗所書生命讀經，四六四頁。）

▶ 　長成的人就是成熟的人。這種在生命裏的成熟，乃是實行上的一所需要的。…基督的豐滿就是基督的身體，（弗一23，）這身體有一個具有度量的身材。達到基督的豐滿這長成的身量，也是實行上的一所需要的。因此，要從實際上的一，達到實行上的一，就需要往前，直到我們達到以弗所四章十三節所說的三件事—一、長成的人、並基督豐滿之身材的度量。（聖經恢復本，弗四13註4，註5。）

▶ 　壹　為著一個新人，我們都需要達到『長成的人，達到…基督豐滿之身材的度量』。 　貳　我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一切事上長到基督裏面。 　參　為著一個新人實際的出現，我們需要勞苦，竭力奮鬥，將眾聖徒在基督裏成熟的獻上。 　肆　一個新人在我們靈裏藉著重生而創造出來時，就器官而論是完整的；但因著新人在功用上還不完全，就需要長大和更新。 　伍　新耶路撒冷將是這一個宇宙新人最終的完成。